Житие сестер обители Тёсс

Штагель Элизабет

Ночью накануне того, как он отошел, узрела одна испытанная сестра в духовном видении, что явилась Жена, и была она столь удивительной красоты, что подобную ей едва ли кто-нибудь видел. С собою сия привела великое множество благолепного вида. Жена остановилась в том месте, где [впоследствии] был погребен господин Фридрих. И сестра уразумела, что это была Владычица наша, высокочтимая Матерь нашего Господа, вместе с воинством неба.

В ту ночь, когда ему надлежало преставиться, та же сестра увидала над ним нашего Господа и нашу Владычицу вместе с воинством неба, как видела прежде. А другая сестра узрела в духовном видении, что явились святые, неся в руке небольшой сноп [438] . И той было дано уразуметь, сколь великим было служение, каковым служил он святым и за которое ему предстояло принять вечное воздаяние.

438

Сноп. — В оригинале: «puntlin» (En. 41, 19).

Трем человекам открылось, что он взошел в вечную радость без всякой помехи.

Одну из сестер звали Элсбет Майрин из Нюрнберга. На протяжении всей

своей жизни сия была чистым человеком. Она нередко говаривала, что никогда не испытывала никакого влечения к миру и желала от нашего Господа, чтобы, если Он решит дать ей какое-то благо, это случилось при ее преставлении. И вот как-то раз ей стало столь скверно, что думали, что она умирает. Она же сказала: «Наш Господь был [только что] здесь и дал мне обетование вечной жизни». Когда сия должна была умереть, явился Господь наш с распростертыми дланями, а с Ним наша Владычица, а при той письмо (где имелась большая молитва, которая начиналась со слов «Ave Maria» и которую сестра читала перед самой кончиной), и святой Евангелист Иоанн, а также великое множество ангелов и святых. На том сия и преставилась.

После кончины она явилась одной из сестер. У нее было зеленое облачение с богатой отделкой, глава же венчалась прекрасной короной. Она имела застежку, набранную из благородных каменьев, которая прикрывала всё сердце и, в прозрачной своей чистоте, походила на зеркало. На ней можно было увидеть каждое из служений, коим она когда-либо служила нашему Господу.

Одну сестру из мирянок звали Агнес из Энтенберга [439] . [Сия была] дивным человеком и верной служительницей нашего Господа. Однажды ее спросили, творил ли ей когда-нибудь Господь наш особую благодать. Она отвечала: «Об этом не хочу говорить. Скажу лишь, что время от времени, даже до четырнадцати дней и ночей, я стяжала от Бога столь великую сладость, что в сердце ко мне проникала лишь малая толика суетных помыслов. Тогда-то я замечала, что оная сладость мне становилась помехой во сне и за трапезой».

439

Агнес из Энтенберга. — См. выше, примеч. 67.

Еще мне хочется вам рассказать про Эльзен Регенсбургскую. Недалеко от нее я стояла на Троицу. Когда воспели «Veni creator» [440] [441] , я узрела, что к ней на главу сошел Святой Дух в образе голубя, а над нею повисло огненное колесо.

Когда оная сестра Агнес должна была вот-вот умереть, две сестры услышали в воздухе сладостное бряцание струн, какому едва ли когда-нибудь доводилось внимать. С тем она и почила, и кончина ее была праведной [442] .

440

Приди, [Дух] животворящий (лат.).

441

...я стояла на Троицу. Когда воспели «Veni creator»... — Вероятным автором гимна «Veni creator» («Приди, Дух животворящий») считается Рабан Мавр; анонимная мелодия впервые регистрируется (в одной из швабских рукописей) около 1000 г. В католическом богослужении этот гимн используется в оффиции от Вознесения до Пятидесятницы; опубликован под номером 184 в собрании латинских гимнов Ф.-И. Моне (см.: Mone 1853—1855/1: 241—243). «Я» (ich) — первый случай повествования от первого лица в сестринской книге Кр. Эбнер. См. также след, примеч.

442

Когда оная сестра Агнес ~ кончина ее была праведной. — Абзац относится к Агнес из Энтенберга. Логично предположить непредусмотренную перестановку материала, который перемежается сообщением об Эльзе Регенсбургской, если только само это сообщение не принадлежит Агнес, и тогда местоимение «я» следует относить к ней, а не к Кр. Эбнер. Впрочем, такому толкованию противоречит расстановка кавычек в оригинале.

Одну сестру звали Герхус Крумпзитин Нюрнбергской. С младых дней сия постоянно болела, была весьма благочестива и претерпела множество искушений. Когда наш Господь восхотел положить ее страданиям конец (а случилось это в рождественский Сочельник), она сказала: «Здесь был наш Господь. Он сотворил со мной благо, отнял у меня все мои скорби и обещал, что нынче же я воспою в небесах “Gloria in excelsis”» [443] [444] . Сие случилось во время рождественской мессы, когда она умерла.

443

Слава в вышних (лат.).

444

«Gloria in excelsis». — См. примеч. 8 к гл. [XXVI] «О блаженной Ите Зульцерин, сестре из мирянок» «Жития сестер обители Тёсс» Э. Штагель.

Одну сестру из мирянок звали Осанна. Сия пришла к нам уже в преклонных годах и была добрым человеком. Когда она лежала на смертном одре, то рассказывала, что слышала пение ангелов, оно было столь дивным, что слушать его не хватало никаких человеческих сил, что рядом с ней стояли Господь наш и наша Владычица и даровали ей обетование вечной жизни. К ней также приходил святой Мартин в епископском облачении и подал ей тело нашего Господа. На том она и сподобилась блаженной кончины.

Прежде упомянутая сестра Кунигунта Айхштетская (та, что видела дерево) [445] как-то раз пребывала в печали. Она пошла к нашему Господу, дабы излить Ему свою скорбь. Он же ей ответил, сказав: «Мужайся, Я сделаю так, что ты забудешь о горе своем благодаря Мне». Однажды ей явилась наша Владычица, а на руках у нее был Младенец. Кунигунта спросила Младенца: «Милое чадо, как тебе имя?» Он отвечал: «Иисус Сладенький» [446] .

Ей же захотелось взять Младенца из рук Его Матери, но Он не захотел идти к ней и ухватился за материнскую шею. Тогда она спросила Его: «Миленький Господик, а что Ты мне тогда дашь?» Он сказал: «Чтобы быть тебе чадом Царства Небесного».

445

...упомянутая сестра Кунигунта Айхштетская (та, что видела дерево)... — См. с. 122—123 наст. изд.

446

«Иисус Сладенький». — В оригинале: «Jesus suzzelin» (En. 43, 4—5).

Лежа на смертном одре, сия изрекла: «Ах, каких прекрасных ребятишек я вижу!» Сестры спросили ее: «Как думаешь, кто это?» Она отвечала: «Это души, и они ждут мою душу». Потом она узрела святого Доминика и святого Петра. А затем ей явилась Пресвятая Троица в славе. И она сказала: «Меня хочет забрать к Себе Пресвятая Троица» — и принялась читать «Salve regina» [447] . На слове «Jesum» душа изошла из нее [448] .

Одну сестру звали Элсбет из Райхнека [449] . Сия была человеком, дивно украшенным всякими добродетелями, и верной служительницей нашего Господа. Когда она лежала при смерти за день до того, как преставиться, ей стало так худо, что все поняли, что ей недолго осталось. А она громким голосом воспела стих «Trinitati lux perhenni» [450] [451] . После этого ночью она почила блаженной кончиной.

447

Славься, Царица (лат.).

448

...«Salve regina». Ha слове «Jesum» душа изошла из нее. — См. выше, примеч. 84. Богородичный антифон начинается словами «Славься, Царица, Мать милосердия, I Жизнь, сладость и надежда наша, славься» и имеет стих: «И Иисуса, благословенный плод Твоего чрева, яви нам после сей юдоли изгнания».

449

Райхнек (совр. Райхенэкк) — местечко, расположенное к востоку от Нюрнберга (Средняя Франкония).

450

Бесконечный свет Троицы (лат.).

451

«Trinitati lux perhenni» (правильнее — «Trinitati lux perhennis») — реплика вечерни праздника Троицы.

Одну сестру звали Берхт. Сия была из Нюрнберга и была преуспевшим в послушании человеком. Как бы глубоко ни погружалась в молитву, она из нее выходила, если нужно было сотворить послушание. На молитве она горела, как факел, и нельзя было припомнить ни единого дня, когда бы она не рыдала. Почти всякий день сия предавалась покаянному деланию [452] , если только могла подняться с постели. В день, когда читают Евангелие, как наша Владычица обрела своего Сына [453] , Он явился ей, каким был двенадцати лет, имея на Себе зеленое одеяние и зеленый венец. А на восьмой день после того Он явился ей, каким был при рождении. Сие видение так воспламенило ее, что она долгое время, денно и нощно, была в ликовании.

452

Покаянное делание. — В оригинале: «ein disciplin» — букв.: «дисциплина» (En. 43, 26). Имеются в виду самобичевание и другие способы умерщвления плоти (ношение власяницы, вериг).

453

...Евангелие, как наша Владычица обрела своего Сына... — См.: Лк. 2: 46. Евангельское чтение первого воскресенья после Богоявления.

Она была хлебопеком, и многие жены нередко видели, что после того, как конвент отобедал, она собирала [оставшегося после трапезы] хлеба больше, чем давала женам [454] .

Как-то раз, в пасхальную ночь, ей было так скверно, что думали, что она умирает. Она же встала и воспела: «Христос воскресе». То же случилось еще один раз. И тогда божественный голос сказал ей: «Встань и дай конвенту хлебов!» Она так и сделала, поднялась и сделалась здравой. Сия почила блаженной кончиной. Аминь.

454

...она собирала... хлеба больше, чем давала женам. — Ср.: Мф. 14: 16—21.

Адельхайд Лангманн

ОТКРОВЕНИЯ

In nomine patris et filii et spiritus sancti [455] хочу я начать сию речь о некой монахине: как Господь являл на ней с юности чудеса и как Святый Дух почивал на ней с ее детских лет. Что приличествовало и что подобало, в божественном или в духовном, того отроковица придерживалась и все-таки оставалась радостной перед людьми, хотя и без всякой распущенности. Когда ходила вместе с матерью к проповеди, то, что бы ни слышала, заключала крепко-накрепко в ларце своего сердца. Когда же возвращалась домой и оставалась одна, размышляла над проповеданным, и особенно над страстями Господа нашего — их она созерцала весьма охотно, где б ни была. На сие в скором времени обратили внимание люди, бывшие подле отроковицы и ходившие за ней, и нередко говорили ее родительнице: «Быть сему дитяти в монастырской обители».

455

Во имя Отца и Сына и Святого Духа (лат.).