Житие сестер обители Тёсс

Штагель Элизабет

Ясли были большими. Девственная Матерь возлежала вместе с ребенком в яслях на соломе. Когда наконец явился Иосиф и увидел Младенца, то он надолго пал на лице свое на землю и молился Ему.

В этом же откровении узрела она, как грядут с Востока волхвы на «удивительных», как она сказала, конях, каких она еще никогда не видала. Посему полагают, что то были дромедары [1022] . Каждый из волхвов имел за спиной на коне большую и полную переметную сумку и держал при себе все необходимое для пропитания. А перед ними двигалась в воздухе большая звезда довольно близко к земле. Они шествовали в коронах и находились в тринадцати днях пути от того места, где обретался Младенец. Первый, престарелый король, был облачен в белоснежные одеяния, а именно: тунику, накидку поверх нее и хламиду, каковую обвил вокруг себя так, как рисуется у апостолов. Не иначе

были одеты и другие волхвы, если не считать, что второй, средний, имел двухцветные одеяния, вперемежку гиацинтовые и черные, а на последнем были одежды красных тонов.

1022

Дромедар (также дромадер или арабиан) — одногорбый верблюд. Яркий пример того, как в видении реализуется тема того или иного церковного праздника.

Еще же она увидела пастырей, примерно сотню числом, пасших стада свои. Они не были поденщиками, но выпасали стада, принадлежавшие им. Многие из них пришли в Вифлеем по случаю переписи, чтобы, согласно эдикту Кесаря Августа, подать сведения о себе. Они привели также с собою стада, ибо всё их добро и богатство состояло в мелкой скотине. Многие из них оставались в эту ночь на полях, дабы избежать суеты и толкотни людей, явившихся в город. Все пастыри были мужами благочестивыми и боящимися Бога. Явилось также множество ангелов в образе круга или короны над пастырями и поющих на воздусях: «Gloria in excelsis Deo etc.» [1023] [1024] .

1023

Слава в вышних Богу, и т. д. (лат.).

1024

«Gloria in excelsis Deo etc.» — См. примеч. 8 к гл. [XXVI] «О блаженной Ите Зульцерин, сестре из мирянок» «Жития сестер обители Тёсс» Э. Штагель и примеч. 92 к «Откровениям» М. Эбнер.

Она также сказала, что всякая тварь, то есть их большая часть, чувствовала рождение Спасителя, кроме творения, ради которого Он сделался человеком. Оно-то Его и не чувствовало. Сие следует разуметь о неуверовавших иудеях, не пожелавших Его признавать, по свидетельству [Святого] Писания. Вода признала Его, претворившись в сладостность масла. Земля ощутила Его, став плодоносней от луча явившейся [на небе] звезды в тех краях, где звезда воссияла. Огонь Его признавал, ибо дал свет, осветивший ту ночь. Признал и воздух Его, наполнившись в час Рождества сладостным ароматом. Оную сладостность не выносили самые скверные из людей. Это суть те, что некогда погибли в Содоме из-за зловония серы и пламени. Все они, я говорю, ныне умерщвлялись сладостью оного запаха. То было первое Божие чудо при рождении Спасителя. Тотчас, как родился Христос, все они померли и лежали, уткнувшись лицами в землю, как бы пытаясь укрыть их от невыносимости сладости.

[37]

CXCV. О стихе «Сердце мое и плоть мояи т. д.» [1025]

Сие случилось с нею также в священную ночь Рождества. Когда во сне ее посетил, как сказано выше, Господь в благословениях Своей сладостыни, то случилось, я говорю, что у нее разбухло всё тело и вздулись все жилы. Она ощутила в душе великую сладостность духа, да и во всей своей плоти не меньшую сладостность, не похотливую, но целомудренную, и поняла, что с оными двумя наслаждениями, души же и тела, не может сравниться вообще никакое удовольствие на земле и что под небом нет ничего, что ей могло бы понравиться больше в сравнении с той радостью, которой она была наполнена благодаря оным двум сладостям души и плоти. А я вспомнил стих: «Сердце мое и плоть моя восторгаются к Богу живому».

1025

Имеется в виду стих из книги Псалтыри: Пс. 83: 3.

Впрочем, во всём теле, в суставах членов своих она испытывала довольно сильную боль, хотя эта боль, сколь бы ни была велика, побеждалась обилием уже упомянутого наслаждения и утешения. Сие случалось с нею также во всякую ночь, начиная от Рождества Спасителя до октавы Богоявления [1026] , исключая разве что только ее. Вечером последнего дня перед самой

октавой с нею случилось некоторое смущение и нетерпение. С тех пор разбухание и боль, радость и наслаждение у нее больше не повторялись.

1026

...от Рождества Спасителя до октавы Богоявления... — То есть от 25 декабря до 13 января следующего года.

[38]

CXCVI. О взаимной близости души оной девочки и Христа, а равно о терпеливости

Едва у нее началось разбухание, она оказалась в экстазе, и в нем получила множество откровений. Ибо ей непрестанно являлось, что она имеет младенца Иисуса в утробе своей, словно в ночь Рождества. Пребывая в оном экстазе, она исполнилась сладости и любовной нежности к Возлюбленному [своему], и притом настолько великой, что ей показалось, она Его обнимает руками. И они разговаривали в ее утробе, хотя и неслышимыми голосами, но духовным, умозрительным образом в близости и взаимном доверии, как бы собеседуя друг с другом [1027] , причем она спрашивала, а Он отвечал.

1027

...как бы собеседуя друг с другом... — В оригинале: «modo Dialogi» (AB 246).

Он ей отвечал умопостигаемым образом, как бы от уст ко устам. И что ей открывал, то сразу же представлял в виде образов, как сие зачастую случается в духовных видениях.

И она говорила, что вопросы, которые она задавала, являлись ей настолько легко, безо всякого затруднения и труда размышления, словно она их брала из какой-нибудь книги.

Сообразно вопросам она получала ответы и откровения, ибо терпение — самая угодная Богу и совершенная добродетель. О ней Он изрек три вещи, а именно, что терпение имеет полные колосья пшеницы и теми трудами, которые совершает, она возвращает Богу плоды приятные и обильные, что терпение одерживает самую полную победу над дьяволом и его искушениями и что Господь с радостью посещает терпеливых страдальцев сокровенной близостью и утешением.

[39]

CC. О демонах и об исповеди

Еще же она увидала, как демоны окружают добрых людей духовного звания — в такой плотности и в таком изобилии, подобно пылинкам в лучике солнца, — и, однако, их не касаются, но, летая поблизости, наблюдают на некотором расстоянии, не изрекут ли или не сделают те чего-либо такого, отчего бы они могли получить основание их искусить, и, едва обнаружив в ком-нибудь признаки нетерпения или гордости либо другого порока, тотчас, подпрыгивая, подхватывают его и собираются в нем, как бы в некоем шаре.

Как камень посылается катапультой [1028] в стену какой-нибудь крепости, так и они один за другим бросаются в согрешающего, как будто один камень швыряется [после другого], покуда продолжается искушение; и это даже при малом проступке. Но едва искушаемый обращается к сердцу и творит покаяние, этот шар демонов рассыпается и демоны, словно капли воды, падают наземь.

Она также сказала, что усердная исповедь способна на многое. Ибо, как какая-то вещь проплывает, будучи брошена в воду, и скрывается водою с глаз наблюдателей, так и грех через исповедь [исчезает] из поля зрения демонов.

1028

Катапульта. — В оригинале: «machina» — букв.: «машина» (АВ 251).

[40, 41]

CCVIII и CCIX. О молитвах сей девочка и о терзании плоти ее духом блуда, а также о сильных болях у нее в теле

Сия дева привыкла читать во время Великого поста пять тысяч «Paternoster» и столько же «Ave Maria», с тем же количеством коленопреклонений, и падать при них на лице свое, так что к Пасхе вычитывала все число этих молитв. Затем она приносила эти молитвы в качестве жертвы Спасителю как благодарность за страсти Господни. Но ангелу Диаволу было трудно сие выносить. Как-то раз, когда она приносила Богу благодарность посредством оных молитв за столь великое благодеяние, памятуя о позоре и поругании, боли и скорби, испытанных Спасителем во время страстей, явился сей древний враг, прикинувшись ангелом света, и вымолвил: «Что это делаешь ты? Кто не смутится, если в лице ему пихать скорби, которые он некогда испытал? Что же ты ежедневно напоминаешь Ему о бесчестии?»