Житие сестер обители Тёсс
Шрифт:
Ибо, когда ей исполнилось одиннадцать лет, она воспылала великим благоговением к телу Господню и, принимая его, телесным образом ощущала на устах неизъяснимую сладость, так что, как она уверяла, всякая тварная сладость была в сравнении с нею как уксус по сравнению с медом.
Тогда она думала, что эту же сладость чувствуют все причащающиеся, и если слышала, что некоторые из священников предаются соблазнительным наслаждениям, то удивлялась, как они могут, пренебрегая столь великой сладостью, услаждаться всякими нечистотами.
Тем больше торопилась она сделаться бегинкой, чтобы мочь чаще причащаться. Когда же она причащается, то ощущала и ощущает не только телесно сладость и приятность этого вкуса, но [чувствует] также в душе дивную духовную сладостность. И у меня всплыло в памяти сие обетование Господа в Апокалипсисе: «Побеждающему дам вкушать сокровенную манну» [982] , и словеса из Второзакония: «Он изнурял тебя голодом и питал тебя манною, которой не знал ты и
982
«Побеждающему дом вкушать сокровенную манну». — Откр. 2: 17.
983
«Он изнурял тебя голодом и питал тебя манною, которой не знал ты и не знали отцы твои». — Ср.: Втор. 8: 3.
Нечто подобное рассказывал мне и брат Отто из Ордена миноритов [984] . Когда, как он говорит, ему было около восемнадцати лет и он был взращен в отеческом доме безо всяких затей, на селе, среди простых деревенских [людей], то должен был принимать на Пасху тело Господне. Не затронутый каким-либо смертным грехом, он причастился без исповеди, но в великой простоте. И тотчас — удивительно сказать и великое ободрение нашея веры, — едва приняв тело Господне в уста, он ощутил столь великую сладостность и приятность на вкус, что она превосходила сладость бальзама и меда. Полагая, что будет чувствовать всегда подобную сладость, когда причастится, он с томлением ожидал Пасхи грядущего года, дабы снова принять тело Господне, однако ничего не почувствовал.
984
...из Ордена миноритов. — Имеется в виду Орден францисканцев, или миноритов (Ordo Fratrum Minorum), то есть меньших братьев, основанный св. Франциском Ассизским близ Сполето в 1208 г. В 1209 г. последовало устное, папой Иннокентием III, в 1223 г. письменное, папой Гонорием III, утверждение устава Ордена.
И доныне является великим утверждением нашея веры и нашего благочестия, что оная девочка, о которой сказано выше, зачастую, услышав о Боге на мессе, чувствует телесно в устах в час причастия сладость, подобную указанной выше, а равно не меньшую сей, несказанную сладость как души, так и сердца. Ну, а если однажды случается, что Господь у нее отымает сие утешение (что хотя редко, но временами случается), то она чувствует себя совершенно покинутой.
[8]
XL. О лобызании оною девочкой алтаря [985]
985
Ср. с гл. CLXXV «О лобызании алтаря, а равно о благоухании, подобном запаху от теплой булочки».
Имеется также и нечто другое, достойное удивления не меньше того, о чем было говорено. Сия девочка привыкла к тому, чтобы из благоговения лобызать алтари, за которыми в тот день служилась обедня. И тогда она чувствовала сильное благоухание, подобное запаху от теплой, вкусно пахнущей булочки, хотя и несравненно слаще. Она говорила, что как-то раз, вечером, поцеловала алтарь, прося укрепления посредством сего сладкого запаха. И она его еще ощущала, хотя и не так сильно, как утром, когда за ним только что была отслужена месса. Что же всего удивительней, однажды, как она уверяла, ей стало понятно по запаху, какой брат читал мессу.
[9]
XLIV. О почитании, ненамеренно оказанном [ею] некоему подвалу посредством поклонов
Случилось и другое умножение нашея веры, весьма достойное почтительного внимания, ибо сия благочестивая служанка Христова, направляясь во храм по случаю проповеди, отпущения грехов или из благоговения, нередко проходила мимо дома некоего торгаша. И вот, всякий раз проходя возле него, она невольно оказывала почтение его подвалу посредством поклона. Это приметили сопровождавшие ее внимательные и благочестивые люди и, указывая ей на сие, весело подсмеивались. Однако сама она не могла прекратить оного поклонения, ибо совершала его не по собственной воле, а по наущению Духа Святаго, что и обнаружил исход всего дела.
Ибо [однажды], когда она сие исправно исполнила, явились священники из прихода с хоругвями во главе процессии клира и паствы и с почестями, гимнами и молитвословиями вынесли тело Господне, каковое там прибыли ради припрятала некая ведьма [986] в сосуде с вином. Ибо, будучи охвачена раскаянием, оная женщина-ведьма сообщила об этом одному из священников, а потом, спасая шкуру свою, потихоньку исчезла [987] . И когда те люди, что прежде смеялись, узнали о том, что случилось, то вместе, дивясь, восславили Господа.
986
Ведьма. —
987
...оная женщина-ведьма ~ потом, спасая шкуру свою, потихоньку исчезла. — Ср. историю о казни женщины, торговавшей облаткой, в «Откровениях» М. Эбнер, на с. 270—271 наст. изд.
[10]
LXVI. О двух похвалявшихся демонах
Явились также два демона за спиною у брата, духовника этой девочки, когда тот читал мессу. В первый раз сии появились по возношении Даров. Хотя оба были отвратительны ликом и ужасны видом всего своего естества, они не смогли нагнать страха на оную девочку. Один стоял от священника справа, а другой слева, немного позади от него и слегка наклонившись друг к другу. Они похвалялись, что напустили ужаса на самого служащего мессу и, кроме того, приуготовили [для него] некое преткновение. Ибо сей брат был привычен к тому, чтобы чрезмерно бояться мысленных образов, вызываемых недобрыми помышлениями [988] , хотя и испытывал их в полной мере вопреки своей воле. Впрочем, упомянутые демоны исчезли, когда был прочитан «Отче наш». Святые же ангелы остались и сослужили, пока читалась вся месса. Ей было видение, что тогда же она и сама причастилась телу Господню из рук брата, служившего мессу, а возвратившись в себя, телесным образом на устах испытала вкус удивительной сладости, каковую привыкла уже ощущать.
988
Ибо сей брат был привычен к тому, чтобы чрезмерно бояться мысленных образов, вызываемых недобрыми помышлениями... — В оригинале: «Ipse enim Frater consuevit aliquando nimis pavere phantasmata cogitationum malarum» (AB 71).
[11]
LXXVI. О молитве сей девочки, как просила она, чтобы ей был дарован слезный поток во всякий из семи часов дня [989] о чтобы ей суметь многое претерпеть
Молясь, она также прибавила: «Господи, если Ты снизойдешь услышать прошения мои, как обещал посредством Своих же словес [990] , то даруй мне знамение, чтобы завтра, иначе сказать в день страданий Твоих и кончины Твоей, я могла премного пострадать телесно, выдержать и не ослабнуть и чтобы во все дневные часы, то есть в семь часов канонических, Ты соизволил мне дать обильное истечение и благодать слез!» И сие на ней в полной мере было исполнено. Ибо две следующие ночи она провела почти что без сна, сидя и немного покачиваясь. А в самый день Господних страстей получила, хлеща себя веткою можжевельника, тысячу ран, ибо ветвь была довольно шершавой, да и била она себя не легко, но ранила даже до кровавых подтеков. Она также сказала, что всё переносила со сладостью. Постясь под Пасху, она съела едва ли пару ломтиков хлеба, однако же не утомилась в соответствии с тем, чего добивалась. А на заутрене и в другие часы, когда она их читала, ей было даровано Господом такое обилие слез, что она порой из-за них едва могла закончить часы.
989
Под «часами дня» имеются в виду общие и частные службы суточного круга (оффиция): утреня (ок. 4.00), часы I (ок. 6.30), III (9.00—10.30), VI (ок. 11.30), IX (14.00— 14.30), вечерня (16.30—17.15) и повечерие (ок. 18.00). Месса служилась либо после часа I (ок. 7.30), либо после часа III или VI.
990
...если Ты снизойдешь услышать прошения мои, как обещал посредством Своих же словес... — Ср.: Лк. 11: 9—10.
Стяжав посредством этого упование, она молилась и получила ответ, что ее прошение услышано. И ей были названы по именам шесть человек, за которых, как было ей сказано, она должна была помолиться. Еще же ей было указано, что за некоторых не подобает молиться, ибо сии так далеко отпали от Бога, что им уже не подняться. Потому Господь и сказал Иеремии: «Не молись о народе сем во благо ему» [991] .
[12]
LXXVIII. О кровопускании, совершаемом оной девочке [992]
991
«Не молись о народе сем во благо ему». — Иер. 14: 11.
992
О кровопускании см. примеч. 3 к гл. [I] «О блаженной сестре Ите фон Веццикон» «Жития сестер обители Тёсс» Э. Штагель, а также гл. 36 автобиографии Г. Сузо: ГС 91.