Божественная комедия

Алигьери Данте

₁₁₈

Как тот, чей взгляд с усильем устремлен, Чтоб видеть солнце затемненным частно, И он, взирая, зрения лишен,

₁₂₁

Таков был я пред вспыхнувшим столь ясно И услыхал: «Зачем слепишь ты взор, Чтоб видеть то, чего искать напрасно? [1643]

₁₂₄

Я телом — прах во прахе до тех пор, Пока число не завершится наше, Как требует предвечный приговор.

1643

Чтоб видеть то, чего искать напрасно — Существовала

легенда, будто апостол Иоанн был живым взят на небо. Поэтому Данте всматривается в его сияние, пытаясь разглядеть тело, которое должно было бы частично затмевать силу света (ст. 118–119).

₁₂₇

В двух ризах здесь, [1644] и всех блаженных краше, Лишь два сиянья, взнесшиеся вдруг; И с этим ты вернешься в царство ваше».

₁₃₀

При этом слове огнезарный круг Затих, и с ним — рождавшийся в пречистом Смешенье трех дыханий нежный звук;

₁₃₃

Так, на шабаш иль в месте каменистом, Строй весел, только что взрезавших вал, Враз замирает, остановлен свистом.

1644

В двух ризах здесь… — Смысл: «В Раю обладают душою и телом только Христос и Мария, два сиянья, незадолго перед тем взнесшиеся в Эмпирей» (Р., XXIII, 85–87; 112–120).

₁₃₆

О, что за трепет душу мне объял, Когда я обернулся к Беатриче И ничего не видел, хоть стоял

₁₃₉

Вблизи нее и в мире всех величий!

Песнь двадцать шестая

_{Восьмое, звездное небо (продолжение)}

₁

Пока я был смущен угасшим взором, Осиливший его костер лучей [1645] Повеял дуновением, в котором

1645

Костер лучей — облик апостола Иоанна.

₄

Послышалось: «Доколе свет очей, Затменный мной, к тебе не возвратится, Да возместит утрату звук речей.

₇

Итак, начни; скажи, куда стремится Твоя душа, [1646] и отстрани испуг: Взор у тебя не умер, а мутится.

₁₀

В очах у той, что ввысь из круга в круг Тебя стезею дивной возносила, Таится мощь Ананииных рук». [1647]

1646

Когда стремится твоя душа — То есть: «К чему направлена твоя любовь». Иоанн вопрошает поэта о любви, подобно тому как Петр и Яков — о вере и надежде.

1647

Таится мощь Ананииных рук — Смысл: «Беатриче своим взглядом возвратит поэту зрение, подобно тому как, по церковной легенде, Анания возложением рук исцелил апостола Павла от слепоты».

₁₃

«С терпеньем жду, — моим ответом было, — Целенья глаз, куда, как в недра врат, Она с огнем сжигающим вступила.

₁₆

Святое Благо неземных палат Есть альфа и омега книг, чьи строки Уста любви мне шепчут и гласят». [1648]

₁₉

И голос тот, которым я, безокий, Утешился в нежданной слепоте, Вновь налагая на меня уроки,

1648

Святое Благо неземных палат… — Смысл: «Вся

моя любовь направлена к богу».

₂₂

Сказал: «Тебя на частом решете Проверю я. Какие побужденья Твой лук направили к такой мете?» [1649]

₂₅

И я: «Чрез философские ученья И через то, что свыше внушено, Я той любви приял напечатленья;

₂₈

Затем что благо, чуть оценено, Дает вспылать любви, тем боле властной, Чем больше в нем добра заключено.

1649

К такой мете — то есть к богу.

₃₁

Поэтому к Прасути, столь прекрасной, Что все блага, которые не в ней, — Ее луча всего лишь свет неясный,

₃₄

Должна с любовью льнуть всего сильней Душа того, кто правду постигает, Проникшую мой довод до корней.

₃₇

Ту правду предо мною расстилает Мне показавший первую Любовь [1650] Всего, что вековечно пребывает;

1650

Мне показавший первую Любовь… — Древнейшие комментаторы относят это определение к Аристотелю.

₄₀

Правдивый голос расстилает вновь, Сам о себе сказавший Моисею: «Узреть всю славу дух твой приготовь»; [1651]

₄₃

И расстилаешь ты, когда твоею Высокой речью миру оглашен Смысл вышних тайн так громко, как ничьею».

₄₆

«Земным рассудком, — вновь повеял он, — И подтверждающими голосами [1652] Жарчайший пыл твой к богу обращен.

1651

Правдивый голос — то есть голос бога.

1652

Подтверждающими голосами — то есть откровением, Священным писанием.

₄₉

Но и другими, может быть, ремнями К нему влеком ты. Сколькими, открой, Твоя любовь язвит тебя зубами?»

₅₂

Не утаился умысел святой Орла Христова, [1653] так что я заметил, Куда ответ он направляет мой.

₅₅

1653

Орла Христова — Орел — символ евангелиста Иоанна.

«Все те укусы, — я ему ответил, — Что нас стремят к владыке бытия, Крепят любовь, которой дух мой светел.

₅₈

Жизнь мирозданья, как и жизнь моя, Смерть, что он принял, жить мне завещая, Все, в чем надежда верящих, как я,

₆₁

И сказанная истина живая [1654] — Меня из волн дурной любви спасли, На берегу неложной утверждая.

1654

И сказанная истина живая — См. ст. 16–18, 31–36.