Дневник переводчика Посольского приказа Кристофа Боуша (1654-1664). Перевод, комментарии, немецкий оригинал
Шрифт:
12 августа подстолий Комар привез русским письменный, но весьма краткий ответ на пункты, отосланные полякам, о том, что Его Королевское Величество и вся Польская республика наказали им вести переговоры и заключить вечный, достохвальный и прочный мир, и потому они не могут согласиться на перемирие. Что же касается прочного союза и близкого соединения, то об этом можно вести переговоры и обсуждения после заключения вечного мира наряду с другими пунктами, необходимыми для обоих государств.
13 августа состоялась вторая встреча. Поляки по-прежнему не желали двигаться далее, поскольку еще не нашли их гонца, и твердо стояли на том, чтобы русские комиссары объявили волю Его Царского Величества касательно условия, которое они тайно предложили на последних, десятых переговорах перед их отъездом в Толочин, а именно: ограничить ныне, ради приближения у них в Польском королевстве всеобщего сейма, все враждебные действия на восемь месяцев и одобрить на том же сейме сословий русское предложение относительно Смоленска и Северских городов, уладив его вместе со справедливыми средствами, которые должна предложить русская сторона. В соответствии с нынешними наказами поляки не могут продвигаться дальше, между тем как все другие завоеванные местности следует тотчас же очистить в надежде на верный мир. Русские ни словом не ответили на это предложение, но вели себя так, словно они об этом забыли или вовсе не поняли, и вновь передали полякам грамоту, желая, чтобы те тотчас сделали с нее список и, когда поймут ее, дали точный ответ на все три пункта: 1. Воля Его Царского Величества состоит в том, чтобы, если заключат вечный мир без союза, подобный Поляновскому, то на русской стороне на вечные времена остались бы покинутые поляками Смоленск с принадлежащими к нему крепостями и городами, как это было в старые времена с границей по Ивате [389] , а также все украинские города до реки Днепр. 2. Для заключения мира с соединением или союзом на русской стороне должны остаться на вечные времена, наряду со Смоленском и упомянутыми украинскими городами, Малая Ливония и Динабург со всеми принадлежащими
389
То есть до отвоевания Речью Посполитой Смоленска в 1611 г.
390
Имеется в виду Швеция. См.: Флоря Б.Н. Внешнеполитическая программа… С. 74.
17 августа состоялась третья встреча. Поляки письменно ответили на три приведенных условия следующим образом: 1. В соответствии с Поляновскими соглашениями, которые нарушила и преступила русская сторона, следует возвратить им все их области, города, крепости, земли и людей, освободить всех пленных, к какому бы сословию или народу они ни принадлежали, передать все вооружение, церковную утварь, грамоты и акты и все прочее в том же состоянии, в каком они находились до войны, предотвратив тем Божью кару, которая, как известно, имеет обыкновение следовать за нарушенными клятвами. 2. Сотрудничество или союз много нужнее им, русским, чем Польской короне, которая находится в мире, единстве и вечном соглашении со всеми своими соседями и, сверх того, имеет ныне в этой войне могущественного помощника – татарского хана. Также им предлагают и другие союзы, так что они вполне способны не только вернуть свое, несправедливо отторгнутое у них во времена, когда они имели дело со многими могущественными врагами, но и совершенно возместить свои убытки, так как, благодарение Богу, освободились от всех остальных врагов. Поэтому они не соглашались купить русский союз столь дорого – ценой многих областей, крепостей, земель и людей, но были скорее готовы прежде устроить действительный и прочный вечный мир и исправить нарушенные Поляновские соглашения, после чего можно было достичь единства и союза на пользу и благо обоим государствам. Они, однако, не были уполномочены заключить перемирие, в особенности на столь несправедливых условиях, поскольку в их полномочных грамотах ясно указывалось, что они посланы устроить достославный и прочный вечный мир. Русским комиссарам следовало бы поэтому посовещаться вновь и принять их справедливое и доброе предложение, сделанное на десятой встрече, принимая во внимание, что ныне они, по Божьему изволению, принуждены прервать этот съезд и отъехать, не исполнив дела, на назначенный сейм к королю и республике. Следствием этого может быть воистину не что иное, как то, что республика, придя в отчаяние от столь несправедливых условий, навязываемых им, как если бы они были побеждены и завоеваны, а не представляли независимого государя и свободную республику, принуждена будет вступить в тесный союз с татарами и, приняв предложенное шведами соединение оружия против Москвы, будет всеми силами искать возмещения принадлежащего себе у членов русского государства, отмщая и взыскивая с его жителей за пролитие невинной крови, убийства, поджоги, разорение и разграбление земли и людей. Если же те примут их совершенно справедливое предложение, сохранив до решения сейма лишь Смоленск и Северские города, о которых более всего заботятся, и согласятся оставить прочие завоеванные местности, то это не только прекратит пролитие невинной крови на восемь месяцев до сейма и, даст Бог, счастливого завершения съезда, но и подвигнет, благодаря подобной сговорчивости, Его Королевское Величество и Польскую республику умерить свои требования, возникшие из-за договора о Смоленске и Северской земле, так что те смягчатся благодаря справедливым и действенным средствам, употребляемым русской стороной, и оба высоких государя заключат вечный мир с честью и славой. Русские комиссары сообщили, что они верно объявили все, что поручил им их царь и великий государь. Перемирие можно сократить, заключив его лишь на десять лет, а то и меньше, договорившись за это время о вечном мире. Поляки не желали согласиться с каким-либо перемирием без того, чтобы отложить съезд на восемь месяцев из-за приближающегося сейма, так что обе стороны расстались в этот раз совершенно неудовлетворенными.
18 августа отправили в Москву к Его Царскому Величеству с изложением хода вчерашних переговоров писаря Тайного приказа Федора Казанцева, чтобы получить приказ о дальнейшем.
20 августа была четвертая встреча. Поляки объявили, что не перейдут к делу в главном прежде и до того, как получат новые заверения относительно своей безопасности. Ведь генерал Долгоруков со всей русской армией занял именно те дороги, где польские комиссары должны были иметь безопасный проезд, расположившись в Дубровне, куда комиссары с обеих сторон отправили стражу ради свободного проезда польских гонцов. Он частью поубивал, частью увел в рабство жителей, которые собрались там без всякого опасения, доверяя охране и постановлениям комиссаров, а также держал польских стражников несколько дней в тяжком заточении. Он разорял таким образом всю землю вплоть до Березины, проливал кровь и жег, убивал и разрушал по своему усмотрению, так что и польские комиссары находились в страхе, поскольку он преградил им путь, в особенности же поскольку до них дошел слух, что генерал Долгоруков относится к ним с неприязнью и всячески угрожает им, ибо они были не военными генералами, а комиссарами. Они потребовали поэтому от русских комиссаров новых подтверждений прежних клятв о безопасности их самих и их комиссарской свиты, которые русские комиссары во многих случаях не соблюдали. Русские скрепили эти подтверждения рукопожатием как совершенно истинные и верные. После этого поляки передали русским письменные ответы на три пункта, поданные русскими, на которые они на последних переговорах уже отвечали устно, с условием переписать грамоту на русском и возвратить им польский подлинник, что и было исполнено без промедления. С этим обе стороны расстались.
23 августа была пятая встреча. Русские желали сделать возражение на ответ, поданный недавно поляками. Поскольку, однако, поляки завели речь о другом деле, это осталось неисполненным. Ведь поляки требовали от русских изыскать некие способы и средства к тому, чтобы удержать Смоленск и Северскую округу на русской стороне, удовлетворив Польскую корону таким образом, чтобы она могла уступить русским эти местности и отказаться от них без позора и со славой. Русские комиссары прибегли к прежнему соображению, объявив, что эти местности причитаются Его Царскому Величеству за оскорбление, нанесенное ему Польской короной, и расходы, которые он употребил на нынешнюю войну, ведь Всевышний уже отдал их в его руки, позволив ему владеть ими. Поляки выразили немалое удивление тому, сколь дурно составлены полномочия русских комиссаров, так что им не поручили того, что доверили три года назад лишь одному обычному посланнику, стольнику Афанасию Ивановичу Нестерову, который на последнем сейме в Варшаве, требуя от имени Его Царского Величества лишь Смоленск и некоторые меньшие города, предлагал за них республике большую сумму денег [391] . Это же подтвердил год назад во Львове великий посол, думный дворянин Афанасий Ордин-Нащокин, предложив четыре миллиона [392] . В соответствии с этим они желали получить от великих и полномочных комиссаров Его Царского Величества, которые все были важными государственными чинами, объяснение в том, на каких условиях те желают получить Смоленск и Северскую округу от Польской короны, с тем чтобы корона и вся республика, а также Его Королевское Величество, их милостивый король и государь, могли сохранить свою честь и не понести потерь. Ведь эти условия следовало представить всем сословиям республики на предстоящем ныне сейме, чтобы те одобрили их, согласившись, если это возможно, с тем, чтобы Его Царское Величество и русское государство удовлетворились в своих требованиях, а они сохранили подобающую им честь, не понеся ущерба. Русские комиссары спрашивали, намерены ли поляки тотчас письменно объявить и засвидетельствовать, что вся республика Польской короны и Великого княжества Литовского согласна совершенно отказаться на будущем сейме от местностей, на которые они притязают. Если это случится, то они, со своей стороны, готовы изменить условия и отказаться до будущего сейма от некоторых завоеванных местностей. В противном случае нельзя не только обговаривать какие-либо условия, но и уступить ни единой крепости из завоеванных областей. В конце концов этот пункт оставили на одобрение обеим сторонам до будущей встречи.
391
Имеется в виду приезд Нестерова на сейм весной-летом 1662 г., т. е. за два года до описываемых событий.
392
В рукописи пропущено название монеты.
24 августа обо всем этом деле и о ходе вчерашних переговоров сообщили Его Царскому Величеству через жильца Василия Пущина, которого нарочно для этого отправили в Москву, испрашивая приказа о том, что предпринять далее, поскольку им некогда было приказано не расставаться с поляками, не исполнив дела. Ныне же поляки не желали ждать долее и требовали действительного ответа на их разнообразные предложения, имея приказ явиться в Варшаву на устроенный там сейм. Они не желали прибегнуть ни к чему иному,
27 августа была шестая встреча. Поляки желали получить окончательное решение о том, какими средствами русские готовы удержать Смоленск и Северские города. Поскольку русская сторона согласилась на условия, объявленные в трех данных ими пунктах, те не желали перейти к делу, но начали возражать против великой и недостойной христиан несправедливости, с помощью которой русские хотели принудить Польскую корону к столь несправедливому миру. Поскольку, однако, русские комиссары не имели приказа Его Царского Величества принимать решение, касающееся этого пункта, и им было строго запрещено прерывать съезд без какой-либо надежды на мир, то они не знали, за что взяться. Поляки объявили, что будут ждать самое большее четыре или пять дней из-за отъезда на устроенный сейм. Поскольку, однако, русская сторона не желала признать действительным ни одного справедливого средства, им ныне надлежало предостеречь республику, чтобы она приготовилась защищать свою землю и людей. В конце концов, после долгого промедления, дальнейшую встречу обеих сторон отложили до 30 августа.
30 августа русские комиссары вместо встречи, о которой согласились ранее, отправили стряпчего Кирилу Пущина и Петра Долгова к полякам в Зверовичи с длинной грамотой, обличая их ухищрения и хитроумный обман, к которому те якобы привычны. Ведь те якобы не желали принять ни одного из совершенно справедливых пунктов, служащих к миру, хотя им были представлены целых три, и сами, таким образом, явились причиной ужасного кровопролития, которое ныне готовилось охватить их страну и людей. Также их упрекали в том, что они, хотя и называют себя христианами, но без всякой причины, а лишь из легкомысленной алчности к пролитию христианской крови ныне, когда наследственный враг [393] , турок, наседает на христиан со всей своей силой, сохраняют союз с крымскими татарами, также наследственными врагами христианства. Христианскому государю, который ищет мира и единства и не склонен к пролитию христианской крови, они якобы грозят враждой, чтобы тем укрепить власть наследственного врага и подвести христиан под его руку. Следовательно, они совершенно отделились от всех христиан. Его Царское Величество будет принужден сообщить все это всем христианским государям и объявить об их, поляков, несправедливых и недостойных христиан происках всему свету, если они не согласятся ни с одним из трех предложенных пунктов. Следом за тем русские объявили, что не встретятся с ними прежде, чем получат ответ и возражение на эту свою грамоту. Русская сторона пошла на это ради того, чтобы отсрочить еще на несколько дней встречу комиссаров с обеих сторон, дабы в это время мог прийти приказ Его Царского Величества. Между тем русские отряды рыскали в Литве, убивая с бесчеловечной жестокостью, сжигая и подвергая разнообразным мучениям. Воистину можно свидетельствовать, что в эти несколько дней из армии, стоявшей под Дубровной, в Москву отправили в вечное рабство около десяти тысяч женщин и малых детей. Крестьяне же без всякой жалости принуждены были отдавать свои невинные жизни под саблями.
393
Наследный враг (Erbfeind) – в немецкой публицистике XVI–XVII вв. стандартное обозначение Османской империи.
1 сентября поляки переслали в ответ русским комиссарам посланную им грамоту, изысканную в своей презрительности, и настаивали на встрече завтра, 2 сентября.
2 сентября состоялась седьмая встреча. Поляки c великим жаром начали жаловаться против посланной русскими грамоты и противоречить ей, упрекая их в том, что подобные несправедливые и безрассудные писания не способствуют миру, а могут лишь вызвать новую кровь и войну. Этим они вполне доказали русским, что у тех нет на уме мира, а их сердца переполнены жадностью, отягощены несогласием, ненавистью, завистью, жестокостью и кровопролитием. Под видом установления мира и спокойствия те якобы искали случая причинить Его Королевскому Величеству, республике и всему польскому народу унижения и оскорбить их, что проистекало отнюдь не из миролюбивых помыслов. В то время как все остальное можно было вытерпеть, нельзя умолчать о том, как они прямо указывали в своей грамоте на то, что поляки, нуждаясь в помощи татар, отделили себя от всех христиан, хотя издавна со славой носили имя передней стены всего христианства против наследного врага [394] . Также и блаженной памяти Владислава IV единогласно избрали посредником, чтобы объединить и примирить все христианство [395] . Поэтому русские должны были бы отнести эти вздорные слова на свой счет и на счет своего народа, который по обычаям, поведению и тираническому нраву сходен много более с варварами, чем с другими христианскими народами. Они охотно желали бы, по их словам, поговорить с богословом, который cтоль неразумно судил об этом предмете и совершенно превратно толковал Священное Писание, отделив от христианства поляков за то, что они использовали татарина против тех, кто нарушил вечный договор с ними, преступил клятву и обещание нерушимой веры и, движимый лишь жадностью, гордостью и высокомерием, принял под свою защиту их мятежных подданных и предателей, казаков, и без какой-либо причины и ведома начал с ними войну, когда их государство было окружено многими могущественными врагами, принес в жертву много сотен тысяч невинных душ, опустошил все земли и края, разорил города и деревни, подобно язычникам, увел подданных, принуждая тех к суеверной религии и иному крещению, и отказывался возвратить то, что было захвачено против права и совести, как если бы он единственно распоряжался в своем лживом сборище всей вселенской церковью и обладал властью отнять вскорости христианское имя и отделить тех от всеобщей христианской общины. Ведь и наш Господь, Христос, порицал в Евангелии того немилосердного священника и левита, который по пути в Иерихон прошел мимо раненого полумертвого человека, и прославлял смилостивившегося над ним язычника-самаритянина, называя его другом и ближним раненого [396] . Равным образом все их государство было ранено, ограблено и разорено разбойниками и убийцами, то есть многими ложными друзьями и насильниками, и оставлено лежать полумертвым. Русские же, которых воистину можно сравнить с еврейскими священниками, книжниками и напыщенными фарисеями из-за их лицемерия и высокомерия, были не только много немилосерднее этого священника и левита, который лишь прошел мимо и оставил раненого без помощи, но и сами присоединились к убийцам, разбойникам и мучителям, так что уже раненное государство еще горше, чем от предыдущих ран, истекало кровью и, брошенное раненным, дошло до крайности, находясь в полном запустении. Кто же был для них ближним и кто проявил милосердие к разоренному и полумертвому государству? Язычник, крымский татарин, еще в первые годы этой войны, движимый милосердием, отринул мятежных подданных и изменников Польской короны – запорожских казаков, которые предались под его защиту, и сам взялся против них за оружие, защищая право и справедливость. Он и до сего дня оказывал обессилевшему государству помощь и поддержку против всех и каждого из его врагов, убийц и разбойников, и поляки могли поэтому принимать эту поддержку и татарскую помощь без всякого упрека и ущерба для своей христианской веры. К тому же бедному солдату или путнику вольно держать при себе собаку, которая в случае нужды защищает и оберегает его повозку от вероломных спутников, замышляющих украсть оттуда последний кусок хлеба и ограбить его. Русские комиссары, однако, не решались вступать в этот богословский спор, но лишь подавали немногие невнятные замечания и выложили на стол некую грамоту, указывая, что полякам следует забрать ее с собой на квартиры и предоставить в соответствии с ней собственную прощальную грамоту. Те отвечали, что если случится так, что они, упаси Бог, вынуждены будут разойтись, не исполнив своего дела, то нет нужды в столь длинном сочинении, написанном на четырех или пяти листах, но хватило бы нескольких строк, чтобы договориться о времени и месте будущего съезда, если Бог этого пожелает, чтобы сохранить тем надежду на мир. Все же они намеревались перевести русское сочинение и, составив свое по собственному усмотрению, послать его русским, а также встретиться еще раз в понедельник 5 сентября и попрощаться.
394
Имеется в виду антиосманская и антиисламская идеология antemurale Christianitatis («передней стены христианства»), широко распространенная в Речи Посполитой в XVI–XVII вв.
395
Вероятно, речь идет о посредничестве, предложенном Владиславом IV для завершения Тридцатилетней войны и создания антиосманского союза в 1644–1646 гг.
396
Аллюзия на Лк. 10: 30–37.
4 сентября поляки переслали русским через Комара обещанную ими прощальную грамоту, в которой они не одобрили перемирие на восемь месяцев и отказались сдерживать татарина и не вступать в дальнейшем в союзы против России, согласившись лишь на новый съезд в первые дни июня будущего 1665 года с тем же составом посольства на том месте, где соизволят обе стороны. Это поначалу отнюдь не понравилось русским, но все же было принято с извещением о том, что, если нельзя прийти к другому соглашению и договоренности, сгодится и это. Между тем намеревались еще раз сами обговорить это завтра с поляками.
5 сентября состоялась восьмая встреча. Русские целиком и полностью объявили ничтожным и недействительным прощальное письмо, посланное вчера поляками, указывая на то, что они не смогут предстать с таковым перед Его Царским Величеством, своим великим государем, и что лучше желают расстаться без грамоты. Поляки объявили, что в ином случае не дадут собственной грамоты, поскольку невозможно с выгодой защищать их государство без оставления русскими прежде названных городов и земель. Русские же требовали одобрить или общее перемирие на несколько лет, называя в этом случае срок в пять лет и обещая уступить на это время полякам города и области Полоцк и Витебск, или же перемирие до 1 июня будущего года, то есть до завершения предстоящего в Варшаве сейма и следующего за ним съезда, без оставления каких-либо из завоеванных городов. Поляки не желали согласиться ни на что, кроме как на восьмимесячное перемирие с оставлением всех завоеванных городов, кроме Смоленска и Северской дороги, которые следовало удержать до решения сейма. Разногласия еще раз отложили до 9 сентября, когда должна была вновь состояться встреча, в надежде, что из Москвы за этот срок прибудет гонец с другим приказом.