Экстремальная педагогика
Шрифт:
Как видят личность современные нам психологическая и педагогическая науки?
Личность является базовой категорией и предметом изучения психологии личности. Личность - это совокупность выработанных привычек и предпочтений, психический настрой и тонус, социокультурный опыт и приобретённые знания, набор психофизических особенностей человека, определяющих повседневное поведение и связь с обществом и природой. При этом свойствами личности будут: темперамент, характер, способности, мотивация. Атрибутами: воля, разум, чувства.
'Личность, будучи продуктом общественной жизни, в то же время является живым организмом. Отношения социального и биологического в формировании и поведении личности чрезвычайно сложны и оказывают неодинаковое воздействие на нее на разных этапах развития человека, в разных ситуациях и видах общения с другими людьми. Так, смелость может доходить до безрассудства, когда побуждается желанием привлечь к себе внимание (естественная потребность в достижении, признании). Другого человека смелость побуждает идти навстречу жизненным трудностям, хотя об этом никто, кроме него, не знает. Важно видеть и степень выраженности
Личность, по определению Л. С. Выготского, - это целостная психическая система, которая выполняет определенные функции и возникает у человека, чтобы обслуживать эти функции. Основные функции личности - творческое освоение общественного опыта и включение человека в систему общественных отношений. Все стороны личности обнаруживаются только в деятельности и в отношениях с другими людьми. Личность существует, проявляется и формируется в деятельности и общении. Отсюда и важнейшая характеристика личности - социальный облик человека, всеми своими проявлениями связанного с жизнью окружающих его людей. Существуют различия и в понимании сущности развития личности в отечественной и зарубежной педагогике.
Метафизики рассматривают развитие как процесс количественного накопления, как простое повторение, увеличение или уменьшение изучаемого явления. Отечественная педагогика при рассмотрении этого вопроса исходит из положений диалектического материализма, который рассматривает развитие как неотъемлемое свойство природы, общества и мышления, как движение от низшего к высшему, как рождение нового и отмирание или преобразование старого. При таком подходе развитие личности представляет собой единый биосоциальный процесс, в котором происходят не только количественные изменения, но и качественные преобразования. Эта сложность обусловливается противоречивостью процесса развития. Более того, именно противоречия между новым и старым, которые возникают и преодолеваются в процессе обучения и воспитания, выступают движущими силами развития личности. К таким противоречиям относятся:
– противоречие между новыми потребностями, порождаемыми деятельностью, и возможностями их удовлетворения;
– противоречие между возросшими физическими и духовными возможностями ребенка и старыми, ранее сложившимися формами взаимоотношений и видами деятельности;
– противоречие между растущими требованиями со стороны общества, группы взрослых и наличным уровнем развития личности (В.А.Крутецкий).'
Замечательно. Ни в психологии, ни в педагогике, если они не ангажированы массовыми взглядами общества, мы не находим 'священной коровы' личности. Как следует из обширной цитаты, личность формируется, развивается только в совокупности с общественной жизнью, социокультурными понятиями. И формирование личности подчинено не только и не столько личному благу человека, а общественной необходимости. По-моему совершенно очевидным выходит, что личность формируется под воздействием социальной среды, а педагогическое воздействие не только уместно, но и обязано быть во время ее формирования. Тем более, если среда неблагополучна, что мы имеем в нашей суровой действительности. А значит все отклонения от общественных норм, которые еще существуют пусть и в 'размытом' состоянии, являются не 'болезнью', которую 'необходимо лечить'. Являются они не более чем результатом стихийного формирования личности под воздействием неблагоприятной среды. Результатом отсутствия внятного, имеющего цель, педагогического воздействия. Ленивого и слабовольного родительского попустительства. Профессиональной некомпетентности. Другими словами 'эмо', суицид, гомосексуализм, 'пуси-райтство', 'протест' и многое другое не является болячками! И значит вылечить это невозможно. Все это является естественным результатом попустительства в развитии индивида, как единицы, входящей в структуру общества. Конечно же, в биологической и психологической основе такого результата будет лежать многое. Мне вспоминается опыт, осуществленный одним из адептов этологической науки - Конрадом Лоренцем. Он изолировал на длительное время самцов аквариумных рыбок и наблюдал за проявлением их сексуальности и агрессивности на различных временных отрезках. Так как сексуальность и агрессивность являются строго биологически обоснованным качествами, они не пропадали с отсутствием партнера. Лоренц довел своих рыбок до такого состояния, когда в качестве сексуального объекта они выбирали не только таких же самцов, но и камни, водоросли и свое отражение в зеркале. Но здесь не надо ходить за примерами к великим австрийским ученным, можно вспомнить свою 'родную' (много 'душевных' песен сложено о ней) 'зону'. Как там выходят из положения заключенные? Завел я этот разговор к тому, что проблема гомосексуализма является не более чем наложением ограничения биологического начала на отсутствие общественной нормы. Другими словами, если подросток страшен внешним видом, скован своим поведением или в чем-то ущербен относительно 'температуры по палате', то на него мало внимания обращают представители противоположного пола. Если же это обстоятельство накладывается на отсутствие четкой и крепко выраженной нравственной личной нормы на проявление любви и сексуальности по отношению к противоположному полу... Если оно накладывается на отсутствие такой нормы в обществе (А чем еще, если не ее отсутствием является 'толерастия', простите 'толерантность', 'права сексуальных меньшинств'? Или разговоры о правах личности на 'родственную любовь' - инцест - которые можно найти в интернете запросто, на вполне официальных сайтах? Да что там далеко ходить, когда 'ютьюбовские' ролики о перепалке Лукашенко с одним из гомосексуальных европейских
Личность нельзя ущемлять. Эти слова стали тезисом всех горе-педагогов и педагогической системы в целом.
Распад Советского Союза сопровождался многими катастрофами. Одна из таких катастроф - национальная - подмяла и понесла жизнь молодого мужчины, имеющего семью, состоящую из жены, двоих детей, матери и сестры с ребенком и инфантильным мужем. Но несла она ее не долго, вскоре передав, что называется 'из рук в руки' катастрофе другой - экономической.
Этот мужчина проживал в одной из отстроенных трудовыми руками советского человека азиатских столиц. В тот момент, когда началось смутное время развала, азиаты (представленные множеством некрупных национальностей в каждом восточном городе) стали резать друг друга. Не помогло введение комендантского часа и вооруженные автоматами солдаты, сидящие на крышах патрулирующих темные улицы бронетранспортеров. Драки и убийства людей стали нормой. Никто не удивился даже тогда, когда толпа одной национальности ворвалась в родильный дом, где находились женщины другой национальности. Но то, что произошло потом, удивило и испугало даже видавших виды. 'Мужчины' вытаскивали беременных женщин и младенцев из палат, выкидывали из окон на покрытую асфальтом землю. Они топтали живые тела обутыми в 'кеды' ногами. Естественно, никакой комиссии, проверяющей национальность будущих жертв не было. А значит были убиты женщины и дети многих национальностей. В том числе и той, к которой относится знакомый мне мужчина.
В это время цены на всю недвижимость в общем и недвижимость 'беженцев' упали ниже плинтуса. Большинство русских так и не смогло покинуть негостеприимную землю, бывшую еще совсем недавно малой Родиной. Но знакомый мне мужчина сделать это сумел. Несмотря на то, что на нем 'пудовыми гирями' висела вся многочисленная семья. Для этого ему пришлось пройти через многие передряги, в том числе и противостояние с бандитами, выкупавшими все билеты в Россию и продававшими их за баснословно большие деньги. Как вы можете понимать, именно эти 'передряги' и мешали людям выбираться на более спокойную российскую землю в то время. Переехав, этот мужчина столкнулся с тем, что его, его жену и детей, всю его семью никто не ждал. Статус беженца не давал совершенно ничего кроме снисходительно-позорного отношения. Но мужчина не спился, не умер на морозе, как вытащенный им с проблемной земли муж сестры. Мужчина устроился на работу на обычный завод. Сварщиком. И через некоторое время завоевал большой авторитет благодаря исключительным профессиональным умениям и личным качествам характера. Если всем остальным директор завода, являющийся по сути барином, безраздельным хозяином, мог сказать 'Не нравится - уходи. За забором таких как ты много!', то мужчине сказать этого он не мог. Просто потому, что кроме этого специалиста многие работы могли выполнять только сварщики и инженеры из областного центра. А вызывать их было гораздо дороже, чем заплатить мешками с сахаром и мукой своему специалисту.
Год шел за годом, у мужчины росли дети, а дома не было. Приходилось жить у тещи, отношения с которой совершенно не ладились. Виной тому, конечно же, были не только экономические обстоятельства, но они в первую очередь. И это несмотря на то, что вся семья обеспечивалась мужчиной гораздо лучше, чем другие семьи в округе. Мужчина уже наплевал на себя, отодвинув свой счастливый образ в далекие мечты. Он думал о детях, которые вырастут на своей родной земле без дома. Он думал о том, что не имеет права не изменить это положение вещей. И тогда он начал строиться. Не имея денег. Совсем.
Свою работу он обменял на участок земли. На нее же выменял столбы и провода, которые установил сам и обеспечил участок электричеством. Таким же образом появилась и вода. Каждый день, с самой ранней весны, когда высыхала земля, он ездил на стройку. После полноценного рабочего дня на заводе он садился на велосипед и ехал восемь километров до участка со строительством. Съедал поджаренные на подсолнечном масле макароны, запивал их крепким чаем, закуривал дешевой 'Примой' и начинал строиться. Зачастую он не возвращался ночевать к семье, коротая ночь в земляном сарае, на ящиках из-под материалов. А с утра ехал в обратный путь - на завод.
Это длилось больше десяти лет.
За прошедшее время многие говорили мужчине, что то, что он задумал в одиночку, сделать не под силу никому. Что он скорее умрет, чем осилит задуманное. Это были хорошие, честные люди, желающие мужчине блага.
За прошедшее время, мужчина развелся с женой, которая предпочла худенькое убранство родительского дома и стабильные платьица и туфельки, личное счастье обеспеченности своих детей в будущем.
Похоронил мужа своей сестры, спившегося от непосильного жизненного гнета.