Экстремальная педагогика
Шрифт:
Развитие личности через преодоление трудностей - этот тезис красной нитью проходит не только через мой личный опыт, но и через всю мировую и отечественную литературу.
С этим. Невозможно. Спорить.
Если вспоминать описанного мной мужчину, то могу привести замечательный пример, характеризующий мощь его воли, силу его характера и степень воздействия на окружающих. Однажды, при мне, этот мужчина кипятил в большой фляге жидкость. Зашедший к нему в это время знакомый заглянул во флягу и задал глупый на тот момент вопрос:
– Что это?
И такой у него был при этом вид, что мужчина не удержался от шутки. С самым серьезным видом он твердо приказал знакомому:
– Сунь руку!
– И тут же что есть мочи заорал - Стооой!
Да. Приказание было настолько сильным, что взрослый человек впал в транс и поддался ему.
Но довольно отвлечений. Я думаю, их хватило для того, чтобы напряжение мысли спало и можно возвращаться к серьезной работе.
Итак, что же такое личность? Как ее следует понимать для того, чтобы плодотворно работать?
Напоминаю слова из психолого-педагогического определения:
'Эта сложность обусловливается противоречивостью процесса развития. Более того, именно противоречия между новым и старым, которые возникают и преодолеваются в процессе обучения и воспитания, выступают движущими силами развития личности. К таким противоречиям относятся:
– противоречие между новыми потребностями, порождаемыми деятельностью, и возможностями их удовлетворения;
– противоречие между возросшими физическими и духовными возможностями ребенка и старыми, ранее сложившимися формами взаимоотношений и видами деятельности;
– противоречие между растущими требованиями со стороны общества, группы взрослых и наличным уровнем развития личности' и '...при этом свойствами личности будут: темперамент, характер, способности, мотивация. Атрибутами: воля, разум, чувства'.
В первой цитате мы совершенно четко находим подтверждение собственному выводу о развитии личности через преодоление трудностей. Только сама цитата подразумевает воспитание личности в процессе воспитания. Безусловно, это возможно, хотя я еще ни разу не встретился с педагогом, который бы сумел построить свою работу на основе сказанного. Другое дело - жизнь. Жизнь свободна от влияния горе-педагогов. Жизнь воспитывает своими методами. Представим себе молодого человека, только начавшего самостоятельную, более или менее успешную в материальном плане жизнь. Такой человек (если это человек потребительского мировоззрения) прежде всего захочет приобрести автомобиль. Эта потребность будет порождена его новой деятельностью. Но вот возможностей удовлетворения этой потребности у человека не будет. Или они будут ограничены в связи с финансовым ограничением. Денег у него пока не хватает, попросту. И он, имея четкую цель, усилием воли будет подчинять свою деятельность ее достижению. При этом менее значимые его желания будут ограничиваться и сдерживаться, воля будет тренироваться, будет вырабатываться привычка поступаться чем-то одним ради другого. Это и будет развитием личности. Это будет делать личность сильнее. Но в этом процессе будет формироваться совершенно определенная, меркантильная личность. Личность, одной из ценностных установок которой может быть приоритет материальных взаимоотношений между людьми взаимоотношениям на любой другой основе. Во многом благодаря такому положению люди преподносят наличие автомобиля или, скажем, квартиры, как нечто доказывающее силу их личности и подымающее их над остальными, данных вещей не имеющими. Действительно, если они смогли, то другие не смогли потому что им не хватило сил, умений, ума... И поэтому те кто смог - лучше. То есть на самом приземленном уровне, уровне во многом неосознаваемом, данный факт понимают все.
Или другой пример. Мальчик долго тренировался в зале. Несколько лет. В течение этого времени он стал гораздо более способным и умелым, чем большинство его товарищей. Его физические и духовные (побеждать на ринге очень не просто в первую очередь морально, необходимо иметь очень крепкую психику) возможности возросли значительно в сравнении с прежним уровнем. Такие, возросшие, возможности будут вступать в противоречие с социальным статусом обычного спортсмена. И потому мальчик будет тренироваться с себе подобными, будет тренироваться один, вдвоем с тренером. Он постепенно станет превращаться в товарища тренера, а не в ученика. И уже вскоре сам будет преподавать основные и базовые моменты недавним соратникам.
Так очень часто случается, что 'гуляющий с плохими друзьями' ребенок самостоятельно, без каких-либо усилий со стороны родителей прекращает с ними общаться. Ему просто становится 'не интересно'. Прежние товарищи в один момент становятся 'дураками', 'лошарами', 'скучными' -
Вспоминаю себя. В то время, когда я переехал в другой город после школы, поступив в институт, моя семья испытывала материальные затруднения. Несмотря на это отец ежемесячно выделял мне пятьсот рублей на жизнь. Я брал эти деньги первое время, но изменившиеся обстоятельства заставили меня устроиться на работу и прекратить 'нахлебничество'. Хотелось ли мне работать охранником, и сторожить гаражи в мороз и жару, в то время, когда мои сверстники отдыхают и выселятся после учебы? Нет, конечно же. Хотелось ли мне еще больше денег? Конечно же да. Но, тем не менее, от отцовских денег я отказался, со временем. И этот шаг смирил во мне одни стремления и желания и воспитал и укрепил другие. Или причина, толкнувшая меня на поиски работы. Дело в том, что на тот момент, как я уже сказал, в семье были материальный трудности. А я был воспитан книгами о чести, честности, силе и самостоятельности мужчины. Примерно таких же позиций придерживается и мой отец. Что это, если не 'противоречие между растущими требованиями со стороны общества, группы взрослых и наличным уровнем развития личности'?
Да, именно так воспитываются и формируются темперамент, характер, способности. Укрепляется воля, становятся богаче чувства, получает новые, лично пережитые аргументы разум.
Но все равно нечто остается неясным, нет у тебя такого чувства, читатель? У меня есть. Нечто главное не сказано, не лежит на поверхности.
Почему бы мне в это время не наплевать на материальные затруднения своей семьи и не остаться лодырем, получая отцовские деньги и живя припеваючи? Ну и не было бы развития личности, мне-то на тот момент что от этого? За ее развитие никаких плюшек мне не положено. Что заставляет людей преодолевать трудности, развивая свои личные качества, качества личности?
Тут надо вспомнить этапы развития воспитания. В начале второго этапа сформировался феномен самовоспитания. В момент формирования он, скорее всего, был связан с религиозным принуждением и являлся, таким образом, фактором внутренней среды. Однако со временем принцип самовоспитания перенесся вовне и регулятором самовоспитания стала среда внешняя. Действительно, если можно менять себя руководствуясь различными собственными целями, то почему нельзя себя менять, руководствуясь ценностями общества? Ничего удивительного или невероятного в подобном неосознанном переходе я не вижу. Не только страх лишиться различных благ в ином мире, а желание соответствовать ожиданиям своих близких, стало менять личность человека. Так начала формироваться коллективность. Феномен общности людей, связанных едиными целями, моральными и культурными нормами. Именно с тех времен наследует наша психика необходимость общественного признания. (Вспомните отношение советского общества к 'уклонистам' от службы в армии и подумайте, какими моральными общественными установками оно объясняется. Вспомните отношение современного общества к тем, кто все-таки отслужил в армии и сравните эти отношения между собой.) Именно на этой ее особенности, как на фундаменте, стоит такое свойство личности, как развитие.
В этом контексте очень интересно вспомнить институт инициации (посвящения), развитый повсеместно в далекие времена. 'Обряд, знаменующий переход индивидуума на новую ступень развития в рамках какой-либо социальной группы или мистического общества. Среди ритуалов перехода особое место занимают ритуалы инициации, или посвящения. История религии различает три категории посвящения - три типа перехода. Первая включает коллективные обряды, знаменующие переход от детства или юношества к взрослому возрасту (совершаются в возрасте 6-ти или 12-ти лет), а также ритуалы, проходящие индивидуально или в узких группах. Вторая категория обрядов включает все виды обрядов вступления в тайное общество или братство. Третья категория посвящения подтверждает мистическое призвание, которое на уровне первобытных религий представляет призвание шамана или вождя. Отличительной особенностью третьей категории посвящения является более сильное религиозное переживание, по сравнению с тем, которое выпадает на долю других членов сообщества.