Экзегетический комментарий на Соборные послания: учебное пособие
Шрифт:
Можно эти слова понимать и так, что христианину, любящему Бога, ничто не может причинить вреда, само зло обращается ему на пользу [768] .
Блаженный Августин Иппонский: «И кто может сделать вам зло, если вы будете любить добро? В том же, что ты любишь, ты не понесешь урон. Что бы ни отнял у тебя на тебя гневающийся, не погубит тебя Тот, Кто тебя сотворил, если ты любишь Его» [769] .
Поэтому дальше апостол Петр и пишет:
768
Ср.:Рим. 8:28.
769
Цит. по: БКОЦ. С. 124.
14 ’ , . , 15 (а) ,
14
Здесь снова апостол Петр практически повторяет слова своего Учителя и Господа в Мф. 5:10–11. Об этом апостол уже писал чуть выше (2:19) [770] .
Страдаете за правду букв.: претерпевали страдание ради праведности.
Святитель Иоанн Златоуст: «Никто не может причинить вред никому, кто сам себе вред не причиняет. [Апостол] показывает, что ничуть не могут причинить вред испытания, исходящие от язычников, тем, кто живет согласно добродетели. Напротив, [такие испытания] доставляют блаженства тем, кто переносит их с благодарностью» [771] .
770
Ср.: 4:14.
771
Цит. по: БКОЦ. С. 124.
Страха их не бойтесь и не смущайтесь. Господа Бога святите ( [772] ) в сердцах ваших – это свободная цитата из Ис. 8:12–13 [773] . «Христианин ставит на первое место в жизни Бога и Иисуса Христа; и эти отношения его с Богом и Иисусом Христом – самое дорогое в его жизни. Больше всего уязвим человек, стремления и сердце которого посвящены земным благам, собственности, наслаждениям, уюту и комфорту, ибо он, совершенно естественно, может в любой момент потерять все это. Такому человеку очень легко причинить боль и неприятности. А для человека, который отвел Иисусу Христу совершенно особое место в своей жизни, нет ничего дороже его отношений с Богом, а этого у него никто никогда отнять не может, и потому он находится в совершенной безопасности.
772
В NA – «Господа же Христа…»; «» – «почитать и обожать Его, следовательно, оставить страх перед людьми» (НЛЭК. С. 874). Ср.: Мф. 6:9.
773
Точная цитата: «…и не бойтесь того, чего он боится, и не страшитесь. Господа Саваофа – Его чтите свято, и Он – страх ваш, и Он – трепет ваш». Ср.: «Текст перекликается с Ис. 8:12, где Бог убеждает пророка не бояться того, чего боятся остальные из Его народа, и доверять только Богу» (БКИК. С. 613).
Итак, и в страданиях даровано христианину счастье и благословение. Страдая за Христа, он доказывает свою верность Христу и делит с Ним его страдания. И даже если христианин страдает из-за своей человеческой природы, это не может отнять у него самое драгоценное в жизни. Страдания постигают каждого, но у христианина они не могут затронуть самого важного в его жизни» [774] .
15 (б) ,
15 (б) будьте всегда готовы всякому, требующему у вас отчета в вашем уповании, дать ответ с кротостью и благоговением.
774
Баркли У. Указ. соч. С. 244–245.
Здесь речь идет о том, чтобы христианин смог доходчиво, понятно объяснить, во что он верит.
Будьте всегда готовы – также: подготовлены дать ответ ( [775] ) – точнее: к ответу, к защите, оправданию; всякому, требующему у вас отчета в вашем уповании – букв.: всякому (каждому) просящему (когда кто-нибудь спросит) у вас слово (отчет) о в вас (т. е. которая в вас есть) надежде – т. е. надежде на спасение, на Господа Иисуса Христа и т. д.
775
«» – букв.: защита. «Это слово часто относится к речи защитника в суде, следовательно, может предполагать ситуацию официального обвинения, во время которого человека призывают к ответу за то, что он сделал… кроме того, это слово может обозначать неформальное объяснение или защиту своей позиции. Это может быть ответ на скептические, оскорбительные или издевательские вопросы враждебно настроенных ближних» (НЛЭК.
Преподобный Исидор Пелусиот: «Поскольку, говоришь ты, удивляешься, почему Спаситель сказал: не заботьтесь, как или что сказать (Мф. 10:19), а один из апостольского лика дал совет: [будьте] всегда готовы всякому, требующему у вас отчета в вашем уповании, дать ответ, – про то знай, что нет противоречия в этих изречениях, но одно сказано о свидетельстве, а другое – об учении. Когда мы в собрании друзей, тогда и нам повелевается заботиться о том, что сказать, ибо нелепо не знать того, чему обещаем учить. А когда пред нами страшное судилище, и толпы народа, и неистовые исполнители казни, и отовсюду страх, тогда Господь обещал нам Свою помощь» [776] .
776
Цит. по: БКОЦ. С. 125.
Слова «с кротостью и благоговением» находятся в тексте NA в следующем стихе.
16 , , .
16 Имейте добрую совесть, дабы тем, за что злословят вас, как злодеев, были постыжены порицающие ваше доброе житие во Христе.
Когда христианину придется объяснять кому-нибудь (это может быть и судебный исполнитель, и друг, и родственник – кто угодно), во что он верит, делать это нужно не самоуверенно, не напористо, без возношения над неверующим, но с кротостью и благоговением – букв.: с кротостью (мягко) и страхом (Божиим). Нужно помнить, что рядом Господь, Который поможет вопрошающему человеку понять (если тот действительно этого хочет) истину христианства.
Имейте добрую совесть – букв.: совесть имеющие (поддерживающие в себе, обладающие ею и хранящие ее в себе) добрую (благую). Здесь имеется в виду то, что христианин свидетельствует об истинности своей веры не только на словах, но и на деле: всей своей жизнью.
Это очень важно, потому что – дабы тем, за что злословят вас, как злодеев – букв.: чтобы в том, в котором (в чем) подвергаетесь оговорам (когда на вас опять клевещут, снова и снова злословят вас), были постыжены порицающие ваше доброе житие во Христе – букв.: были пристыжены (посрамлены, потрясены, видя истину [777] ) оскорбляющие (поносящие, порицающие) ваше доброе (благое) во Христе поведение (образ жизни) [778] .
777
Ср.: Деян. 2:13, 37.
778
Ср.: 2:12, 15.
Блаженный Феофилакт Болгарский: «Поелику обвиняли нас [т. е. язычники – христиан] во многих беззакониях и выставляли надежды наши напрасными, то апостол заповедует готовить обдуманные ответы и иметь жизнь достохвальную, которую и называет совестью» [779] .
17 , , . 18 , , , • 19
17 Ибо, если угодно воле Божией, лучше пострадать за добрые дела, нежели за злые; 18 потому что и Христос, чтобы привести нас к Богу, однажды пострадал за грехи наши, праведник за неправедных, быв умерщвлен по плоти, но ожив духом, 19 которым Он и находящимся в темнице духам, сойдя, проповедал,
779
Блаженный Феофилакт Болгарский. Указ. соч. С. 216. Ср.: «Добрая и чистая совесть, предполагающая добрую и чистую жизнь, есть лучшая апология христианской истины пред совопросниками, порицателями и злословящими» (Михаил (Лузин), епископ. Указ. соч. С. 317).
Здесь, по сути, та же мысль, что и в 2:12, 19–24. Господь Иисус Христос по воле Божией (по воле Бога Отца), чтобы привести нас к Богу, однажды пострадал за грехи наши ( [ ] ) – букв.: однажды (один раз) насчет, относительно грехов наших (т. е. за грехи наши) претерпел страдание. Однажды – страдания Христовы имели уникальный, исключительный характер [780] , в отличие от страданий христианина, который может страдать много раз и до конца жизни. Здесь имеются в виду, прежде всего, крестные страдания Спасителя во время Страстной седмицы – Его страсти – во искупление наших грехов [781] .
780
Ср.: Рим. 6:10; Евр. 7:27; 9:28; 10:10.
781
Ср.: 1 Кор. 15:3; Гал. 1:4; Евр. 5:1–3.