Экзегетический комментарий на Соборные послания: учебное пособие

иеромонах Евстафий

Конечно, такое стремление к жизни согласно Божиему слову, по заповедям Евангелия, будет расти в людях, когда они опытно познали, пережили – вкусили, что благ Господь ( [633] [634] ).

Преподобный Макарий Египетский: «Христианство состоит в том, что человек может вкусить благодать Божию, ибо сказано: Вкусите, и увидите, как благ Господь! (Пс. 33:9). Вкушение же это есть в несомненности действенная сила Духа, совершающая служение в сердце» [635] .

633

«» – букв.: если (условное если). Ср.: РВ: «если, конечно, вы ощутили, как добр Господь».

634

Ср.: «Термин ‘‘благ’’ иногда переводится как ‘‘вкусный’’, когда относится к пище (как здесь молоко, ст. 2)» (БКИК. С. 609).

635

Цит. по: БКОЦ. С. 101.

4 , , 5 .

4 Приступая

к Нему, камню живому, человеками отверженному, но Богом избранному, драгоценному, 5 и сами, как живые камни, устрояйте из себя дом духовный, священство святое, чтобы приносить духовные жертвы, благоприятные Богу Иисусом Христом.

Вся жизнь христианина должна быть ориентирована на Христа – отсюда это выражение: приступая к Нему – букв.: к Которому (т. е. Христу) приходящие (приступающие, приближающиеся) – так, между прочим, называли ветхозаветных священников, совершающих службу в Иерусалимском храме [636] ; здесь «приходить» значит войти в присутствие Господа; войти, чтобы остаться навсегда; вступить в уникальные отношения со Христом – отношения, которые полностью меняют человека [637] .

636

См.: Лев. 16:1; Иез. 40:46.

637

См., напр.: Ин. 15:17–11.

Камню живому  – Иисус Христос Сам называет Себя камнем в притче о злых виноградарях [638] . Под злыми виноградарями Христос понимал народ Израиля, который избивал и убивал Божиих пророков, вразумлявших его, а, в конце концов, убил и Сына, посланного Хозяином виноградника, – в этом смысле апостол говорит о Христе, что Он человеками отверженный ( [639] ), но Богом избранному, драгоценному – букв.: у Бога же (для Бога – напротив) – это избранный (отобранный), драгоценный камень, который и был избран для того, чтобы стать краеугольным для всего здания, которое есть Церковь Божия – Церковь Нового Завета. Об этом апостол Петр еще будет говорить в следующих стихах.

638

См.: Мф. 21:42; Мк. 12:10; Лк. 20:17–18.

639

Букв. значение: отклонить по причине непригодности (для строительства); «отвергать после рассмотрения, исследовать и провозглашать бесполезным» (НЛЭК. С. 867).

Господь Иисус Христос – живой камень в том смысле, что Он Сам в Себе имеет источник жизни вечной; Христос дает эту жизнь верующим в Него [640] . Таким образом, уверовавшие в Него люди становятся причастниками вечной жизни [641] и могут уже сами, как живые камни возводить здание Церкви на краеугольном Камне-Христе.

Поэтому апостол Петр и призывает: устрояйте из себя дом духовный, священство святое  – т. е. все христиане, живущие в Духе, составляют одну духовную семью: дом-храм [642] , в котором (как раньше священники в Иерусалимском храме) они все вместе призваны служить Богу тем даром, тем талантом, который каждому дал Господь [643] .

640

См., напр.: Ин. 1:4; 4:10; 5:21, 24–26; 6:68; 10:28; 11:25–26; 14:19. Ср.: Гал. 2:20; Кол. 3:3–4.

641

См.: 1 Ин. 5:10–13.

642

Ср.: Ин. 4:23–24.

643

Ср.: 1 Пет. 4:10; Еф. 2:20–22; Кол. 3:23–24; Евр. 3:6.

Блаженный Феодорит Кирский: «Вот как [апостол] называет путь привлекаемых к созиданию Церкви Божией. Ведь посредством сращенности [в одно Тело] и согласия друг с другом, посредством единомыслия и единства в слове, общности ума и воли, [верные] созидаются в один дом Божий» [644] .

Таким образом, смысл Новозаветной Церкви в том, чтобы приносить духовные жертвы, благоприятные Богу Иисусом Христом [645] – «в Новом Завете существует священство для совершения Таинств, учения и управления в Церкви; но рядом с ним, не упраздняя его, существует всесвященство, духовное священство всех христиан, обязанных приносить Богу духовные жертвы – молитвы и хвалы Богу, самоотвержение, дела любви и милости и другие христианские подвиги» [646] .

644

Цит. по: БКОЦ. С. 102.

645

« » – букв.: через Иисуса Христа: «благоприятными Богу они [жертвы] могут быть только Иисусом Христом, по Его заступлению, силе, ходатайству, благодати и человеколюбию» (Михаил (Лузин), епископ. Указ. соч. С. 252).

646

Толковая Библия. Т. 3. С. 274. Ср.: Рим. 12:1; Флп. 4:18; Евр. 13:15–16.

6 , ’ . 7 , , 8 • .

6 Ибо сказано в Писании: вот, Я полагаю в Сионе камень краеугольный, избранный, драгоценный; и верующий в Него не постыдится. 7 Итак Он для вас, верующих, драгоценность, а для неверующих камень, который отвергли строители, но который сделался главою угла, камень претыкания и камень соблазна, 8 о который они претыкаются, не покоряясь слову, на что они и оставлены.

Продолжая тему отверженного камня, в ст. 6–8 апостол Петр приводит три ссылки из Ветхого Завета.

Цитируя Ис. 28:16 [647] и Пс. 117:22 [648] ,

апостол хочет сказать, что положение Христа как краеугольного Камня (… [649] ) было предопределено Богом.

Святитель Кирилл Александрийский: «[Апостол] называет Господа нашего Иисуса Христа камнем избранным, драгоценным и почитаемым, блистающим божественной славой и величием. Краеугольным же камнем он называет [Христа] потому, что Тот одной верой скрепляет духовное единство двух народов: израильского и языческого» [650] .

647

Точная цитата: «Посему так говорит Господь Бог: вот, Я полагаю в основание на Сионе камень – камень испытанный, краеугольный, драгоценный, крепко утвержденный: верующий в него не постыдится».

648

Точная цитата: «Камень, который отвергли строители, соделался главою угла».

649

В имен. падеже: «» – речь идет о большом камне, который закладывали в углу основания здания. Краеугольный камень связывал стены и был важнейшим в поддержании всего здания.

650

Цит. по: БКОЦ. С. 103.

В Ис. 8:14 [651] предсказывается судьба отвергших Христа иудеев: непослушание слову Мессии (не покоряясь слову – [652] ) делает их неверующими: они споткнулись об этот Камень ( [653] ), упали и теперь оставлены ( [654] ) – обречены на погибель, потому что сами проявляют упорное неверие.

9 , , , , •

9 Но вы – род избранный, царственное священство, народ святой, люди, взятые в удел, дабы возвещать совершенства Призвавшего вас из тьмы в чудный Свой свет;

651

Точная цитата: «И будет Он освящением и камнем преткновения, и скалою соблазна для обоих домов Израиля, петлею и сетью для жителей Иерусалима».

652

От глаг. «», что значит: отвергнуть после тщательного исследования. Ср.: 2:4.

653

« » – букв.: которые (т. е. неверующие иудеи) натыкаются (на камень) и спотыкаются (глагол в настоящем времени) – т. е. спотыкаются постоянно, каждый день.

654

«» – букв.: были положены – от глаг. «» – помещать, класть, расположить и т. д. (вообще, очень многозначное слово: 44 основных значения); здесь: отложить, отставить.

Род избранный  – таким был для Бога народ Израиля [655] . Однако, отвергнув Мессию, посланного Богом, иудеи потеряли эту привилегию [656] ; и теперь христиане, часто «не имея никакого родства между собою по плоти, принадлежа к различным племенам и народам» [657] , становятся во Христе единым народом Божиим, отделенным от всего остального неверующего в Сына Божиего человечества [658] .

655

См.: Втор. 7:6–8; Ис. 43:20; 44:1–2; 45:4.

656

Ср., напр.: Ин. 3:36; 5:22–23.

657

Орлин Н. Указ. соч. С. 32.

658

Ср.: Еф. 1:4.

Народ святой ( [659] ) – т. е. особенный, посвященный Богу [660] , люди, взятые в удел ( [661] ) – народ, приобретенный Богом в Свою собственность [662] ; это избранничество также было утеряно ветхозаветным Израилем и перешло к Церкви Христовой [663] .

Царственное священство – также относилось ранее к Израилю [664] ; сейчас эта привилегия выражается в свободном и постоянном доступе христиан к Богу через Иисуса Христа [665] . «Священство» мирян выражается в принесении ими духовных жертв [666] .

659

«» – букв.: этнос; народность, нация, племя; во множ. числе: язычники, племена.

660

Ср.: Исх. 19:6; Лев. 19:2; 20:26; Втор. 7:6; Ис. 62:12.

661

«» – частная собственность, имущество, приобретение.

662

Ср.: Исх. 19:5; Ис. 43:21; Мал. 3:17.

663

Ср.: Тит. 2:14.

664

См.: Исх. 19:6.

665

См.: Рим. 5:1–2; Еф. 2:18; 3:12. Эта тема развивается в Откр. 1:6; 5:10.

666

См.: толкование на 2:5. Ср.: «Общее священство верующих получает осуществление в духовной жизни» (Кассиан (Безобразов), епископ. Указ. соч. С. 380). См. также важное замечание на тему «царственного священства»: Сорокин А., протоиерей. Христос и Церковь в Новом Завете. Введение в Священное Писание Нового Завета: Курс лекций. С. 510–512.