Экзегетический комментарий на Соборные послания: учебное пособие
Шрифт:
Оставив нам пример – букв.: оставляющий вам образец (пример) – вся жизнь Господа является для нас образцом (прописью [713] ), дабы мы шли по следам Его – идти по пути страданий, несправедливостей, обид, преследований— значит идти по пути Самого Христа.
Блаженный Августин Иппонский: «В этом изречении апостол Петр, как нам представляется, приходит к мысли, что Христос претерпел столь великие страдания только за тех, кто идет по следам Его, и страдание Христово полезно только тем, кто идет по следам Его» [714] .
713
Ср.: «… это слово используется во 2 Мак. 2:28 по отношению к наброску, который художник дополняет деталями. Это также образец письма, который копирует школьник, затем фигуральное выражение, обозначающее любое подражание» (НЛЭК. С. 870).
714
Цит.
Далее в стихах 22–24, апостол Петр, свободно цитируя несколько мест из пророка Исайи, говорит о страданиях Господа Иисуса Христа ради нас.
22 , 23 , , 24 , , .
22 Он не сделал никакого греха, и не было лести в устах Его [715] . 23 Будучи злословим, Он не злословил взаимно; страдая, не угрожал, но предавал то Судии Праведному [716] . 24 Он грехи наши Сам вознес телом Своим на древо, дабы мы, избавившись от грехов, жили для правды: ранами Его вы исцелились [717] .
715
См.: Ис. 53:9. Точная цитата: «Ему назначали гроб со злодеями, но Он погребен у богатого, потому что не сделал греха, и не было лжи в устах Его».
716
Этот стих напоминает Ис. 53:7. Точная цитата: «Он истязуем был, но страдал добровольно и не открывал уст Своих; как овца, веден был Он на заклание, и как агнец пред стригущим его безгласен, так Он не отверзал уст Своих». Ср. также: Ис. 50:6.
717
Этот стих напоминает Ис. 53:4. Точная цитата: «Но Он взял на Себя наши немощи и понес наши болезни; а мы думали, что Он был поражаем, наказуем и уничижен Богом».
Апостол Петр напоминает нам об образе Страждущего Раба Божия, как Он описан пророком Исайей [718] . Господь Иисус Христос был безгрешным Человеком [719] , за всю Свою жизнь на земле Он ни разу ни солгал, Он никому не льстил, не скрывал коварно Своих планов – Он всегда говорил только истину, являясь воплощенной Истиной [720] . Во время Своих крестных страданий Он был злословим , т. е. Его унижали и оскорбляли; страдая, не угрожал – Он не хотел отомстить [721] , не надеялся на суд человеческий, но предал весь суд Судии Праведному, т. е. Богу Отцу [722] .
718
Ср.: Мф. 12:18.
719
Ср.: Евр. 7:26.
720
Ср.: Ин. 8:46; 14:6.
721
Ср.: Рим. 12:19–21.
722
Ср.: 1:17.
Он грехи наши Сам вознес телом Своим на древо – букв.: Который грехи наши Сам вознес (принес наверх; возложил на жертвенник) в Теле Его на древо (т. е. Крест [723] ) – это значит, что Христос Сам отдал Себя на Распятие, взял на Себя наши грехи, чтобы в Себе, в Теле Своем победить и уничтожить грех; и тем самым искупить, освободить нас от греха, проклятия и смерти [724] ; дабы мы, избавившись от грехов, жили для правды – т. е. чтобы мы (здесь: все люди) были непричастны больше греху, умерли для греха и начали жить праведно: по закону Евангельскому [725] .
723
Ср.: Деян. 5:30; 10:39.
724
Ср.: Ис. 53:10–12; Ин. 14:6; 1 Ин. 3:5; 2 Кор. 5:21; Гал. 3:13.
725
Ср.: Рим. 6:5–22.
Ранами Его вы исцелились – букв.: Которого раной [726] (кровоточащим порезом, кровоподтеком) вы были исцелены (вылечены, восстановлены) – крестными страданиями Христа, Его искупительным подвигом было восстановлено падшее естество человека.
Блаженный Феодорит Кирский: «Нов и необычаен образ излечения: ибо [в данном случае] Врач получает рану, а больной получает исцеление» [727] .
25 , ’ .
726
В
727
Цит. по: БКОЦ. С. 115.
25 Ибо вы были, как овцы блуждающие (не имея пастыря), но возвратились ныне к Пастырю и Блюстителю душ ваших.
До познания Христа читатели Послания были, как овцы блуждающие – также: уходящие в сторону (сбивающиеся с пути, прельщенные) – т. е. блуждали во тьме греховной: в жизни по страстям, в духовном невежестве. Образ пастыря и заблудших овец встречается неоднократно уже в Ветхом, а затем и в Новом Завете [728] .
728
См.: Числ. 27:17; 3 Цар. 22:17; Ис. 40:11; Иер. 50:6; Иез. 34:6; Мф. 9:36; Лк. 15:4–6.
Но возвратились к Пастырю – букв.: но были возвращены (повернулись, обратились) к Пастуху. В Палестине с овцами обязательно ходил пастух, охраняя их, заботясь о них. Когда Господь Иисус Христос говорил о Себе как о Добром Пастыре [729] , Его слушатели прекрасно понимали, насколько важен для овец хороший пастух. Иисус Христос – Добрый Пастырь, ведущий человеческие души ко спасению, в Царство Небесное [730] .
729
См.: Ин. 10:1–16.
730
Ср.: Пс. 22; 118:176.
И Блюстителю душ ваших – также: надзиратель, смотритель, страж, епископ – это многозначное слово, однако здесь главный его смысл в том, что Господь всегда заботится о нас [731] , охранят нас, направляет наши пути ко спасению [732] .
Глава третья
1 , , ,
1 Также и вы, жены, повинуйтесь своим мужьям, чтобы те из них, которые не покоряются слову, житием жен своих без слова приобретаемы были,
731
Ср.: 5:7.
732
Ср.: «Назвать Бога Блюстителем наших душ, значит назвать Его нашим Хранителем, Защитником, Наставником и Руководителем» (Баркли У. Указ. соч. С. 231).
Апостол Петр продолжает тему подчинения «всякому человеческому начальству» (2:13). В предыдущей главе он уже рассмотрел вопрос подчинения всех христиан царю, правителям; слуг – господам. В третьей главе он пишет о подчинении жен мужьям. Поэтому начинается эта глава со слова «» – букв.: точно так же, подобным образом: т. е. так же, как выстраиваются отношения господ и слуг, подобным образом должно быть и у мужей и жен.
Современному человеку трудно даже представить, в каком униженном и бесправном положении находилась женщина в античном греко-римском мире [733] . Женщина была на правах рабыни: т. е. у нее не было никаких прав. Сначала девочка жила в доме своего отца, и отец за нее все решал. Потом девушка переходила к мужу, которого она должна была слушаться беспрекословно во всех сферах жизни: в том числе и религиозной. Это означало, что жена не выбирала религию – за нее выбор (как и во всем остальном) делал муж.
733
Впрочем, в иудейском мире античного времени положение женщины было немногим лучше.
Теперь мы хотя бы отчасти сможем понять, насколько сложным было положение женщины-христианки в семье, где муж оставался язычником (или иудеем). Когда уверовавшая во Христа жена отказывалась поклоняться идолам, что было частью и ежедневного домашнего ритуала, это воспринималось мужем и всей семьей как акт вопиющего неповиновения и даже атеизма. Поэтому напоминание апостола Петра повиноваться своим мужьям [734] – это, по сути, совет женам не усложнять и так очень тяжелое свое положение.
734
» – букв.: своим собственным мужьям. Артикль и слово «» делают особый акцент на том, что нужно повиноваться только своим собственным мужьям. В чем тут дело? «Были христианки за иудеями, не веровавшими во Христа, были христианки и за язычниками, и у последних из них весьма естественно могло породиться искушение – быть под особенным руководительством лиц, уже просвещенных христианскою верою, то есть чужих мужей, стать в особенные отношения повиновения чужим мужьям, чрез что могли порождаться недоразумения и нестроения в семейной жизни» (Михаил (Лузин), епископ. Указ. соч. С. 294).