Философский дневник
Шрифт:
9) К Кругу Чтения.
1. Жизнь есть обязанность.
2 Перед кем?
3. В чем обязанность
4. И в чем последствия исполнения.
10) На днях был в самом дурном расположении духа, и про-
тивен мне был только я сам. Слава Богу.
11) Получил от Гончаренко озлобленное письмо. Сначала огор-
чило, но потом подумал: как ему тяжело злиться. — Вспомнил
жалкого Александра Петровича и начинаю чувствовать жалость,
уверенность людей.
12) Все зло от того, что нет религии. А нет религии от того, что одни люди настаивали на том, что религия в мурцовке и в
том, что поп, накрыв фартуком, простит грех и т. п., и взрослые
не могли верить этому. И свою религию не могли выдумать, а
взяли то, что было: безбожие.
13) Мы часто смотрим на древних, как на детей. А дети мы
перед древними, перед их глубоким, серьезным, не засоренным
пониманием жизни.
14) Меня обидели. Как хорошо! Могу простить, могу иметь
радость прощения.
15) Если русский народ — нецивилизованные варвары, то у
нас есть будущность. Западные же народы — цивилизованные
варвары, и им уже нечего ждать. Нам подражать западным наро-
дам все равно, как здоровому, работящему, неиспорченному ма-
лому завидовать парижскому плешивому молодому богачу, сидя-
щему в своем отеле. Ah, que je m'embete!1
He завидовать и подражать, а жалеть.
16) Есть два сознания: одно — отделенности от Всего, дру-
гое — единства со Всем.
17) Какое спокойствие и бесстрашие, если желать только од-
ного: исполнить волю Бога, дело Божие сейчас: любить людей и
об одном этом думать!
18) Пробудись, возрасти, укрепись во мне и покори моего жи-
вотного и заставь его служить Тебе, исполняя Твою волю.
19) Братцы, любите друг друга! говорил Иоанн в старости. Люди
любят слушать это. Я вчера радостно испытал это с телеграфистом.
1 Ах, как я бешусь со скуки1 (фр )
249
20) Что бы было, если бы все разговоры, все газеты, книги, лекции проповедовали бы все одно и то же, как теперь пропове-
дуют революцию, проповедовали бы христианскую любовь, ра-
дость любви, благость ее.
21) Индусы покорены англичанами, а они свободнее англичан: они могут жить без англичан, а англичане не могут жить без них.
22) Какая ужасная привычка приказывать! Нет ничего более
развращающего, нарушающего отношение естественного, доб-
рого, разумного человека к человеку. Бедные
знают этого греха; и это незнание с избытком искупает невыгоду
их положения. Надо всем отвыкать приказывать.
23) Пришла мысль: не есть ли все, что делается теперь, толь-
ко освобождение печати после долгого запрета для того, чтобы
истина христианская сильнее охватила бы людей.
24) Дурное расположение духа — нездоровье — это самая
нужная проверка твердости христианского сознания — экзамен.
Чем хуже физическое состояние, тем больше можно и должно
жить сознанием. Как это хорошо. Благодарен за это.
25) Все более ясно мне, что жизнь есть пробуждение. (Было
ясно, теперь забыл.)
26) Если жизнь в духе (сознаешь ее в духе), то нет смерти, есть только освобождение от уз тела.
27) Как можно положить жизнь в увеличении чинов, славы, богатства, мускулов (и как многие, умирая, живут этим (табакер-
ка Семена)), так можно положить ее в увеличении духовной си-
лы — любви. И можно умереть, не заметив этого, думая только
об увеличении этого блага.
Нынче 30 июля 1906. Я. П.
Записать надо:
1) Есть ли Бог? Не знаю. Знаю, что есть закон моего духовно-
го существа. Источник, причину этого закона я называю Богом.
2) Чем больше служишь другим (с усилием), тем радостнее; чем больше служишь себе (без усилия), тем тяжелее жизнь.
3) Дело, предстоящее русскому народу, в том, чтобы развязать
грех власти, который дошел до него. А развязать грех можно толь-
ко тем, чтобы перестать участвовать во власти и повиноваться ей.
4) Жизнь моя раскрывается мне, раскрывается и жизнь мира, а мне кажется, что я движусь и движется мир.
5) Людям необходимо, чтобы жить, быть согласными с сами-
ми собой, т. е. быть правыми. Для живущего духовной жизнью
250
возможно признание неправоты своего животного во имя право-
ты своего духовного я. Но не живущий духовной жизнью, во имя
чего ему признать себя неправым? — Нельзя.
6) Люди мало образованные бывают часто дерзки и упорны в
мыслях. Это от того, что они не знают, какими разными путями
может работать мысль.
7) Настоящее сознание своей ответственности может быть
только у человека, признающего свое рабство Богу. Только тогда
сознание греха и радость доброго дела.
8) Опасность мнимого знания последствий своей деятельно-