Философский дневник

Толстой Лев Николаевич

рошо. Записать надо очень много:

1) Записано так о заключении Двух Дорог: Мы, русские, нахо-

димся в счастливом, выгодном положении вследствие 3-х условий: 1. Исторический момент. Мы дожили в деспотизме до явного

провала представительного правления.

2. Противоречие между выяснившимся смыслом христиан-

ства и нашей жизнью стало явно и непереносимо.

3. Мы живем преимущественно земледелием, а земледелие, от которого мы отходим вследствие греха власти, есть единствен-

ная

разумная форма жизни.

И потому русскому народу надо только перестать признавать

необходимость власти.

Но как же жить без власти? будет резня, анархия, говорили

прежде. Но говорить этого уже нельзя. Во-1 -х, потому, что ясно, что, идя по теперешнему пути с властью, народы идут к само-

уничтожению: нельзя всем властвовать, всем покупать, всем про-

' сокровенный Бог (лат.).

244

изводить предметы роскоши и пользоваться ими, а по этому пути

мы идем к этому. Во-2-х, живя промышленной городской жиз-

нью, нельзя быть нравственным. В-З-х, положение народа так

дурно, что хуже быть не может. (Все это плохо.)

2) Учение Христа не касается политики, но оно одно решает

все политические вопросы.

3) Я не понимал прежде того, что разумел Платон под своими

идеями, но теперь понял, когда сам неизбежно пришел к ним.

4) (К этому самому). То, что я в узком смысле называю со-

бою, это сейчас в моем теле. Но более настоящее я — это я и

ребенок, и молодой, и старик — со всем и хорошим и дурным, что есть во мне. (Таким я вижу себя во сне: я и молодой и ста-

рый). Других же людей я вижу во сне так, что они, несколько

лиц, и живые и мертвые — в одном. Я понимаю тогда себя и лю-

дей вне времени и пространства.

5) Как я вижу человека и всякое животное как одно целое (не

могу видеть иначе), а между тем всякое животное есть изменяю-

щееся существо, соединение клеток, поддерживаемое обращени-

ем крови и другими процессами, так я могу видеть и буду видеть

(в другой жизни) всех людей как одно целое, изменяющееся су-

щество — (Идеи).

6) Записано так: Я понимаю существо этого комара, потом

понимаю существо комара (вообще), потом существо насекомо-

го, живого существа, потом соединения существ — мира — Бога.

(Опять идеи.) Не ясно еще, но я понимаю.

7) Человек посредством сознания может избавиться от зла —

все претворить в благо для себя и для

мира.

8) Как я больно, мучительно чувствую нелюбовь людей, вро-

де как болит член тела. И как восторженно, радостно, умиленно

чувствую любовь. Первое — хорошо, второе — дурно.

9) Все мы живем и грабежом, и милостыней, и трудом. Дело

только в том, сколько чего %. Я весь живу милостыней и грабе-

жом. И мучаюсь.

10) У нас глупое православие, такой же глупый раскол и ра-

зумные секты. У европейцев умное католичество и глупые сек-

ты. (Неправда.)

11) Мне представляется, что все существа совершают круги

от рождения к смерти. Вот так:

245

Одна часть круга скрыта, но это только так кажется мне, пото-

му что я не могу понимать сущностей, какие они действительно

суть. Они не движутся, но стоят, но не такие, какие я понимаю.

12) Часто испытываю отчаяние от непонимания людьми са-

мых очевидных, простых истин и от ужасной самоуверенности.

13) Смотрю, Верочка служит няней, работает, а мои болтают-

ся, играют. Кто счастливее? Разумеется, нет сравнения.

14) Я не могу понимать существа иначе, как во времени: как

они рядом со мной появляются и совершают круг: козявка, во-

рон, дуб.

15) Удивительно, как это люди хотят заставить других людей

сделать себя свободными. Человеку надо только знать, что он сво-

боден. Петуху надо перестать смотреть на черную черту от носа, встать и идти. Как у Силоамской купели.

16) Три главные черты в людях в разных долях составляют

все различия характеров:

1) Разумность — знание, инстинкт того, что важно, о чем боль-

ше всего думать, и что не важно;

2) умственная ловкость, память, сообразительность и

3) чуткость, способность переноситься в другого и чувство-

вать за него.

17) Проповедовать христианство надо не столько рабочим, сколько неработающим господам.

18) Безумие теперешнего правительства, при свободе печати

позволяющего себе репрессии.

19) Господа, все праздные люди, живущие чужим трудом, все

виноваты и все знают это и сваливают вину друг на друга: рево-

люционеры на консерваторов, консерваторы на революционеров.

20) Разум дан человеку не для того, чтобы вырабатывать пра-

вила, как жить, а для того, чтобы жить по разуму.

Зайцы живут не по правилам, а по внутреннему закону. Так дол-

жен жить и человек. Правила, предписываемые людям, внешние

законы произошли от завоевателей. И эти правила теперь мешают

людям жить по разуму. Поэтому первое и главное, что должны сде-