Философский дневник, Толстой Лев Николаевич

Философский дневник

на обложку

Толстой Лев Николаевич

Шрифт:

ной веры, раскрытой великими основателями религий, отноше-

ния человека к Богу и вытекающих из этого отношения обязан-

ностей. Все большие религии распространялись устно. И мне

кажется, что только так и может распространяться истинная ре-

лигия. И не столько устно, сколько не письмом, не печатью, а жиз-

нью и частью жизни — устной проповедью.

Не

говоря о том, что при таком распространении не может быть

закрепления слов и потом лжетолкования их (как послания Павла, больше всего извратившие христианство), при распространении

жизнью и устной проповедью поверка истины всегда в жизни про-

поведника, и всякая ошибка в слове, выражении проходит бесслед-

но; остается его искренность, и она только служит истинным про-

водником. Я как-то почти шутя сказал, что книгопечатание было

самым могущественным средством распространения невежества, и это не шутка, а ужасная и печальная истина. Мы все знаем, к

чему ведет болтовня в жизни, болтовня языком. Такая же, худшая

болтовня происходит теперь в печати. Наше общество с своими

журналами, газетами, книгами, лекциями, совершенно подобно

ошалевшей толпе, в которой все говорят и никто не слушает. Но

это я говорю о всяких самых различных предметах, которыми за-

нята печать, от политики до стихов и драм. В деле же религии не-

сомненно, что письмо и особенно печать препятствуют более все-

го правильному распространению религиозных истин и содейству-

ют извращению и затемнению их. Предмет этот очень важный и

стоит того, чтобы возвратиться к нему и еще обдумать его.

17) Бога нельзя просить о чем-либо. Бог не то что не хочет, не

может изменять ничего, потому что Он установил закон, по которо-

253

му всем равно. Всякое изменение была бы несправедливость. А мы

как дети, которые завидуем, что игрушки другим достались лучше, или плачемся на то, что нам делают больно гребенкой, вычесывая вшей.

18) Хотелось сказать народу: помните, что всякое участие в

насилии только все больше и больше закабаляет вас. И потому

идите только за теми, которые будут вести вас во имя Бога, а не

во имя ваших выгод.

19) Свобода по-китайски Тао, т. е. путь, по которому человек

не может встретить препятствий. Тао значит исполнение закона

своего существования.

20) Люди могут жить разумной и радостной жизнью, только

руководясь религиозным законом. Без религии — страсти и гип-

ноз, т. е. страдания и рабство.

21) В последнее время, глядя на людей, лишенных всякой ре-

лигии,

я стал уважать людей, верующих в Бога, хотя представля-

ющих себе Его в самых грубых формах. Вера в Иверскую все-

таки лучше, чем полное отсутствие признания высшего закона.

22) Думаю, что в духовном совершенствовании всегда проис-

ходят неперестающие временные упадки и подъемы, но подъе-

мы все большие и большие. Трудно представить себе духовное

просветление без затемнения страстей. (Забыл. Неясно — не то.) 23) Я вижу желудь. Желудь есть дубок, дуб; дуб есть часть

леса. Лес есть часть растений, растения — часть земной поверх-

ности. Земная поверхность — часть земли, земля — часть пла-

нет, планеты — спутники одного солнца, и т. д. И тоже назад: желудь из клеток, клетки из своих составных физиологических, химических частей, и те из составляющих их. Так что, собствен-

но, ничего нет, а все идет, движется перед моим сознанием. Т. е.

мое сознание раскрывается. (Записано не то, запутался, устал.)

2 сент. 1906. Я. П.

Записать:

1) Самое большое нравственное усилие и единственное, ко-

торое может сделать человек, это то, чтобы вспомнить, кто он.

«Кто Я». Стоит мне в самые дурные минуты вспомнить это, и все

уясняется, все тяжелое, неприятное, уничтожается. Кто я? Я —

духовное существо, то, которое есть прежде, чем был Авраам.

И для этого существа все равно, что о нем думают, все равно, теперь умереть или после, должно бы быть все равно — страдать

или не страдать, но не могу, хотя наверное страдания готовят урав-

новешивающую их радость.