Философский дневник

Толстой Лев Николаевич

дания. Страдания показывают человеку, что его благо есть благо

всех. Благо же всех достигается одним средством: любовью. —

Любовь есть соединение сознания единства Всего и стремле-

ния к благу.

11) Вчера живо, ясно пришел в голову вопрос, что такое чис-

ло? Число — собрание единиц. Что такое единица?

Кажется очень просто. А между тем это один их самых глубо-

ких вопросов. Я думаю, что единица — это отвлечение от созна-

ния

отделенности от Всего. Об этом подумаю.

(Из ночной книги.)

12) Нынче тоже ясно пришла мысль о том, что то свойство

людей передавать власть, право насилия, другим не есть черта доб-

рая и христианская, и что поэтому плоды ее: насилия, убийства —

грехи еще худшие, чем при личном участии. Это очень важно

13) Записано так: движение есть отношение существ во вре-

мени. Понимаю это так: мир в каждый момент настоящего иной, чем в предшествующий и следующий момент. Эти перемены и

есть движение. (Совсем не ясно.)

14) Мне нужно два главные дела: равнодушие к мнению лю-

дей о моих поступках и доброе отношение ко всем людям и су-

ществам. И оба сходятся в одном: в служении Богу.

15) Самоуверенность свойство животного; нерешительность, робость — человека.

16) (То же, что было в той книжке). Человек может поступать

так или иначе: по воле или против воли Бога. Но жизнь мира от

240

этого не изменится, потому что перемена только во времени, а вре-

мени для мира — нет. Я сделаю противное воле Бога сейчас и ду-

маю, что от этого изменится жизнь мира, но она не изменится, по-

тому что я же сделаю потом то, что должен был сделать. Если же я

не сделаю, то сделает это мой сын, правнук, а не мой, то сын, пра-

внук зулуса. (Нехорошо.) <Записано дальше так: Мир уже есть

один, как есмь я один, и потому он измениться не может; изменя-

ются отношения во времени, но не мир и не я >. (Неясно.) Мир так

устроен, что я могу измениться, но мир неизменен.

17) О раскольниках при Петре. Дело для них не двуперстное

сложение, а то, что властвует антихрист.

18) Развращение участвующих во власти тем сильнее, чем новее.

<19) Записано так: как в этой жизни я сознаю себя без време-

ни, а все остальное познаю движением во времени, так в пре-

жней жизни я был зародышем>.

Что-то было записано неясно.

19) То, что мы называем и понимаем движением, есть изменение

отношений между положениями существ. Я открываюсь сам себе, и

мир открывается мне. Отношение

мое и окружающего в извест-

ный момент одно: в следующий оно будет другое. Переход из од-

ного состояния в другое мне представляется движением. (Неясно.) 20) Записано так: Что будет, если все больше и больше будет

объединяться? Прекратится сознание движения (это и бывает при

смерти). Оно и прекращается по мере расширения жизни. Буду в

Боге. Je m'entends'.

21) Во сне нет ни времени ни личности: и прежде и после —

одно, и два лица — одно.

22) У человека есть, кроме сознания своей жизни, высшее со-

знание, способность спросить себя: истинно ли и добро ли то, что я делаю? У человека, стало быть, есть в нем самом мера ис-

тинного и доброго. В нем, стало быть, есть истина и добро (2).

23) От этого самоуверенность — истинная, когда человек слива-

ет свою жизнь с истиной и добром, и — ложная, когда человек счи-

тает, что его жизнь, какая ни есть, — истина и добро. (Чепухисто.) 24) Видел сон, что я выгоняю сына, сын — соединение Ильи, Андрея, Сережи. Он не уходит. Мне совестно, что я употребил на-

силие, и то, что не довел его до конца. Тут присутствует Стахович, и мне стыдно. Вдруг этот собирательный сын начинает меня сво-

им задом вытеснять с того стула, на котором я сижу. Я долго терп-

1Я понимаю то, что хочу сказать (фр )

241

16 Зак 3160

лю, потом вскакиваю и замахиваюсь на сына стулом. Он бежит. Мне

еще совестнее. Я знаю, что он сделал это не нарочно. Сына нет.

Приходит Таня, в сенях и говорит мне, что я не прав. И прибавляет, что она опять начинает ревновать своего мужа. Вся психология нео-

быкновенно верна, а нет ни времени, ни пространства, ни личности.

25) Если хочется иметь больше значения в мире, славу, то это

значит, что не живешь духовной жизнью. Для духовной жизни

нет большего и меньшего. Есть только единение с Богом, исклю-

чающее область большего и меньшего. Большее и меньшее есть

только для последствий. А последствия вне определения.

26) Есть Бог непостижимый, нераздельный, и я и все существа, частично сознающие Его, имеющие благо сознавать Его, т. е. жить.

27) Назначение человека в том, чтобы служить Богу — миру.

А человек начинает служить себе и, разумеется, портит свою

жизнь. Испортив свою жизнь, начинает служить обществу, чтоб