Философский дневник

Толстой Лев Николаевич

желающие никаких перемен. Недостаток этих людей — эгоизм, качество — скромность, смирение. Вторые — революционеры —

хотят изменения и берут на себя дерзость решать, какое нужно из-

менение, и не боящиеся насилия для приведения своих изменений

в исполнение, а также и своих лишений и страданий. Недостаток

этих людей — дерзость и жестокость, качество — энергия и готов-

ность пострадать для достижения цели, которая представляется им

благою. Третьи — либералы — не имеют

ни смирения консервато-

ров, ни готовности жертвы революционеров, а имеют эгоизм, же-

лание спокойствия первых и самоуверенность вторых.

211

27 декабря 1905. Я. П.

Записать надо:

1) Читал «Мысли мудрых людей» 27 декабря. Сказано: все

страдания от незнания. Спасение от страданий — знание. Истин-

ное знание достигается совершенствованием. И потому спасение

от страданий одно: совершенствование. Совершенствование же

достигается работой в тиши над собой, а никак не внешними из-

менениями форм жизни. Хочется прибавить к этому то, что рабо-

та над внешними изменениями форм жизни, как это совершается

теперь у нас, не только нарушает ту тишину, которая необходима

для внутренней работы, но всегда понижает уровень нравствен-

ности. Очень понижает его.

2) Дунаев ужасается на зверство людей. Я не ужасаюсь. Это

кажется удивительно, но происходит это от того, что тот ужас, который он испытывает теперь при проявившемся зверстве (при-

чина которого в отсутствии религии), я испытал 25 лет тому

назад, когда увидал себя вооруженным рассудком животным, лишенным всякого понимания смысла своей жизни (религии), и увидал кругом всех людей такими. Я тогда ужаснулся и удив-

лялся только тому, что люди не режут, не душат друг друга. И

это не фраза, что я ужаснулся тогда. Я действительно ужаснул-

ся тогда едва ли не более, чем люди ужасаются теперь. То же, что делается теперь, есть то самое, перед чем я ужаснулся и

чего ждал. — Я — как человек, стоящий на тендере поезда, ле-

тящего под уклон, который ужаснулся, увидав, что нельзя оста-

новить поезда. Пассажиры же ужаснулись только тогда, когда

крушение совершилось.

3) Весь закон Божий в одном: в признании себя «рабом бо-

жиим», в сосредоточении всех своих желаний в одном: в испол-

нении дела, к которому приставлен. Дело это одно: ты сам, твоя

душа, доведение себя до высшего доступного тебе совершенства.

4) Ничто так очевидно не подтверждает этого, — того, что дело

жизни есть именно

это исполнение воли Божией, — как то, что

чего бы ты ни желал вне своего совершенствования и как бы пол-

но ни удовлетворилось твое желание, как скоро оно удовлетворе-

но, так тотчас же уничтожается прелесть желания. Не теряет свое-

го радостного значения одно: сознание своего приближения к Богу.

Сколько вещей желал, начиная от того, чтобы у тебя выросли

усы, и до того, чтобы учредилась республика в России, и как толь-

ко выросли усы и учредилась республика, так удивляешься, как

мог желать такой не могущей радовать вещи.

2 1 2

Только искание Царства Божия и правды его внутри себя дает

истинную, не перестающую, а растущую радость. Всякий шаг

вперед на этом пути несет с собой свою награду, и награда эта

получается сейчас же. И ничто не может отнять эту награду.

5) Я сказал, что весь закон Божий в том, чтобы понимать себя

рабом Божиим, но можно с другой стороны сказать, что закон

Божий в том, чтобы жить только в настоящем, т. е. все усилия

своей воли напрягать на настоящее. Прошедшее и будущее нуж-

ны только как уяснители того, что нужно в настоящем.

(Чувствую себя очень умственно вялым, и от того то, что было

ясно в мыслях, не выходит в писании.)

Надо было сказать так: желать нужно только того, что совер-

шается в настоящем. Желать в прошедшем, это — сожаление, раскаяние; желать в будущем, это — мечты, планы. Желать же в

настоящем можно только одного: наилучшим образом исполнить

должное, т. е. рабу — волю хозяина, человеку — волю Бога.

6) Еще ясная пришла характеристика Александра I, если уда-

стся довести хоть до половины. То, что он искренно, всей душой

хочет быть добрым, нравственным, и всей душой хочет царство-

вать во что бы то ни стало. Показать свойственную всем людям

двойственность иногда прямо двух противоположных направле-

ний желаний.

Сейчас ночь 31 дек. 1905, начало 1906.

Записать только две:

1) Читая Строгонова о Ромме, был поражен его геройством в

соединении с его слабой, жалкой фигуркой. Напомнило Нико-

линьку. Я думаю, что это чаще всего бывает так. Силачи, чув-

ственные, как Орловы, бывают трусы, а эти — напротив.

Другое 2) Моя двойственность. То я поутру и ночью истинно

мудрый и хороший человек, то я — слабое, жалкое существо, не

знающее, что с собой делать. Разница в том, что первое — насто-

ящее, а во втором состоянии я знаю, что я в тумане заблуждений.