HistoriCity. Городские исследования и история современности

Левинсон Кирилл А.

Однако надо принять во внимание, что в те годы только разворачивалась идея исторической памяти, роли места в формировании идентичности, неразделенности социального пространства с временем, а тем самым – истории с географией. Впоследствии спациализация истории и пространственный поворот в гуманитарных науках в целом весьма способствовали росту внимания к городу как к объекту целенаправленной деятельности.

Просматривая анналы NCPH, мы буквально видим, как по мере академической разработки идей о роли пространства в формировании идентичности и закрепления метафорики исторической памяти происходит «внедрение» указанных конструктов в сознание и публичных историков, и «простых горожан». Пользуясь марксистским словарем, можно сказать, что идеи становятся материальной силой. Этому способствует и изменившийся подход к пониманию публичной истории, который обращает меньше внимания на различия между «историком» и «публикой», а больше на процесс превращения прошлого в историю 714 . И здесь важны не только профессиональные знания, но и мастерство их передачи. В конечном итоге для горожанина ощутить город как место – значит ощутить вполне определенное прошлое и в итоге приобрести новый социальный опыт. Не случайно в куррикулумах магистерских программ по истории с городской проблематикой связаны

такие курсы как Seeing history и Placing history.

714

Wright P. Preface // On Living in an Old Country. 2^nd ed. Oxford: Oxford University Press, 2009. P. x.

К тематике города в работе публичных историков относятся очень разные вещи: отношения с городскими властями, локальная история, маркирование городского пространства, политика городской памяти, сохранение исторического наследия, участие в создании проектов реновации исторических дистриктов, оптимальное решение вопроса о соотношении целей развития туризма и сохранения аутентичности городских исторических районов, организация городских праздников, городские архивы, музеи, создание самых разных исторических обществ, ориентированных на тематику городского прошлого 715 . Проекты могут преследовать разные цели и даже, если эксплицирована определенная задача, на самом деле неизбежно имеют многообразные эффекты. Это стало понятно не сразу (примеры см. ниже). Но сегодня работа, связанная с определением исторических зон и даже ценностью отдельного архитектурного памятника, преследует цель не только сохранения исторического наследия, но и повышения качества жизни в районе, смягчения социальных конфликтов, привлечения туристов и развития экономики города 716 .

715

Об использовании истории в городском сообществе см.: Archibald R. R. A Place to Remember: Using History to Build Community. New York: AltaMira, 1999; Tosh J. Why History Matters. Basingstoke: Palgrave Macmillan, 2008; Glassberg D. Sense of History.

716

См.: http://ncph.org/cms/what-is-public-history/.

Создание городских образов требует ответа на целый ряд вопросов. Как определить горожан? Что рассказать им об их истории? Какие события и каких людей включить в рассказ? О ком и о чем умолчать и на каких основаниях? Как экспертное знание может сочетаться с популярным нарративом?

В работе на поприще городской истории велика роль устных свидетельств, визуальных источников, артефактов. Но и сбор документов тоже важен, причем документов, которые вряд ли подлежали бы ведомственному хранению (например, таких, в которых отражается личная история горожан или культурная история отдельных институтов города). Хотя с развитием социальной, а затем и культурной истории значение материальных источников существенно расширилось, создание архивов и работа с ними развиваются невиданными темпами и на самых разных уровнях, а вначале это было едва ли не главным занятием публичных историков 717 .

717

Public Historian. Vol. 11. Issue 2 (Spring, 1989). См. также: Public Historian. Vol. 11. Issue 4 (Fall, 1989) – обзор выставок по городским архивам.

Далее остановимся на трех основных практиках публичной истории в городе, как то: организация городских сообществ (по районам или темам), создание городских музеев самого разного масштаба и толка, охрана исторических памятников (определение исторических зон и объектов, их сохранение, репрезентация и использование). Соответственно, эти широко практикуемые виды активности, представленные тремя отдельными кейсами, репрезентируют и разные решения проблемы неравенства в пространстве, истории и культуре города – проблемы, внимание к которой привлекла Долорес Хейден.

Практика организации городских сообществ. Готэм-центр истории Нью-Йорка

Основанный в 2000 г. историком Майком Уоллесом Готэм-центр истории Нью-Йорка (Gotham Center for New York City History) является частью Городского университета Нью-Йорка 718 . Цель этого центра, как она сформулирована в программном заявлении, заключается в том, чтобы «изучать и исследовать богатейшую историю города, сделать ее более доступной для горожан и ученых, учителей и учеников, местных и приезжих». В Центре разрабатываются разнообразные программы, позволяющие как узнавать, так и исследовать прошлое города, очень важны ресурсы, размещаемые на веб-сайте. Центр поддерживает независимые профессиональные исследования истории Нью-Йорка с помощью системы грантов, стипендий, семинаров и конференций и довольно амбициозно указывает в качестве своей миссии создание исследований «нового поколения». Одновременно через систему разнообразных публичных инициатив (серии открытых мероприятий, блога, подкастов, образовательных программ) Готэм-центр делится самыми интересными и передовыми исследованиями с максимально широкой аудиторией за пределами академического сообщества и за границами Нью-Йорка. В сфере внимания центра также задача расширения багажа исторических знаний политиков и деятелей культуры 719 . Таким образом, Готэм-центр функционирует прежде всего как университетский исследовательский и образовательный институт, но при этом с ним аффилировано более 30 городских любительских исторических обществ и групп по сохранению городского наследия (см. страницу Historical Societies & Preservation Groups). Эта часть деятельности центра представляет собой публичную историю, и, как и декларируется в программном заявлении, конечный результат обеспечивается объединением «множества талантливых ученых и любителей, кураторов и архивистов, библиотекарей и учителей, кинематографистов и защитников городской среды», которые совместно «изучают, сохраняют и представляют богатое и увлекательнейшее прошлое».

718

См.: http://www.gothamcenter.org/.

719

Ibid.

Готэм –

одно из прозвищ Нью-Йорка, но в то же время и название вымышленного города в известном сериале 720 . Стимулом к созданию Готэм-центра стал успех книги Уоллеса (в соавторстве с Эдвином Берроузом) «Готэм: История города Нью-Йорка до 1898 года» 721 . Книга получила Пулитцеровскую премию; признание вдохновило Уоллеса на создание института, посвященного истории города. В формулировке задачи Готэм-центра мы видим не только цели (развлекательные и образовательные), но и четко проговоренный темпоральный режим городской публичной истории – проекцию прошлого в будущее: «Мы хотим одновременно и развлекать, открывая один из увлекательнейших городов мира, и освещать настоящее, критически размышляя о прошлом. Нью-Йорк находится в постоянном движении; понимание того, как он развивался, – непременная предпосылка для формирования его будущего» 722 .

720

«Готэм» как название для Нью-Йорка придумал Вашингтон Ирвинг в 1807 г., использовав его в своем литературном журнале Salmagundi. Он основывался на английской легенде о деревне Готэм, чьи жители славились своей глупостью. Готэм-сити (англ. Gotham City) – вымышленный город, в котором происходит действие историй о Бэтмене. Мрачный мегаполис расположен на Восточном побережье США. Его прототипами являются Чикаго и Нью-Йорк, антиподом – вымышленный город Метрополис, где живет Супермен. Согласно описанию одного из первых авторов Бэтмена Денниса О’Нила, Метрополис – это Нью-Йорк выше 14-й улицы, а Готэм – Нью-Йорк ниже 14-й улицы. В современной киновселенной DC Comics прототипом Готем-сити стал Чикаго (с элементами Нью-Йорка), а прототипом Метрополиса – Ванкувер (тоже с элементами Нью-Йорка). См.: https://ru.wikipedia.org/wiki/Готем.

721

Burrows E., Wallace M. Gotham: A History of New York City to 1898. Oxford: Oxford University Press, 1998.

722

См.: http://www.gothamcenter.org/.

На примере Готэм-центра можно составить представление почти обо всех аспектах работы городских исторических сообществ: от целей и состава участников до видов деятельности, конкретных мероприятий и палитры ресурсов.

Виды деятельности центра являют собой удивительно пеструю картину и показывают соотношение тематических интересов участников: информационные источники/архивы (18), исторические здания/места (59), библиотеки (27), нью-йоркцы в прошлом (2), музейные коллекции (33), университетские исторические факультеты (13), веб-сайты (160), активное знакомство с историей города и образование, прогулочные туры (42), учебные курсы (3), исторические продукты (historical commodities) (7), исторические услуги (2), ученые/эксперты (88), исторические группы по темам и интересам (27), блоги (86). Мы видим, что в эпоху интернета по популярности с огромным опережением лидируют блоги и веб-сайты, тем не менее востребованы и очень многие традиционные виды исторической активности.

Если посмотреть, чем конкретно занимаются публичные историки в Готэм-центре – например, исторические группы (Historical Societies & Preservation Groups), которых в этом центре насчитывается 35 723 , – то и здесь мы убедимся, что они разнообразны по тематике и представляют интересы локальных и этнических групп, защитников исторического наследия и реконструкторов. Одни озабочены воссозданием событий и людей прошлого (Day Break B’hoys), другие культивируют «чувство места». Так, The Greenwich Village Society for Historic Preservation «работает ради сохранения архитектурного наследия и культурной истории Гринвич-Виллидж. Созданное в 1980 г. общество играет главную роль в деле сохранения „чувства места“ и масштаба личности, определяющих уникальное сообщество Гринвич-Виллиджа» 724 . Broad Channel Historical Society «хранит историю общины района Broad Channel». Greater Astoria Historical Society, основанное в 1985 г., озабочено не только сохранением прошлого старого района Лонг-Айленд (The Village of Astoria, Ravenswood, Steinway, Hunters Point, Sunnyside, Dutch Kills), но и его будущим. Члены общества организуют экскурсии, прогулочные туры, презентации, лекции для школьников и публики. Douglaston/Little Neck Historical Society заботится о шести исторических районах Верхнего Ист-Сайда и 125 отдельных памятниках. Bronx African-American History Project создает «историю места» для «более чем полумиллиона афроамериканцев, населяющих Бронкс» (что составляет более трети всего населения района). «Черные были интегральной частью истории Бронкса с колониальных времен, внесли большой вклад в его культурную историю, а в последнее время и в новую жизнь своего района, но об этой многочисленной и разнообразной группе населения почти ничего не было написано, кроме отдельных пассажей в нескольких книгах» 725 .

723

См.: http://www.gothamcenter.org/historical-societies-and-preservation-groups.html.

724

См.: http://www.gvshp.org/_gvshp/index.htm.

725

См. http://bronxhistoricalsociety.org/.

В целом примеры деятельности отдельных обществ Готэм-центра – маркирование объектов культурного наследия, сохранение «чувства места», создание локальных историй, вовлечение горожан в историко-культурные мероприятия в качестве не только пассивных, но и активных участников – позволяют говорить о современном (с точки зрения актуальной исторической науки) статусе публичной истории. Следует подчеркнуть ключевое значение общения для переживания опыта места, что позволяет совместно создавать собственную историю или чувствовать среду обитания и ощущать историю по следам прошлого, проходя по старым улицам, разглядывая здания, памятники, знаки и даже пустыри и руины.

Освоение городского пространства и выработка «чувства места» не является простым приобщением к истории или развитием исторического чувства. Каждая такая группа де-факто вырабатывает для себя понимание того, что значит быть чернокожим обитателем Бронкса или богемным жителем Гринвич-Виллиджа, как приватная локальная история соотносится с историей жителя Нью-Йорка или принадлежностью к американскому народу.

Музеи истории города. The Museum on Main Street