Хроника

Пармский Салимбене

После него был послан легатом кардинал Латин [1872] , молодой и тощий, из ордена братьев-проповедников, которого папа Николай III сделал кардиналом и легатом из-за их родства. Этот легат своими установлениями привел в волнение женщин. Он повелел, /f. 392b/ чтобы женщины не носили платьев с длинными шлейфами, в чем они прежде были весьма грешны. Он также приказал, чтобы все женщины ходили с покрытой головой. Особенно же сильно он привел в волнение болонских дам, отняв у них некое украшение – знак пышности и тщеславия, – которое они носили на плечах поверх плаща и на народном языке называли «реголио» [1873] .

1872

Епископ Остийский и Веллетрийский. Был назначен легатом 25 сентября 1278 г. (Potthast. № 21459).

1873

Вид банта.

После вышеупомянутых был господин Бернард, родом из Прованса, кардинал римской курии и легат в

Ломбардии и Романье [1874] . Он был послан папой Мартином IV. Этот легат отправил брата Фаттебона, гвардиана братьев-миноритов города Форли, в Мантую к господину Пинамонте с обстоятельным письмом, в котором просил его склонить своих соседей и сограждан к миру, чтобы они могли вести спокойную и мирную жизнь. И господин Пинамонте любезно принял гонцов кардинала, как потому, что они были братьями-миноритами, так и потому, что их послал такой господин. А ведь он установил, что любой человек, который привезет какое-либо письмо в Мантую, должен быть обезглавлен. И, воспользовавшись присутствием этих гонцов, он послал братьям-миноритам целую телегу хорошего вина и четверть свиной туши. А один из его сыновей послал братьям большой и весьма красивый пирог и много других подарков. Итак, братья возвратились к кардиналу, принеся письмо господина Пинамонте. Что в нем, знает Бог. Случилось же это около дня Всех Святых [1875] , в лето Господне 1283.

1874

Епископ Портуенский. Был назначен легатом 17 июня 1283 г. (Potthast. № 22038).

1875

День Всех Святых – 1 ноября.

Здесь содержится поучение о том, что следует соблюдать осторожность; оно написано из-за господина Пинамонте, который хвастался, что ему все прекрасно удается

Господин Пинамонте был одним из жителей Мантуи, и он захватил власть в своем городе и изгнал своих сограждан, и завладел их имуществом, и разрушил дома и башни тех, кого считал врагами. И его боялись, как диавола. И был он старый человек, /f. 392c/ и весь седой, и имел огромное множество сыновей. Среди них был один брат-минорит, которого звали брат Филипп, хороший и честный человек, лектор богословия. Он некогда был инквизитором еретиков и многих схватил, и принудил к бегству, и уничтожил в земле, которая называлась Сирмионе. Господин Пинамонте имел обыкновение хвастаться, что в этом своем правлении он никогда не потерпел ни одной неудачи, но все ему удавалось, как было задумано. Это было большой глупостью, ибо говорит Мудрец в Притчах, 27, 1: «Не хвались завтрашним днем, потому что не знаешь, что родит тот день». Также в «Новейшей поэзии» говорится:

Не по зачину суди – по исходу суди совершенье. Не поутру описывай день, а после заката. Если тебе хорошо – опасайся, не будет ли хуже [1876] .

А в Сир 11, 25 говорится: «Во дни счастья бывает забвение о несчастье, и во дни несчастья не вспомнится о счастье». И поэт: Ежели счастья достиг – берегись всего, что опасно [1877] . И Апостол, Рим 11, 20: «Не гордись, но бойся». Также Иов 15, 12: «К чему порывает тебя сердце твое, и к чему так гордо смотришь?» Также 3 Цар 20, 11: «Пусть не хвалится подпоясывающийся, как распоясывающийся». Также Сир 18, 25–27: «Во время сытости вспоминай о времени голода, и во дни богатства – о бедности и нужде. От утра до вечера изменяется время, и все скоротечно пред Господом. Человек мудрый во всем будет осторожен». Поэтому Иероним говорит: «Благоразумно бояться того, что может случиться» [1878] . Также Апостол, 1 Кор 10, 12: «Кто думает, что он стоит, берегись, чтобы не упасть». Ибо пал Люцифер, пал Адам, пал народ Иудейский, пал апостол Петр. Притч 24, 16: «Ибо семь раз упадет праведник, и встанет; а нечестивые впадут в погибель». Также Притч 28, 14: «Блажен человек, который всегда пребывает в благоговении; а кто ожесточает сердце свое, тот попадет в беду».

1876

Galfridi de Vino-salvo, v. 280 sq., 285 (ed. Leyser, Helmstadii, 1724. P. 14) и в его: Hist. Poet. et Poem. Medii Aevi. P. 878.

1877

Cato Dist. I, 18.

1878

См. прим. 209.

О десятине, которую повелел собрать со всех церквей папа Григорий X для помощи Святой Земле, а впоследствии папа Мартин израсходовал дня иных целей

Далее /f. 392d/ мы еще поговорим о вышеупомянутом легате, когда перейдем к господину нашему папе Мартину IV, который послал этого легата в Романью; для того, чтобы овладеть ею, он потратил четырнадцать раз по сто тысяч золотых флоринов. На один только замок Мельдолу [1879] , который был в осаде пять месяцев, папа Мартин IV потратил триста тысяч имперских либр во времена этого легата. Это была десятина от всех церквей, которую велел собрать папа Григорий X для помощи Святой Земле и которая была израсходована таким образом.

1879

Этот замок был осажден в 1282 г.

Вышеназванные двенадцать человек были знатнейшими князьями Церкви и легатами; Церковь послала их в Ломбардию и Романью не только для спасения душ, но также и против козней дракона, а именно Фридриха, который со своими вельможами и последователями пытался посягнуть на независимость

Церкви и разрушить единство верующих. Итак, истинны слова, Сир 33, 14: «Как напротив зла – добро, и напротив смерти – жизнь, так напротив благочестивого – грешник. Так смотри и на все дела Всевышнего: их по два, одно напротив другого». И поскольку говорится, Ис 32, 7: «У коварного и действования гибельные: он замышляет ковы, чтобы погубить бедного словами лжи, хотя бы бедный был и прав», – то я подумал, что нужно описать некоторых вельмож Фридриха, чтобы осталось знание о прошлом. Ведь, как говорит Даниил, 5, 18–21: Фридриху «Всевышний Бог даровал ... царство, величие, честь и славу. Пред величием, которое Он дал ему, все народы, племена и языки трепетали и страшились его: кого хотел, он убивал, и кого хотел, оставлял в живых; кого хотел, возвышал, и кого хотел, унижал. Но когда сердце его надмилось и дух его /f. 393a/ ожесточился до дерзости, он был свержен с царского престола своего и лишен славы своей, и отлучен был от сынов человеческих». Фридрих, бывший император, убил знатных мужей из королевства Сицилии, Апулии и Калабрии и из Терра ди Лаворо и уничтожил, и поставил других на их место, по слову Писания, Иов 34, 24: «Он сокрушает сильных без исследования и поставляет других на их места».

О вельможах императора Фридриха II

Вот вельможи Фридриха, а именно:

Граф Гвалтьеро ди Маноппелло.

Граф Томмазо ди Ачерра.

Граф Риччардо да Казерта.

Маркиз Умборго [1880] , господин Бертольдо.

Маркиз Ланца [1881] , ломбардец из Пьемонта; его сестра или племянница была матерью принца Манфреда [1882] , который после смерти отца и брата Конрада захватил королевскую власть; Карл напал на него, и убил, и овладел его королевством.

1880

Де Гогенбург.

1881

Манфред II.

1882

Матерью короля Манфреда была Бьянка, племянница Манфреда И, маркиза Ланца, дочь его сестры Бьянки – ср. выше, с. 224, 382. Но ниже, с. 512, Салимбене выражает такое же сомнение, как и в этом месте.

Господин Риччардо ди Монтенегро.

Господин Марино да Эболи.

Господин Риччардо Филанджери.

Господин Тебальдо Франческо.

Господин Пьетро ди Калабриа, марешал.

Господин Пандольфо ди Фассанелла.

Господин Пьер делла Винья. Он был секретарем императора – император называл его логофетом – и занимал очень высокое положение при императорском дворе.

Судья Таддео да Сесса.

Господин Одоврандино Каццаконте.

У него было и много других по городам Италии, которых он поставил для защиты императорской власти и для смущения представителей клира. Излагать их историю я считаю совершенно недостойным делом, поскольку она не кажется мне заслуживающей упоминания, ибо говорится в Писании о дурных людях, Пс 68, 29: «Да изгладятся они из книги живых и с праведниками да не напишутся». И еще, Иов 18, 17: «Память о» них «исчезнет с земли, и имени» их «не /f. 393b/ будет на площади». И они заслужили это проклятие, ибо Мудрец говорит, Притч 28, 28: «Когда возвышаются нечестивые, люди укрываются, а когда они падают, умножаются праведники». И ниже, 29, 2: «Когда умножаются праведники, веселится народ, а когда господствует нечестивый, народ стенает».

И заметь, что император Фридрих, когда возвеличивал кого-либо, если видел, что тот избыточествует в почете и богатстве, имел обыкновение говорить: «Никогда я не вскармливал свинью, от которой не натопил бы сала». Он хотел сказать, что впоследствии лишит его возданных почестей и богатств, которыми тот обладал. И буквально так и было. Его жадность была такова, что он находил «корень зла» (Иов 19, 28) в любом вельможе, как если бы тот был предателем императорской власти; и так он обирал «мужа и его наследие» (Мих 2, 2), которое захватывал по убиении вельможи. Но и для него это не прошло безнаказанно. Он сполна получил то, что заслуживал. И поэтому подходит к нему то, что говорится в Книге Исаии, 16, 4: «Ибо притеснителя не станет, грабеж прекратится, попирающие исчезнут с земли». Буквально о нем написано: «На нем также закончится Империя, потому что, хотя и будут у него преемники, однако они не получат императорского титула от Римского престола». Это предсказание кажется верным [1883] .

1883

См. прим. 1478.

О драконе, Апок 12, как его описывает аббат Иоахим в книге «Прообразы». О семи гонениях на Новый Завет. О временах семи печатей, Апок. О снятии печатей

Теперь, следуя аббату Иоахиму, поговорим о драконе-диаволе, о котором упоминается в Апокалипсисе, 12, 3–4: «Вот, большой красный дракон с семью головами и десятью рогами, и на головах его семь диадем. Хвост его увлек с неба третью часть звезд и поверг их на землю». Об этом предмете многое содержится в Апок 17, 3, где говорится о жене, сидящей «на звере багряном, преисполненном именами богохульными, с семью головами и десятью рогами». И там же ангел поясняет, говоря, Апок 17, 9–14: «Семь голов суть семь гор, на которых сидит жена, и семь царей, из которых пять пали, один есть, /f. 393c/ а другой еще не пришел, и с когда придет, не долго ему быть. И зверь, который был и которого нет, есть восьмой, и из числа семи, и пойдет в погибель. И десять рогов, которые ты видел, суть десять царей, которые еще не получили царства, но примут власть со зверем, как цари, на один час. Они имеют одни мысли и передадут силу и власть свою зверю. Они будут вести брань с Агнцем, и Агнец победит их; ибо Он есть Господь господствующих и Царь царей, и те, которые с Ним, суть званые и избранные и верные». «Там этот левиафан, которого Ты сотворил играть в нем» (Пс 103, 26). Иов 40, 24: «Станешь ли забавляться им, как птичкою, и свяжешь ли его для девочек твоих?» «Ты сокрушил голову левиафана, отдал его в пищу людям пустыни, [Ефиопским]» (Пс 73, 14).