Играющий в пустоте. Карнавал безумной мудрости
Шрифт:
Если в кругу ваших друзей есть человек, владеющий этой технологией, попросите его показать вам Фрактальный Узорв процессе самораспаковывания; если такого человека нет, обратитесь к книгам Тони и Барри Бьюзен, богато иллюстрированным разнообразными примерами интеллект-карт, и танцуйте, танцуйте, танцуйте!
Если же эта техника не кажется вам до конца убедительной, усовершенствуйте ее, ищите свои способы записи, но только перестаньте насиловать свой мозг! Перестаньте формулировать и тем более записывать мысли о роли на полях текста или в ролевой тетради. Это самокастрация вашей творческой потенции! Потому что линейная запись, основанная на логике двойственности, противоречит недвойственнойприроде
Будьте хитрее! Разрыхляйте свою информационно-квантовую матрицу, как и свои ролевые мандалы, привлекая комбинирование всех видов эмоционально-чувственного восприятия, вытанцовывайтеассоциативные пласты, поднимая их на поверхность, в форме Фрактальных Узоров. Учитесь говорить со своим Гениемна его языке, языке индиго, языке альфа, учитесь слышать его и выуживать из его глубин бесконечных «золотых рыбок». Знайте, что его недра сияют золотом!
И под финал – помните : наш мозг способен построить ассоциативную связь чего угодно с чем угодно. Он функционирует в духе гештальта [248] , целостного восприятия. И даже если в нашем Узоревозникают временные пустоты или затруднения, рано или поздно Мозгнайдет способ заполнить эти пробелы и преодолеть любые затруднения. Рано или поздно все ответы придут!
248
Гештальт-психология(от нем. gestalt– образ, форма) – направление в психологии, опирающееся на утверждение, что внутренняя системная организация целого определяет свойства и функции образующих его частей.
И еще один образ: Фрактальный Узор– это фотоснимокнашего Мозгав момент работы над той или иной задачей. Бросив взгляд на эту фотографию, мы не разглядим некоторые детали сразу. Прежде всего нам бросится в глаза центральный фаллическийобраз, и только затем, постепенно, в поле нашего сознавания начнут проступать детали танцующей вокруг него периферии. Центр работает по вертикали, периферия разворачивается по горизонтали, образуя спиралевидное вращение простых или сложных (сдвоенных или даже более) конфигураций. Центр – линеен (говорит на языке логики и конкретных задач), периферия – нелинейна (работает в режиме fuzzy thinking, нечеткой, женской, нелинейной логики, по принципу радиантноймодели). Так манифестирует себя Танец Союза, создавая целостное, закругленное переживание творческого акта.
Поработайте с Фрактальным Узором, поставив в центр такие слова-образы,как «счастье», «реализация», «успех», «любовь», «комедия», «трагедия»… название той или иной пьесы и т. д. и т. п. Понаблюдайте за тем, как ведет себя периферия, когда в центр поставлена неличностная фаллическая потенциятой или иной цели, проблемы, ситуации, роли, того или иного желания. Подарите периферии возможность насладиться своей творческой потенцией. Доверьтесь ее игре, и она обогатит вас невероятной силы откровениями и прозрениями.
И в заключение еще одно упражнение: попробуйте «станцевать» Фрактальный Узор своей миссии! Попробуйте поставить в центр фотоснимка своего мозга то, что вы под этим понимаете! Понаблюдайте за тем, как из пространства начнет выкристаллизовываться ваш «логотип».
Четыре
Как я уже говорил, играющий ребенок не нуждается в ком-то, кто режиссировал бы его со стороны. Перед кем играет ребенок? Только перед самим собой! Перед пространством себя – смотрящего, перед собой – Пучиной Многоглазой! Он в одно и то же время и тот, кто смотрит, и тот, кто играет, и тот, кого играют. Он – Божество Игры! Это и есть потенция невинности! Разница между Мастером и ребенком в том, что ребенок бессознательно и спонтанно распространяет это состояние только на внутреннюю микрокосмическую орбиту, то есть он безответствен в своей игре; Мастер же сознает и направляет процесс игры, он несет ответственность за преодоление двойственности между микро– и макрокосмическими планами.
И как это работает?
Первые два шага из четырех принадлежат Михаилу Чехову [249] .
1) Следуя ему, прежде всего я влюбляюсь в перспективу игровой потенции и выдерживаю себя в этом «романтическом» периоде очарованностью ролью некоторое (для каждой роли очень разное) время. «Мы, нынешние актеры и режиссеры, постоянно расплачиваемся за нежелание терпеливо ждать, пока длится период предвкушения. <…> Мы не влюбляемся в будущее, мы грубо берем от настоящего». [250] И это не приносит ничего, кроме печального насилия над собой, над своим инструментом.
249
См.: Чехов М. Об искусстве актера. Гл. Театр будущего. М.: Искусство, 1986.
250
Там же.
2) Затем наступает период «почемучки». Здесь как маленький «вундеркинд» я «бомбардирую» свой мозг вопросами и стараюсь, следуя Чехову и Дузе, увидетьответы. «Пропуская через свое воображение пьесу акт за актом, сцену за сценой так часто и до тех пор, пока образы не заживут своей самостоятельной жизнью» [251] , я как пытливый червячок «разрыхляю» почву будущей роли. В ход идут сны, фантазии, мечты, фантомы и все возможное и невозможное, относящееся к моему персонажу и спектаклю в целом. Здесь я даю волю своей художнической потенции и позволяю своей индиго-фантазиии самым разнообразным ассоциациям развернуться во всей широте. Работая таким образом, я вижу себя художником, делающим на холсте бесконечные наброски углем. Мой Умсвободен и может позволить себе все, и правильное и неправильное. Он играет с безответственностью ребенка, не боясь, что ему дадут по рукам. Так я накапливаю материал для следующей стадии.
251
Там же.
Следующие два этапа работы оригинальны и принадлежат технологиям Игры, то есть технологиям недвойственности.
3) В процессе постановки вопросов, когда ответы уже начинают проступать на внутреннем экране Ума, мы начинаем алхимическую игрус внешним зрителем. То есть, как только ответы-картины, обогащенные метафорическими обобщениями, проецируются на Сцену Ума, мы не медля ни дня выносим их на суд внешнего мира, внешнего зрителя.
Это означает, что мы с помощью всех имеющихся в нашем распоряжении средств показываем все возникающее в нашем Умеоткрытому для этого процесса режиссеру и команде друзей. Таким образом мы смешиваем свои внутренние открытия с внешним восприятием.
И этот этап требует особого внимания и подробнейших объяснений!
Во-первых, за счет этого целенаправленного поиска разрыхляется «внутренняя почва роли», здесь мы, как заботливый садовник, упорно работаем лопатой в «саду своей роли»: сажаем все необходимые семена, систематически поливаем их, выпалываем сорняки и т. д. и т. п. Земля обычно очень внимательна к заботе человеческих рук и воздает по заслугам с жестокой справедливостью.