Интимная Русь. Жизнь без Домостроя, грех, любовь и колдовство
Шрифт:
329
Гаврилов А. Н. Народный календарь Шиловского края: этнографические очерки. — Шилово, 2004.
Чтобы стать сексуальнее и красивее, часто использовали воду — особенно из почитаемых, «святых» озер и источников; подобные обряды совершают и в этнографическое время. В Карелии был записан такой рассказ:
Девка самая худая есте, славы никакой нет, утром идет [на озеро]. Как это солнышко красивое встает, так бы я для всех такая красивая была бы. Ну, тут парней будет навалом. <…> много будет парней. Только надо до зари. Вот зоря-то встает, до солнца. Глаза мыть на озере, эти слова говорить [330] .
330
Русские заговоры Карелии / сост. Т. С. Курец. — Петрозаводск: Изд-во Петрозавод. гос. ун-та, 2000.
Но, пожалуй, больше, чем цвет лица, беспокоил девушек размер груди. Если некрасивая — или, как говорят на Рязанщине, неличманистая — девка все-таки могла рассчитывать на жениха, то обладательницы небольшого бюста (таких раньше называли «плоскодонка») вполне могли остаться старыми девами. Сохранившиеся до наших дней рецепты увеличения груди современному человеку покажутся, мягко говоря, странными. Например, рекомендовалось есть сырое тесто, а в некоторых регионах считали (а где-то и до сих пор считают), что росту грудей способствует капуста. Особую силу имел куриный помет. Свежим куриным пометом надо было мазать грудь на ночь в течение нескольких недель.
Константин Маковский. Боярышня с подносом. 1891. Частная коллекция / Wikimedia Commons
В лечебниках XVI–XVII веков можно найти такую рекомендацию: «Аще жена хощет сосков великих, да грызет мигдалы по 3 утра на тоще сердце, до солнца» [331] . Переводим: «Если женщина хочет большие соски (то есть груди), пусть грызет миндаль по 3 штуки на голодный желудок до восхода солнца».
331
«А се грехи злые, смертные…» / под ред. Н. Л. Пушкаревой.
Стоит также отметить, что девицы и женщины направляли усилия не только на себя. Уже с глубокой древности они не ждали, когда любовь на них свалится сама, а старались ее вызвать. Наиболее широко, конечно, известны приворотные заговоры.
Некоторые исследователи считают одним из наиболее древних записанных любовных заговоров письмо новгородца Моисея — грамоту № 521, датируемую рубежом XIV–XV веков (см. выше ). Действительно, ее текст очень напоминает язык заговоров, записанных в более поздние времена. Однако стоит отметить, что из известных нам текстов XVII–XVIII веков мужских заговоров набирается 43 штуки, а женских — только один. Он приводится в деле 1638 года о колдовстве Дарьи Ламановой.
…Как смотрится в зеркало да не насмотрится, так бы муж на жену не насмотрелся… как тот соль люди в Свете любят, так бы муж жену любил… сколь скоро мыло с лица смоется, столь бы скоро муж жену полюбил [332] .
Исследователи объясняют это тем, что грамотность была прерогативой мужчин, а в среде женщин формулы передавались из уст в уста.
В былине про Добрыню и Маринку также описан любовный заговор. Маринка, решая приворожить богатыря, находит его след (отпечаток ноги на земле), кладет его в печь, и он горит вместе с дровами, а она при этом произносит такую формулу:
332
Канторович Я. Средневековые процессы о ведьмах. — М.: Москвичев А. Г., 2019.
Кстати, любовь с горением сравнивают и более современные заговоры.
Привороты полагались не только на формулы: можно было также использовать самые разнообразные предметы и даже живых существ.
333
Древние российские стихотворения, собранные Киршею Даниловым.
Чтобы навести красоту, или казаться красивее, берется платок, с которым выходят на улицу, произносят ниже приведенныя слова и потом, придя домой, утираются тем платком:
Стану благословясь, выйду перекрестясь, из избы дверьми, из двора воротами, выйду на широку улицу, стану на восток хребтом, на запад глазами. На западной стороне там сидит обрученный Иосиф, зрит и смотрит на Госпожу Пресвятую Богородицу, так и на меня бы раб Божий весь век смотрел бы и глядел [334] .
334
Навести красоту / доставил г. Никольский // Материалы по этнографии русского населения Архангельской губернии / собр. П. С. Ефименком. — М., 1878. — Ч. 2: Народная словесность.
Еще девушки ходили привораживать женихов на… муравейник. Стоя над ним, они произносили следующие слова: «Как на этом муравейнике мурашки кипят, так пусть все холостые, все женихи, а суженый, ряженый пуще всех по мне, девки, кипел» [335] . Были, конечно, и более экзотические способы, например: зажарить на сильном огне яичники черной кошки и подложить в пищу объекту страсти. Но, вероятно, репродуктивные органы зверей помогали привлекать исключительно любовь мужчин. А вот сердечки птиц, например голубей, фигурируют в любовных заговорах для представителей обоих полов [336] .
335
Русские заговоры Карелии / сост. Т. С. Курец.
336
Кляус В. Л. Сердца птиц и половые органы животных как средства любовной магии // Секс и эротика в русской традиционной культуре / сост. А. Л. Топорков. — М.: Ладомир, 1996.
Фредерик де Ханен. Девушки в окрестностях Москвы. Ок. 1903. G. Dobson, H. M. Grove & H. Stewart: Russia, A. & C. Black, London, 1913
А еще один странный обычай наших предков — использование половых органов свиньи, собаки или овцы в любовной магии. Причем «срамные губы» срезались у живых животных. В архиве эсера А. А. Савельева сохранилась записка, составленная, вероятно, кем-то из его соратников. Она содержит очень интересные сведения:
В одно время, в нынешнем 1915 г. я жил в продолжение 4 месяцев в д. Хапдайской Шелаевской вол. Канского уезда. Там я занимался отчасти плотничными, отчасти столярными, кровельными, малярными работами. У одного крестьянина я как-то работал по плотничной работе поденно на его содержании. Утром я шел к нему на завтрак. Взошел на крыльцо. Смотрю — тут лежит собака и зализывает у себя что-то окровавленное. Меня заинтересовало это, а кроме того, появилась жалость к животному, и я стал разглядывать, что она зализывает. И что бы вы думали это было? Теперь я сам думаю, что если бы кто-нибудь раньше рассказал мне про эти вещи, то я не колеблясь ответил бы: «Неправда», — и, конечно, не поверил бы. Но здесь передо мной объект был налицо, и я только не знал, для чего это было сделано. А сделано было вот что. Это была сучка, у нее были срезаны срамные губы. Как видно, срезаны очень недавно, так как шла еще кровь и собака ее зализывала. Это на меня подействовало крайне удручающе, ибо за этим крылось какое-то суеверие, про которое я решил узнать. Кончивши свою дневную работу, я пришел домой и во время чаепития, которым мы занимались вдвоем с моей квартирной хозяйкой, я решил расспросить ее о виденном мною. <…> Рассказал ей то, что я видел, и спрашиваю, что это значит, для чего это сделано. И вот что она мне рассказала: «Делается это женщинами. Эти губы с “наговорами” зажариваются среди другого мяса. Потом подается все это тому мужчине, который любил бы ту женщину…» [337]
337
Кляус В. Л. Сердца птиц и половые органы животных как средства любовной магии.