Книга водительства
Шрифт:
Действие слов Иуды Библия описывает предельно кратко: "Иосиф не мог более удерживаться..." Вероятно, Иосиф сам не знал, сколько братья должны находиться в плавильне Господней. В данный момент он увидел результат Божьего попечительства и не мог оставаться дальше судьей своих братьев. Судья в Иосифе побежден жертвенным заместительством Иуды.
Мы уже два раза видели Иосифа плачущим. Первый раз он так был взволнован, что отошел от братьев (42:24), второй раз - поспешно удалился (43:30). Теперь волнение овладело им так, что у него не было больше силы удаляться. Он только крикнул: "Удалите от меня всех!" До этого момента Иосиф подавлял свои чувства, сознавая, что должен послужить Богу как орудие в работе над сердцами братьев. Это была борьба
Наступил момент наивысшего накала. "Я Иосиф" - эти слова, как стрела, вонзаются в сердце братьев. Можно сказать, что всю свою жизнь братья чувствовали упреки совести, вспоминая свой грех. Теперь в один момент все изменилось: оказалось, что тот, кто был их судьей, - и есть Иосиф, против которого они боролись, которого убрали из жизни.
Предчувствуя действие своих слов, Иосиф добавляет смягчающий вопрос: "Жив ли еще отец мой?" Он недавно спрашивал об этом, но тем не менее спрашивает опять. Что это? Забота об отце или тоска, или намек на то, что он не думает о возмездии? Несмотря на это, братья так смутились, что не могли отвечать. Теперь они стояли лицом к лицу перед могуществом Божьим, выразившемся в столь неожиданном для них виде.
"Я брат ваш". Иосиф подзывает к себе братьев и объясняет, что он брат, а не судья. Властелин, сидящий на троне мировой державы, называет себя братом пастухов.
"Я Иосиф, брат ваш, которого вы продали в Египет". Здесь же он указал на их вину, которая разделила их как братьев: они его продали и разрушили узы братских отношений. По человеческому рассуждению, Иосиф должен был сказать: "Теперь вы мне уже не братья". Вероятно, Иосиф понимал, что у них может возникнуть такая мысль, поэтому сказал: "Но теперь не печальтесь, и не жалейте о том, что вы продали меня сюда". После этих слов Иосиф говорит о том, что сам постиг в тяжелейших страданиях души: все, что случилось, происходило под водительством Божьим. Три раза он повторяет: "Потому что Бог послал меня перед вами, чтобы оставить вас на земле и сохранить вашу жизнь великим избавлением".
Иосиф передает отцу весть, открывая братьям дальнейшие планы Божьи. Они должны сказать отцу, что Иосиф вознесен на престол Египта, что Иаков должен немедленно идти к нему и что Иосиф, как господин Египта, прокормит отца и его людей. Через судьбу Иосифа Бог определил будущее Израиля.
Удивленные братья узнают, что путь Иосифа в Египет был началом их пути. Но они еще в оцепенении. Иосиф старается вывести их из этого состояния словами: "И вот, очи ваши и очи брата моего Вениамина видят, что это мои уста говорят с вами". И только после того, как Иосиф упал на шею Вениамина, после того, как он поцеловал всех братьев, они могли свободно говорить с ним. Суровые мужчины, которые могли когда-то равнодушно смотреть на страдания своего брата, теперь сокрушены, а братские отношения восстановлены.
Иосиф вызывает Иакова в Египет
"Дошел в дом фараона слух, что пришли братья Иосифа; и приятно было фараону и рабам его. И сказал фараон Иосифу: скажи братьям твоим: вот что сделайте: навьючьте скот ваш, и ступайте в землю Ханаанскую; и возьмите отца вашего и семейства ваши, и придите ко мне; я дам вам лучшее в земле Египетской, и вы будете есть тук земли. Тебе же повелеваю сказать им: сделайте сие: возьмите себе из земли Египетской колесниц для детей ваших и для жен ваших, и привезите отца вашего и придите; и не жалейте вещей ваших, ибо лучшее из всей земли Египетской дам вам. Так и сделали сыны Израилевы. И дал им Иосиф колесницы, по приказанию фараона, и дал им путевой запас. Каждому их них он дал перемену одежд, а Вениамину дал триста Серебреников и пять перемен одежд. Также и отцу своему послал десять ослов, навьюченных
Можно предположить, что переезд Иакова и его семейства в такой критический для Египта момент мог быть не очень желательным. Иосиф принимает самостоятельное решение о переезде Иакова, но будет ли с этим согласен сам фараон? Когда до фараона дошел слух, что пришли братья Иосифа, то это было приятно ему и рабам его. Мы опять можем видеть могучее действие Божьей руки.
Бог вложил в сердце фараона и его слуг мысль, чтобы снарядить целую экспедицию для перевозки Иакова. Бог использует для осуществления Своего плана спасения не только Иосифа, но и мировую державу язычников с ее вождями. Все события происходят под строгим наблюдением всевидящего и всезнающего Бога.
Фараон распоряжается о приглашении Иакова в Египет на почетных условиях. Этим он выражает благодарность своему министру и не жалеет ничего для родственников того, кто спас Египет. Фараон приказал, чтобы Иосиф снарядил лучшие колесницы Египта для транспортировки семейства из Ханаана а Египет, а сыновьям Иакова передал: "Не жалейте вещей ваших, ибо лучшее из всей земли Египетской дам вам".
Иосиф выражает свою любовь к братьям тем, что дает каждому перемену одежды. Когда-то из-за его цветного платья возникла в семье горькая зависть. Тогда братья сорвали с Иосифа его одежду, а теперь он, находясь на такой высоте, одевает своих братьев. Не напоминает ли это нам Господа Иисуса Христа, с Которого также сорвали одежду, но Который каждого из нас одевает в одежду Своей праведности?
"Не ссорьтесь на дороге". Такое напутствие Иосиф дает своим братьям. Можно ли в этом усматривать напоминание о том, что они, завидуя Иосифу, когда-то ссорились из-за него? Или это предупреждение, чтобы они не гневались один на другого, ища виновного в сделанном ими деле?
Давайте войдем в их положение. Братья внутренне покорены и прощены. Но в то же время они обнажены и вынуждены теперь рассказать отцу всю правду, признаться в своем грехе против него и Иосифа. Они идут к отцу, чтобы еще больше умалиться. Не естественно ли, что позор гнетет их и может вызвать в них гнев? Иосиф запрещает им предаваться плотским порывам. Старое упразднено, а помилование обязывает остерегаться новых греховных дел.
Радостная для Иакова весть
"И пошли они из Египта, и пришли в землю Ханаанскую к Иакову, отцу своему. И известили его, сказав: Иосиф жив, и теперь владычествует над всею землею Египетскою. Но сердце его смутилось; ибо он не верил им. Когда же они пересказали ему все слова Иосифа, которые он говорил им; и когда увидел колесницы, которые прислал Иосиф, чтобы везти его: тогда ожил дух Иакова, отца их. И сказал Израиль: довольно, еще жив сын мой Иосиф; пойду и увижу его, пока не умру" (45:25-28).
Иаков был смущен так же, как и его сыновья. Мы опять встречаем описание состояния человека, который не может вместить случившегося. Но это не обычное для плотского человека неверие, а непостижимость чуда Божьего, необъяснимого для разума. Иаков бессилен поверить, потому что не может вместить в свое сердце такую неожиданную для него весть: умерший не просто жив, но еще и находится на престоле мировой державы! Однако слова Иосифа и египетские колесницы, стоящие перед ним, убеждают его.
"Тогда ожил дух Иакова". Эти слова кратки, но как много в них сказано! И сказал Израиль: "Довольно, еще жив сын мой Иосиф". Эта весть для него больше, чем все драгоценные подарки. Он принял ее, она захватила его. К тому, кто был по его представлениям мертв и теперь жив, тянется его душа. Движимый отцовской любовью, Иаков готов отправиться в путь. Он пойдет к Иосифу с величайшей радостью, потому что получил из рук Божьих то, что должен был прежде отдать.