Книга водительства
Шрифт:
БОГОСЛОВСКОЕ РАЗМЫШЛЕНИЕ
Люди по-разному относятся к своей судьбе. Одни в переживаемых страданиях видят последствия своих ошибок, в достигнутом успехе - плод своей верности и результат способностей. Определенное время такое понятие удовлетворяет человека, но в конце концов не выдерживает испытания жизнью. Другие в счастье и страдании, в успехе и нужде видят цепь слепых случайностей, которым они безвольно отданы. Поэтому они считают, что не стоит много думать об этом. Они живут, борются, трудятся, наслаждаются, сколько им удастся, но долго жить с таким понятием не могут из-за неуверенности. Третьи признают какое-то провидение, но не видят в нем вечно установленного плана и Того, Кто установил его. Такие люди отличаются пассивным поведением и тупым фанатизмом. По их мнению, человек - это
Действительно, Бог открывается людям через Библию. Но, к сожалению, многим и многим чужд диалог с Богом. Люди не замечают или даже противятся Его водительству в своей ежедневной жизни.
Бог же ищет живого общения с нами. Он хочет, чтобы мы понимали Его Самого и Его чудное водительство в нашей повседневной жизни. Он хочет диалога.
Первая часть истории Иосифа показала нам водительство Божье как крест. Вторая часть тоже затрагивает крест и нужду, но показывает нам водительство Божье как целенаправленное попечительство. Жизнь - это диалог Бога с Его детьми. Мы должны быть готовы и способны выслушать Его и последовать за Ним, должны научиться во всем видеть Его руку. Какой богатой вследствие такого отношения к Богу становится наша жизнь! Счастье и успех, радость и труд, хлеб на столе и зарплата, а также злые дни, болезни, смерть, заботы и искушения - это все разговор Бога с нами. Как величественно открывается во всем Его благость и строгость! Как прекрасно в этом диалоге открывается нам Священное Писание, которое освещает наш путь, наш опыт и все стороны нашей жизни!
Бог печется о нас и таким образом говорит с нами. Воспринимая Божье попечение, мы тоже можем научиться попечительству.
Наша сторона этого важного дела заключается в том, чтобы прислушиваться к Божьим словам и понимать Его водительство. Бог хочет, чтобы наши глаза были открыты, чтобы мы видели те задачи, что Он ставит перед нами, и чтобы мы сами были открыты для тех людей, которых Он посылает навстречу нам. Так сердце Иосифа было некогда открыто для заключенных с ним в тюрьме. Он имел также открытое сердце и понимал планы Бога во встречах со своими братьями.
Иосиф показывает нам путь к пониманию Божьих желаний. Его отношения с Богом выражались в форме вопросов и ответов. Он мог сказать: "Бог даст ответ во благо фараону", потому что знал - ответы на все вопросы можно найти только у Бога. Он пережил много трудностей, но всегда пребывал в общении со своим Богом. Дух Божий жил в нем (41:38). Библия многократно отмечает, что Бог был с Иосифом. Этот человек жил словом Божьим и молитвой. Только так он мог понять Божьи действия в своей жизни и в жизни других, например в жизни виночерпия и своих братьев. Он мог наблюдать за попечением Бога о людях.
Кто видит попечительство Бога и понимает его, тот сам становится попечителем. Поэтому первая предпосылка для попечительства - открытое око и понимание Божьей заботы по отношению к себе самому, а потом и по отношению к другим. Попечитель о душах должен всегда считаться с тем, что попечителем является Сам Бог, а человек - только орудие в Его руках.
Нужно принять во внимание, что попечитель не должен подходить к людям с готовой программой формирования человеческой души. Он сам должен учиться у Господа, Который ставит перед ним задачи и дает поручения. Иосиф шаг за шагом следовал водительству Божьему: он узнал братьев, вспомнил о своих снах и понял, что в этом случае первое, что нужно - это пробудить в них страх Божий. Поэтому он говорил с ними сурово и даже заключил их на время в тюрьму. Он достиг того, что братья осознали и признали свою греховность и вину. И только увидев плоды покаяния, Иосиф открылся братьям.
Попечитель должен уметь ждать, ведь работает Бог! Иосиф ждал до третьей встречи с братьями, хотя это было мучительно долго
А если люди все же не придут к нам? Что тогда? Тогда у Господа есть другие орудия, через которые Он продолжит Свою работу, как Он делал это, трудясь над братьями через страдания отца.
Для такого труда попечителю нужно не только время, но и смирение. Он не должен создавать давление сам, он обязан дать место Богу. Попечитель должен иметь святое благоговение перед попечительством Бога. Иосиф был свидетелем пробудившегося в братьях сознания греха, но не стал искусственно торопить события и ушел на задний план, предоставив Богу возможность действовать. Признания греха нельзя домогаться силой, оно должно созревать. И тот, кто заботится о душе, не должен опережать Бога, не должен мешать процессу созревания. Ему нужно прежде ясно увидеть, что плод покаяния созрел, и только тогда он может быть вестником прощения. Главнейшая задача попечителя состоит в том, чтобы показать брату лицо милующего Бога, Который во Христе стал нашим Братом.
История Иосифа показывает нам, что попечитель в некоторых случаях должен быть пассивным (предоставить Богу возможность действовать), а если это нужно и активным. Попечительство требует нашей активности в основном по двум направлениям: в проявлении любви к людям и в проявлении строгости Божьей.
Попечитель может принять участие в чужой беде, чисто по-человечески проявить сострадание. Через такое участие люди могут начать доверять ему и Тому, Кто уполномочил его. Но чувства попечителя должны проявляться только тогда и только до тех пор, пока они не противоречат водительству Божьему. В этом вопросе хорошим примером является Иосиф. До определенного времени он скрывал свои слезы, а потом дал своим чувствам свободный ход. Попечитель уполномочен Богом своей любовью открывать любовь Божью, как это делал Иосиф. Но для этого нужно находиться в постоянной зависимости от Бога.
Другая сторона деятельности попечителя выражается в строгости, даже в суровости и жесткости, как это было у Иосифа. Забота о душе требует конкретных слов о грехе, смерти и суде. Попечитель должен говорить правду, даже если она так горька, как слова Иосифа, сказанные хлебодару, или откровение фараону о предстоящем голоде. Попечитель обязан указывать людям на Бога, как Иосиф указывал на Него виночерпию, хлебодару, фараону и своим братьям. Он должен быть человеком, в котором люди замечают присутствие Бога, как это видели в Иосифе Потифар, начальник тюрьмы и фараон. Его жизнь должна быть свидетельством Божьего присутствия. Не зря ведь говорится, что жизнь христианина - тоже Библия, которую читают люди этого мира.
Рассмотрим еще раз три картины из истории Иосифа, которые дают нам возможность познакомиться с намерениями и характером Божьего попечительства.
Братья Иосифа как соглядатаи брошены а тюрьму. Они переживают смертельный страх. В такое положение Бог ставит иногда и нас. Мы порой переживаем нужду, которая ставит под вопрос наше существование. Мы бесполезно ищем причину. За этими обстоятельствами стоит Бог, Который обвиняет нас и спрашивает: "Кто ты такой?". Мы, возможно, не узнаем Его или не видим и отвечаем возмущением, доказываем, что мы - невинные жертвы слепого случая. Братья Иосифа, с одной стороны, действительно были невиновны. Они были жертвами необоснованного подозрения - ведь они хотели исполнить долг перед своими семьями! Они не могли допустить, чтобы их домочадцы умерли с голода, и потому попали в опасность. В этом отношении они правы, говоря: "Мы люди честные". Но Бог нас и не обвиняет в нашей порядочности. Он хочет, чтобы мы оценили, в каком мы отношении к Нему в целом, во всей нашей жизни, включая прошлое. Так во время допроса братья Иосифа должны были думать о том, как они прежде относились к своему брату. Мы нередко думаем только о том, правы ли те, которые нас обвиняют, а Бог имеет в виду вину, о которой люди могут ничего не знать.