Когда нация борется за свою свободу
Шрифт:
Во времена Второго храма Мецад, или Мецада, впервые упоминаются при Хасмонеях. Иосиф Флавий говорит: ”Первосвященник Ионатан был первым, кто построил на этом месте крепость и назвал ее Масадой”. Некоторые ученые полагают, что власть Ионатана бен Маттитьяху не простиралась до берега Мертвого моря, и поэтому он не мог выстроить эту крепость и что упоминаемый Флавием ”первосвященник Ионатан” — это царь Александр Яннай, который в надписях на чеканенных им еврейских монетах именует себя ”царь Ионатан”. Однако известно, что в 143 г. до н. э. Диодот Трифон, опекун малолетнего сына Александра Баласа, назначил Ионатана бен Маттитьяху вице-правителем всей Палестины; Шимон же, брат Ионатана, был назначен стратегом территории от ”Тирских ступеней” (наша современная граница с Ливаном) до ”Египетской реки” (современный
I кн. Хасмонеев и ”Иудейские древности”. Значит, в руках братьев Хасмонеев находился и юг Палестины, включая Иудейскую пустыню. Во всех этих районах Ионатан, чьим представителем был Шимон, фактически являлся правителем и только формально подчинялся сирийскому царю. Почему же в таком случае Ионатан не мог заново укрепить Масаду (и таким образом быть в этом деле действительно первым в период Второго храма) ?
Масада стала чрезвычайно мощной еврейской крепостью примерно в 142 г. до н. э. Ровно через сто лет после этого, в 42 г., Масада уже считается одной из наиболее неприступных крепостей Иудеи.
Гиркан (Хурканос) II из дома Хасмонеев был в то время этнархом (Пождем народа”) Иудеи по назначению Юлия Цезаря, но фактическими правителями Иудеи были идумей Антипатр и его сыновья — Ирод и Пцаэль (Фасаил). Элимелех, или Малихус, один из преданных дому Хасмонеев людей, не без основания подозревавший идумеев в том, что они замышляют унаследовать трон Хасмонеев с помощью Кассия, соумышленника Брута в заговоре против Юлия Цезаря, был предательски убит наемными убийцами Ирода. Убийство Элимелеха вызвало сильное возбуждение в Иерусалиме, и один из верных Гиркану II военачальников, Геликс, поднял народ против Ирода и Пцаэля. Брат убитого Элимелеха овладел с помощью Геликса многими укрепленными позициями страны, в том числе и Наиболее мощной Масадой”. Но Пцаэль одолел бунтовщиков” и отнял у них Масаду и все остальные крепости. С тех пор Масада служила его брату Ироду убежищем, куда он скрывался при возникновении какой-либо опасности.
В 40 г. до н. э. парфяне завоевали северную Сирию, и трон Иудейского царства занял поддерживаемый ими последний царь из дома Хасмонеев — Маттитьяху Антигон II (40—37) . Гиркан II был взят в плен и увезен в Вавилонию, а Пцаэль покончил с собой. Сам Ирод бежал на родину в Идумею, но всю свою семью, и в том числе и невесту Мирьям (Мариамну) Хасмонейскую и ее мать Александру он отправил в крепость Масаду, управляющим которой назначил своего брата Иосифа, и поставил в ней гарнизон в 800 человек, обеспечив его провиантом на долгое время. В Масаде его семья могла жить в полной безопасности: захватить крепость было практически невозможно, даже приблизиться к ней было очень трудно. Все же, когда Маттитьяху Антигон осадил Масаду, положение Иосифа, брата Ирода, стало тяжелым: в Масаде не хватало воды, стычки между войсками Иосифа и Антигона постепенно участились, и защитники потерпели несколько серьезных поражений. Иосиф уже обдумывал план побега из Масады с 200 человек, когда на помощь ему пришел римский полководец Вентидий, нанесший поражение парфянам. Вентидий приблизился к Иерусалиму и полагал, что Антигон перебросит свое войско, осаждавшее Масаду, к Иерусалиму, на помощь своему престольному городу. Но у Антигона было достаточно сил, кроме осаждавших Масаду частей. Он разбил Вентидия, и римский полководец был вынужден отойти от Иерусалима, оставив небольшой отряд под командованием Силона. Чтобы скрыть тот позорный факт, что римляне дважды потерпели поражение от евреев, Иосиф Флавий (или его греческий источник) выдумывает, что они оба, Вентидий и Силон, были подкуплены Маттитьяху Антигоном и дали себя разбить. Так или иначе, войско Антигона продолжало осаждать Масаду.
Ирод отправляется в Рим. Там он лестью и хитростью добивается Хасмонейской короны. Потом он возвращается в Палестину, чтобы устранить законного царя и насильно овладеть подарком. Конечно, его первая забота — снять осаду с Масады. Это ему удается, и в 39 г. до н. э. вся семья Ирода вместе с его невестой и ее матерью, представительницами Хасмонейской династии, оставляют Масаду. Впоследствии Мирьям и Александра были убиты Иродом.
Крепость Масада особенно полюбилась Ироду: в ней он спас самых близких ему людей. Поэтому в течение нескольких лет после своего воцарения он заботится об
На склоне горы, под стеной самой крепости, Ирод выстроил себе дворец, тоже обнесенный высокой неприступной стеной, по четырем углам которой стояли башни высотой в шестьдесят локтей. Во дворце было много жилых комнат, залов и купальных помещений; его украшали колонны из цельного камня, а стены и полы были отделаны цветной мозаикой. Ирод хранил в Масаде боевые припасы, рассчитанные на десять тысяч вооруженных солдат, а также сырье — железо, медь и свинец.
Почему Ирод так заботился об укреплении Масады и обеспечении ее большим количеством оружия, провианта и металла?
Иосиф Флавий говорит, что Ирод всегда боялся двух вещей: во-первых, что евреи восстановят прежнюю царскую династию, т. е. вместо него снова посадят на престол одного из представителей любимого ими дома Хасмонеев; а во-вторых, что римляне сбросят его с престола по наущению египетской царицы Клеопатры, которая домогалась власти над Иудеей, бывшей в течение многих лет частью Птолемеевского египетского царства. Возможно, что к этому следует добавить вообще страх перед римскими властителями, которые, разгневавшись на подчиненных царей, свергали их с престолов и даже уничтожали физически. Ирод не принадлежал к тем, кто без сопротивления уступают власть. В Масаде он подготовил себе оплот и укрепленное убежище на случай внутреннего бунта из-за преданности народа дому Хасмонеев, которого он всегда опасался, и на случай утраты расположения римских деспотов.
После смерти Ирода (4 г. до н. э.) Масада сходит со сцены на 70 лет, и лишь во время Великого еврейского восстания, закончившегося разрушением Храма (66— 73 гг. н. э.) , и в последующие три года она снова играет видную роль в истории борьбы еврейского народа за независимость. Но для того, чтобы понять эту роль, прежде следует ознакомиться с политическими партиями периода Второго храма.
II
У евреев со времен Хасмонеев до разрушения Второго храма историки обыкновенно насчитывают три партии (или общественно-религиозные секты): фарисеи, саддукеи и ессеи2. Так действительно было при Хасмонеях и во время Ирода. Но после смерти Ирода и до падения Иудеи образовались или, по крайней мере, выделились еще две группировки: зелоты и сикарии. В непосредственно предшествовавшее разрушению Храма время эти две партии занимали главное место в общественной жизни народа.
О фарисеях и саддукеях у нас имеются сведения не только из книг Иосифа Флавия, но и из Талмуда, из мидрашей и из евангелий, в которых они часто упоминаются. Ессеи прямо не упоминаются ни в Талмуде, ни в евангелиях, и о них мы знаем только из трудов Флавия и Филона Александрийского. Зелоты упомянуты в Мишне, мидрашах и евангелиях лишь несколько раз; а о сикариях, мимоходом упомянутых в Талмуде (”Аба Сикара”, ”сикарикин”, которые попадаются в Талмуде, относятся к более позднему времени), мы знаем по существу только из книг Иосифа Флавия.
В действительности зелоты были активистами-фарисеями, а сикарии — активистами-ессеями. О зелотах нам известно, что одним из основателей движения — наряду с Иехудой Галилеянином — был фарисей Цадок (предположительно из школы Шаммая). Иосиф Флавий прямо говорит о зелотах, что во всем, кроме их безмерной любви к свободе, они сходны с фарисеями. Они лишь добавили к принципу верности Божьему Заклону осознание того, что преданные вере обязаны защищать ее мечом. Это была молодежь с горячими и чуткими сердцами, которой было невыносимо носить ярмо ”Идумейского царства” (династии Ирода-идумеянина), а также ”злодейского римского владычества”.