Лицо суфизма
Шрифт:
истину и ложь на основе Корана и Сунны, и знают истину и ложь при первом их
появлении, и говорят на истину: «Истина», а на ложь: «Ложь».
Посмотрите, дорогой читатель, на эту огромную разницу между суфиями и Ахлю-с-
Сунна, и посмотрите на огромную разницу между головами тех и этих. Все это потому, что Ахлю-с-Сунна стоят на фундаменте истины, который не колеблется, а суфизм стоит
на хрупком фундаменте или же на лжи, которая не имеет под собой основы.
О Аллах, убереги
93 – Хадисы о «ваххабизме»
Суфизм: его последователи приводят для подтверждения своих слов о «ваххабизме» и
оправдания своей позиции по отношению к ним, высказывания, которые они
приписывают Посланнику (да благословит его Аллах и приветствует) и называют
хадисами, например: «Кто убил ваххабита, тот как будто убил шестьдесят кяфиров», или
«Кто убьет ваххабита, тот войдет в Рай», или «Тот, кого убил ваххабит, войдет в Рай».
Однажды, в сезон хаджа, в Мине, я встретил одного дагестанца, аварца, из тех, кто
враждебно относится к ваххабитам. Звали его ‘Али, он посвятил всю свою жизнь
университетской деятельности и имел высокую ученую степень, думаю, он был
профессором или имел образование, близкое к этой степени. И он сказал мне: «Разве не
слышал ты, что сказал Посланник (да благословит его Аллах и приветствует) о том, что
убивший «ваххабита», подобен убившему шестьдесят кяфиров?». Я сказал ему: «Что
касается меня, то я никогда не слышал такого хадиса. Наверное, ты достиг такого уровня
знания, что слышишь то, чего не говорил Посланник (да благословит его Аллах и
приветствует)». Он не был человеком ученым или знающим арабский, и не читал на нем.
Однако он вступил в ряды суфизма и стал его жертвой.
Ахлю-с-Сунна говорят: «Прибегаем к Аллаху от того, чтобы наговаривать ложь на
Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) и приписывать ему то, чего он не
говорил. Поистине, мы боимся, что, сделав это, займем наше место в Огне. Ведь сказал
Посланник (да благословит его Аллах и приветствует): «Кто сказал на меня ложь
умышленно, пусть займет свое место в Огне».
Как может Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) говорить что-то о
«ваххабизме», когда в то время еще не появилось слово «ваххабизм», которое к нам
применяют? О нем не было никакого упоминания, кроме как в последние три века, после
рождения Мухаммада ибн ‘Абду-ль-Ваххаба в 1115 году по хиджре и начала им своего
призыва к таухиду и поклонению одному лишь Аллаху.
Таковы суфии – не гнушаются даже того,
Аллах и приветствует), и придумывают ложные и присочиненные хадисы и
распространяют их среди людей, чтобы ввести их в заблуждение. И это – одно из самых
значительных различий между суфиями и Ахлю-с-Сунна. Суфии приводят и ложные и
достоверные хадисы, и не заботятся о достоверности цепочки передатчиков (иснад) и
текста хадиса (матн). И им не важно, из какой книги они его взяли, и какой имам его
приводит. И их не волнует, назвал ли этот имам данный хадис достоверным или нет. А кто
желает убедиться в том, пусть заглянет в написанные ими книги и распространяемые ими
газеты, и он обнаружит, что все обстоит так, как я сказал. Ахлю-с-Сунна же, приводя
хадисы, первым делом проверяют достоверность иснада и текста, и не принимают их, если
в них есть дефекты и отклонения.
О Аллах! Не ослепляй наш разум, как ослепил ты разум суфиев!
94 – «Брак дозволения» (заваджу-т-тахлиль)
Суфизм: его последователи делают разведенных окончательным разводом жен
дозволенными для их первых мужей незаконным путем, с помощью человека, которому
платят за женитьбу на женщине и последующий развод с ней, чтобы первый муж мог
вновь жениться на ней.
Если женщина была разведена троекратным разводом (то есть, когда муж сказал ей три
раза, что она разведена, или она была разведена трижды путем какого-то действия) и ее
первый муж пожелал вернуть ее себе, ему находят человека, которому платят деньги за то, чтобы он сделал ее дозволенной для него. Они договариваются с ним об этом (договор
может быть и без денег, поскольку он в любом случае ничего не теряет). И они женят его
на ней, чтобы он провел с ней одну ночь, с условием, что он даст ей развод в то же утро. В
эту ночь он совокупляется с ней в соответствии со своими сексуальными способностями, а на утро приходят ее родственники или ее первый муж и забирают ее. Он дает ей развод и
получает обещанную плату. Самое удивительное в этом браке, что «наемный» муж берет
махр, а не дает его, то есть поступает противоположно тому, как должно все происходить
в законном исламском браке.
Жил в Махачкале, столице Дагестана, один человек из аварской деревни Хуркан(?), звали
его Мухаммад Нур-Мухаммад Хурканийский(?). Он был моим другом, я часто посещал
его, и мы разговаривали часами. Он отлично знал арабский язык. Он принадлежал к
реформаторскому направлению Мухаммад ‘Абдуху, муфтия Египта и Джамаля-д-дина