Мистики, розенкрейцеры, тамплиеры в Советской России
Шрифт:
мужества, неукоснительного исполнения долга; он оказывался наиболее ярким и
всеобъемлющим идеальным образом, понятным каждому молодому, сколько-нибудь
развитому и начитанному человеку. Можно сказать, что использование образа рыцаря
было одной из самых удачных идей, позволявшей при желании каждому воплотить в
своей жизни блистательную сказку, - в жизни, казалось бы, начисто лишенной
возможности сказок; в жизни, где делалось все, чтобы осмеять
романтику, низвести ее до пошлости быта и дезавуировать самые высокие порывы. Уже
это обстоятельство позволяло человеку, прикоснувшемуся к идее рыцарства, отдаться ей с
непосредственностью юности, тем более, когда почва была подготовлена лекциями,
расширявшими кругозор неофита, рождавшими желание идти к знанию все дальше и
дальше, вкушая “запретный плод духа”.
71
Подобная ситуация, как мне кажется, способна с наибольшей вероятностью объяснить
странный, на первый взгляд, факт, что “тамплиерами” оказывались не только члены
Ордена тамплиеров, но и слушатели самых начальных “рыцарских” кружков. Например,
по воспоминаниям В.И.Филоматовой, она с подругой была “посвящена в тамплиеры”
А.А.Солоновичем в первое же их с ним свидание, после чего только и начались занятия в
кружке и последующие посвящения в орденские степени<44>. Как могла получиться
такая скоропалительность? Мне представляется, что в данном случае действия
Солоновича исходили из романтичности ситуации, тем более, что пришедшие к нему
девушки, заканчивавшие 1-й МГУ (одна - медицинский факультет, другая - химический),
оказались достаточно подготовлены, чтобы раскрыть перед ним интерес к вопросам
именно духовного порядка, формирующим мировоззрение. Неясно другое: в какой орден
они были приняты?
Ритуальная сторона тамплиерства, введенного Карелиным в России, представляется
достаточно простой, как в том можно убедиться, читая показания А.С.Поля, совпадающие
в деталях с рассказами других арестованных членов “Ордена Света”, вступивших на путь
“признательных показаний”. Будущий кандидат прослушивал цикл лекций по истории и
философии, несколько основополагающих орденских легенд (о сотворении мира, об
Атлантиде и Египте), а затем, если он изъявлял согласие на вступление в Орден, в
назначенный день, в присутствии старших рыцарей, одним из которых бывала женщина,
он приносил обет верности, выслушивал краткую версию легенды о жрецах Египта и
формулу посвящения в первую степень. При переходе во вторую степень он получал
белую розу, как знак чистоты помыслов и устремленности к бесконечному,
теперь должен был появляться на собраниях. Одновременно ему давалась голубая
восьмиконечная “богородичная” звезда, символизировавшая надзвездный мир восьми
измерений, поскольку в “Ордене Света” было восемь степеней посвящения.
Посвящения в последующие степени отличались лишь произносимой формулой и тем,
что при переходе на третью степень посвящаемый получал белый полотняный пояс
мученика, как символ готовности рыцаря на мучения за его веру и избранный путь.
Кроме регулярных учебных занятий, проходивших раз или два в неделю, члены
орденских кружков (как правило, в количестве 8-10 человек), собирались на ритуальные
собрания, связанные с приемом неофитов, посвящением в следующую степень или с
редкими орденскими праздниками, в числе которых было Рождество Христово,
Воскресение (Пасха), день памяти Иоанна Крестителя и праздник архангела Михаила,
архистратига небесных воинств и покровителя земных рыцарей. Культ архангела Михаила
был особенно распространен среди тамплиеров, что подтверждается стихами, которые
сохранились в их личных архивах (стихи П.А.Аренского, С.А.Кондратьева, А.А.Сидорова,
А.В.Уйттенховена, В.А.Завадской). Изредка бывали собрания и организационного плана,
опять-таки по кружкам, где решались вопросы помощи нуждающимся, проведения
благотворительных концертов, публичных лекций или мемориальных публичных же
вечеров, организации орденской библиотеки и т.п. Согласно древней орденской традиции,
особое внимание уделялось благотворительной деятельности, для чего было создано
“Братство милосердия”, о котором сообщает в своих показаниях А.С.Поль.
Сопоставляя ритуалы посвящения и символику Ордена, как о том рассказывают разные
тамплиеры, нельзя не заметить разночтений. Так по М.И.Сизову в Ордене имеется
двенадцать степеней посвящения, между тем как члены “Ордена Света” их насчитывают
только восемь, а по рассказу В.И.Филоматовой степеней всего четыре. Соответственно
различны и символы: посвящая Н.А.Ладыженского, Н.К.Богомолов говорит ему о
“красной розе”; в “Ордене Света” и в руках у Карелина (см. показания Ю.А.Завадского)
фигурирует белая роза (и голубая восьмиконечная звезда, по показаниям А.С.Поля), тогда
как в организации Филоматовой символом Ордена оказывается “голубая астра” (по-
видимому, как парафраза “голубой звезды”), хотя изображалась она в виде цветка астры.