Послания Ивана Грозного
Шрифт:
Исаку за повеление и Иякову закон и паки Моисеом закон и оправдание и
оцыщенье и преступником клятва даж во Второзаконии и до убийства, та
же благодать и истинна Иисус Христом бысть и заповеди и
законоуставление и преступающим наказание.
Видиши ли, яко везде убо несвободно есть; и то твое писмо далече от
истинны отстоит? И то ли самоволство добро, як твои панове доспели тебя
фалшером, х таковым безлепицам тебе прирадили руку приложпти? А
о нас писал еси неподобное дело, младенческим разумом изумевся, а нам
таким государем великим самодержьпом пригоже ли быти в ровности? У
волного царьского самодержьства во чти есмя: в советникех есмя не
меншые, также и в воеводстве обладуем многими людми, п которые
прироженцы государьские изо многих царьств царьского величества по
ругу приходят, и от тех не безчестны есмя и отчину свою по своему
достоинству держу (У волного царьского самодержьства во чти есмя...отчину свою
по своему достоинству держу. - М. И. Воротынский был одним из наиболее
выдающихся полководцев Ивана Грозного. Уступая Бельскому и Мстиславскому в
«совете» (думе), он играл особенно видную роль в военных походах Ивана IV. Вместе с
И. Ф. Мстиславским он командовал русскими войсками уже при взятии Казани (ПСРЛ,
XIII, 482), в последующие годы был одним из руководителей обороны южной
(крымской) границы. В 1572 г., уже после написания комментируемых посланий, он
одержал блестящую победу над крымским ханом Девлет-Гиреем (см. выше,
комментарий к первому посланию Иоганну III, прим. 10). В 1573 г. Воротынский был
казнен (вместе с Морозовым и Одоевским) за какую-то служебную оплошность в войне
с Крымом (Синбирский сб., стр. 39).). А что еще от прародителей наших
незгодами запустело город Новосиль, ино царьского величества милостию
и казною и тот есмя город поставили и по его милосердному самодержь-
ству тем городом обладуем. А тое ли нам чести хотети, как предкове нашы
незгодами своими предков вашых с своими отчинами в руки пришли и
якую неволю и безчестье терпели от предков вашых, як же и паны
радными безчествованы? А панове рада твои все згожы быти нашими
подданными, ино тое чести Боже уховай, што подданным нашим с нами
ровным быти! А што ж нас пишешь зацными, ино зацному годитца ли
зрадцою быти? А мы из давных предков своих своим государем и их
волному царьскому самодержьству в службе своей верность показуем. А
што хлопец наш Ивашко Козлов подобно змие яд тебе изблевав, што будто
отец наш князь Иван Михайлович и с отчиною своею хотел податися в
256
отца твоего панство, и тое неподобное
пристоптца? Как он, собака, злодей, подобно бешеной собаке отца нашего
небожщика укарает? А мы не есть от роду зрадцы, но от прародителей
своих верные слуги его царьскому волному самодержьству, а от государя от
своего его царьского волного самодержьства кроме жалованья и чти ничего
не видим. А что на отца нашего опалы были, и то по его проступкам было,
а смерть ему учинилась по Божью веленью, а государьское наказати и
жаловати.
А што нам обецуешь свое жалованье нагорожати, и ты б нам нагородил
так: первое бы еси учинился с нами в братстве, а нам бы еси дал в
вотчизну Новгородок Литовской, да Витепск, да Менеск, Шклов, Могилев
и иные городы по Днепру, кроме Киевского повету, да Волынскую землю и
Подолскую всю сполна; ты будешь на Полском королевстве, а брат наш
князь Иван Дмитреевич Белской будет на великом княжстве Литовском и
на Русской земле, а брат наш князь Иван Федорович Мстиславской будет
на Трокех и на Берестп и на иных городех и на Прусех и на Жемоти, а мы
на тех городех, которых мы нынеча просим у тебя, и так меж себя будем в
братстве и в любви, и все совокупився с тобою вместе з братом своим
будем под голдом великого государя его царьского волного самодержьства,
бо его царьское величество есть милостив для християнства и для поданых
своих не щадит персоны своей против недругов своих, мощен есть
обороняти тебя и нас от турок, и от Перекопского, и от цысаря, и от иных
многих земель и во всем нас в ( Испр.; в ркп. в нет. ) покое заховывати
будет. А инако же нам учнешь нагорожати, брат наш, и нам менши того
незгоже быти.
А што ж ты, брат наш, хошь нам подати великого государя нашего его
волного самодержьства вотчину и на помочь людей послати, и мы зрадцею
своему великому государю не хотим быти. Як же ты, брат наш, нам радишь
по звычею рад твоих зрадному, а тая сотонинская гордость, что ты, брат
наш, чюжое даешь, чему подобна есть?! Якоже есть писано: аще взграеши
яко орел и свиеши гнездо свое посреди звезд небесных, и оттуду тя свергу;
рече Господь: Бог Господь гордым сопротивник есть, смиренным же даёт
благодать. А что еси писал, брат наш, што хошь нас держати подобно с
иншими князми, ино ж мы царьского величества милостию и так тех
князей выше есмя; а Прусская княжата што говорити, занже и ныне тебе не