Послания Ивана Грозного
Шрифт:
молиться на четках не по скрижалям каменным, а по скрижалям сердец
человеческих! Я видел, как по четкам матерно бранятся! Что в тех четках?
Нечего мне писать о Хабарове, - пусть как хочет, так и дурачится. А что
Шереметев говорит, что его болезнь мне известна: так ведь не для всякого
же лежебоки нарушать святые правила.
Написал я вам малое из многого из любви к вам и для укрепления
иноческой жизни, вы же это знаете лучше нас. Если же хотите, найдете
многое
нечего писать. Это - конец моего к вам письма. А вперед бы вы нам о
Шереметеве и других нелепицах не докучали: мы отвечать не будем. Если
вам благочестие не нужно, а желательно нечестие, то это дело ваше!
Скуйте Шереметеву хоть золотые сосуды и воздайте ему царские почести -
ваше дело. Установите вместе с Шереметевым свои правила, а правила
чудотворца отставьте, - так хорошо будет. Как лучше, так и делайте! Вы
сами знаете; делайте, как хотите, а мне ни до чего дела нет! Больше не
докучайте: поистине, ничего не отвечу. А злокозненную грамоту, которую
вам весной прислали Собакины от моего имени, сравните повнимательней
с моим нынешним письмом, а затем уже решайте, верить ли дальше
нелепицам.
369
Да пребудут с вами и с нами милость Бога мира и Богородицы и
молитвы чудотворца Кирилла. Аминь. А мы вам, мои господа и отцы,
челом бьем до земли.
Послание Василию Грязному (1574)
От царя и великого князя Ивана Васильевича всея Руси Василию
Григорьевичу Грязному-Ильину
Писал ты, что за грехи взяли тебя в плен; (что писал еси, что по грехом взяли
тебя в полон. - Василий Григорьевич Грязной-Ильин, один из видных деятелей
опричного двора, был назначен в 1573 г. воеводой на Донец [см. разряды в «Древней
Российской вивлиофике» (ч. XIII, 1790, стр. 441)], т. е. на тогдашнюю русско-крымскую
границу. Во время «добывания языков» на р. Молочные-воды (впадающей в Азовское
море) он был захвачен в плен крымцами (обстоятельства этого пленения описывает сам
Грязной в своем ответном письме, - см. выше, стр. 566). Точная дата пленения Грязного
не известна; но уже в середине 1574 г. царь получил от него письмо из Крыма (не
сохранившееся в «Посольских делах») с просьбой выкупить его или обменять. Ответом
на это письмо является комментируемое послание Грозного.) так надо было,
Васюшка, без пути средь
надо было не по объездному спать: ты думал, что в объезд приехал с
собаками за зайцами, а крымцы самого тебя в торок [к седлу] и привязали.
Или ты думал, что и в Крыму можно так же, как у меня, стоя за кушаньем,
шутить? Крымцы так не спят, как вы, да вас, неженок, умеют ловить; они
не говорят, дойдя до чужой земли: «Пора домой!» Если бы крымцы были
такими бабами, как вы, то им бы и за рекой не бывать, не только что в
Москве (к Москве.
– Речь идет о походе крымского хана Девлет-Гирея в 1571 г., когда
им была взята и сожжена Москва (29 мая). В том же году царь получил вести из Крыма,
что походу хана предшествовало бегство в Крым «изменников государских»,
сообщивших хану о «меженине» и опустошении на Руси; некоторые из этих
перебежчиков сообщили, что они «сами из опричнины» (Ц ГА ДА, Крымская
посольская книга № 14, л.л. 26 - 26 об.).).
Ты объявил себя великим человеком, - так ведь это за грехи мои
случилось (и нам это как утаить?), что отца нашего и наши князья и бояре
нам стали изменять, и мы вас, холопов, приближали, желая от вас службы
и правды (князи и бояре нам учали изменяти, и мы и вас, страдников, приближали,
хотячи от вас службы и правды.
– Речь идет, очевидно, об опричниках, к числу которых
принадлежал Василий Грязной. Столь резкая характеристика опричников может
объясняться, наряду с общим насмешливым тоном письма, тем разочарованием во
многих деятелях опричнины, которое испытал Грозный в начале 70-х годов: в эти годы
подверглись опале или казни такие видные опричники, как Михаил Темгргокович
370
Черкасский (отец которого, черкесский князь емгрюк, участвовал в походе хана на Русь
в 1571 г.), кн. Темкин-Ростовский и др. (Басмановы подверглись казни, а Вяземский
опале - еще раньше). Энергично возражая царю по поводу обвинений в изнеженности,
небрежности, трусости, Грязной на обвинение в «страдничестве» (незнатном
происхождении) ответил лишь: «ты государь - аки Бог: и мала и велика чинишь
[создаёшь]» (см. выше, стр. 567) - ответ, типичный для опричника [вопреки мнению П.
А. Садикова, аргументация которого в данном случае представляется совершенно
неубедительной (П. А. Садиков. Царь и опричник. Сб. «Века», I, Пгр., 1924, стр. 58 - 59,
65 - 66)]). А вспомнил бы ты свое и отца своего величие в Алексине: такие
там в станицах езжали, а ты в станице у Ленинского был чуть ли не в