Психотерапия и процесс. Основы экзистенциально-гуманистического подхода

Бьюдженталь Джеймс

К-16: Будь я проклят, но я не могу понять, почему продолжаю так срываться. Видит бог, я не люблю этого делать. Я очень много об этом думал, но так ничего и не нашёл.

Т-16: Сложно представить, что вы вообще ничего не нашли.

К-17: Ничего. Полный ноль.

Т-17: Почему бы вам не попробовать прямо сейчас? Поразмышляйте об этом вслух, и посмотрим, что получится.

Разумеется, на деле такие клиенты вскоре обнаруживают, что разными способами подрывают собственный внутренний поиск, и, прекратив мешать самим себе, доходят до корней

своих вспышек гнева.

Демонстрация более обширной идентичности

В терапии спонтанно происходят различные события, демонстрирующие, что в клиенте скрыто «большее». Например, клиенты ведут успешное внутреннее исследование, обретая такие прозрения, к которым никогда сознательно не стремились и на которые я, совершенно очевидно, не мог бы им указать. Бен начал свой поиск с озабоченности своим опозданием на сессию, но в итоге пришёл к гневу на свою мать, который он прежде не осознавал. Пенни прошла путь от грусти о том, что оставила мужа, до сильной тревоги из-за отказа от средств, поддерживавших её ощущение идентичности. Подобные примеры дают мне мощную возможность подчеркнуть, что в клиенте всегда скрыто намного больше.

Также я обращаю внимание клиентов на то, что сновидения и фантазии наяву являются выражениями более обширного сознания. Очень многие люди привыкли отмахиваться от них как от чего-то нереалистического, непрактичного и пустого, упуская их явную важность для нашей более истинной и обширной природы. Сновидения и фантазии — это способы выйти за пределы повседневности, найти путь к творчеству и обнаружить в наших жизнях обильные ресурсы.

Использование примера терапевта

Когда я не пытаюсь работать с содержанием речи моего клиента, но ограничиваю своё внимание процессом поиска, я на своём примере показываю более обширную идентичность человеческих существ. Сосредоточиваясь на поиске, а не на том, что он обнаруживает, я демонстрирую, что клиент занимает уникальное положение в работе с жизненными заботами (и что моя роль в конечном счёте вторична). Я при каждой возможности подчёркиваю, как клиент привёл нас к материалам, на которые я бы и не подумал указать, однако явно освещающим заботы клиента. Делая это, я часто обнаруживаю, что испытываю такие эмоциональные отклики, как наслаждение, слёзы радости и удивление, и позволяю им проявляться.

Возможно, это самое важное, что я могу сказать в данном отношении. Я ощущаю смирение и уважение перед раскрытием истинной природы человеческих существ. В свете глубин и богатств, постоянно раскрывающихся передо мной, но скрытых от меня, мы живём очень поверхностно. Я желаю себе и тем, с кем я столь многое разделяю, чаще переживать соприкосновение со своей истинной природой, жить в соответствии с ней и полностью в ней.

Присутствие, забота и моделирование

Одну из важнейших вещей, которые я могу сделать для клиента, сложно описать такими словами, которые передавали бы её полную значимость. Три термина — «присутствие», «забота» и «моделирование» — так же хороши, как и любые другие, однако дают лишь намёк на происходящее. Я уже описал то, насколько большой необходимостью для меня является искренняя заинтересованность в сложностях клиента, чтобы эффективно предоставить ему ту помощь, которой мы оба хотим. Это не просто «любезность» или что-то полезное для наших отношений. Заинтересованность абсолютно необходима, если я хочу настроиться на то, что скрыто, глубоко субъективно и только зарождается в моём клиенте. Путь к этому — искреннее присутствие и забота о проявлении моего клиента. Когда я пребываю с клиентом подобным образом, я моделирую для него такой способ рассмотрения переживаний и жизни, который, можно надеяться, он со временем сможет разделить. Не один клиент говорил мне: «Я так отчётливо ощущал вашу заботу, что решил: возможно, я тоже могу заботиться о себе».

Такая точка зрения в чём-то расходится с идеалом клинической отрешённости, традиционно распространённой в

науках об исцелении. Возможно, это просто очередное отличие данного подхода от обычных медицинских моделей. Однако мне кажется, что это нечто большее. Мне кажется, что традиционная модель, являющаяся неотъемлемой частью всего отношения отчуждения от субъективной жизни, неоднократно упомянутого на этих страницах, родилась из недоверия к эмоциям и отношениям. Наша культура давно предчувствовала огромные, но малоисследованные ресурсы человеческого духа и реагировала на это предчувствие тревогой и отрицанием. Подобно человеку, получившему в наследство огромный дом, но занимающему в нём лишь несколько комнат, считая, что в остальной его части, которая теперь заперта на замок, обитают привидения, мы ограничили себя, руководствуясь предрассудками. Я верю, что человеческим эмоциям можно доверять и что забота сама по себе оказывает исцеляющее воздействие.

Потребности клиента / потребности терапевта

То, о чём я говорю, легко неправильно трактовать как защиту смешивания моих собственных потребностей с потребностями клиента, но именно это я не имею в виду. Я забочусь о моих клиентах, об их переживаниях, боли, фрустрации и утрате жизни в саморазрушительных паттернах. Меня волнует, что они страдают. Но я не страдаю от того, что они страдают. Мне не нужно прекращать их страдания, чтобы я мог перестать эмпатически страдать за них, поскольку я не испытываю боли от их боли. Я забочусь о них и об их жизни, однако мне не нужно оправдывать собственную жизнь тем, что они заявляют права на свою жизнь. Я радуюсь с ними, когда они обретают способность к внутреннему поиску, когда побеждают старых демонов, которых давно носили с собой, когда живут более полной жизнью и когда обнаруживают, что способны делать это самостоятельно и больше не нуждаются во мне, однако заботятся обо мне так же, как я забочусь о них. И всё же моё довольство собой, своей работой и своей жизнью не обусловлено тем, чтобы они непременно делали что-то из перечисленного.

Другой способ выразить этот взгляд и отношение выражается в том, что я воспринимаю как контейнирование. Приведу пример:

К-23: Джим, я собираюсь перестать приходить сюда! То есть от терапии мне только хуже. Если я не прекращу терапию, я сломаю себе жизнь. Дик (муж) в ярости, и то, как я недавно повела себя в офисе… в общем, они не будут мириться с подобным.

Т-23: Похоже, сейчас вы действительно повсюду создаёте для себя проблемы.

К-24: Это точно! И мне кажется, что я не могу остановиться. Я просто слетаю с катушек по малейшему поводу.

Т-24: Ага.

К-25: В общем, вы же видите, что мне придётся перестать приходить? Ведь вы согласны?

Т-25: Прекращение терапии решит все проблемы — это то, что вы пытаетесь мне сказать?

К-26: Нет, пожалуй, нет. Но что же мне делать?

Так мы продвигаемся вперёд. Подобным образом многие угрозы клиентов предпринять какой-то радикальный шаг — убить себя, причинить вред другому, уйти из брака — следует слушать проницательным ухом. Такие вспышки нельзя игнорировать, какими бы преувеличенными они ни казались. В то же время существует необходимость дать клиенту пространство говорить всё, что должно быть сказано, не бросаясь принимать решительные меры. Это обеспечивает такое контейнирование, которое позволит сделать возможным облегчение эмоционального давления без необходимости предпринимать действия, которые могут причинить долгосрочный вред, или вероятности того, что они будут предприняты. Лишь такое заботливое присутствие может сделать возможным достаточно надёжную оценку степени риска, связанного с отсутствием превентивных действий в отношении подобных вспышек.