Рождение и смерть похоронной индустрии: от средневековых погостов до цифрового бессмертия
Шрифт:
Довольно быстро модернизация коснулась и похоронной сферы. Перенимая опыт европейских стран в устройстве городов, правительство обратило внимание на то, что большинство кладбищ в Европе находится за чертой города и что своим внешним видом они напоминают парки. В 1872 году было открыто сразу 4 новых кладбища, организация которых следовала этим принципам. Некрополи открылись в пригородах Токио: Аояме, Янаке, Дзосигайе и Мези. В 1874 году хоронить на территории города было официально запрещено.
В 1888 году для европейцев, приглашенных правительством Мэйдзи, было открыто отдельное кладбище Сакамото. На территории этого международного кладбища находятся еврейские участки, могилы французских солдат и даже вьетнамских рабочих. Когда уже в начале XXI века встал вопрос о закрытии этих участков и их реновации (так как за захоронения, согласно японскому законодательству, нужно платить), министерство иностранных
Несмотря на то что кремация непродолжительное время была запрещена, нехватка земли привела к тому, что уже в конце XIX века в Японии начинают активно строиться и пропагандироваться крематории. Если в 1897 году кремировали каждое четвертое тело, то уже через десять лет доля кремаций в больших городах достигла 60% (Murakami 2000: 334–352. Rowe 2003: 85–118) — гораздо больше, чем в Европе этого времени.
Первая похоронная компания, так называемая «согиша», появилась в Токио уже в 1887 году. Сначала она производила гробы, поминальные алтари и другие аксессуары, но очень скоро начала предоставлять весь комплекс услуг по проведению похорон. К первой декаде XX века в Японии уже насчитывалось несколько сотен подобных похоронных салонов. В 1917 году в Токио был привезен первый автокатафалк из США.
Своим успехом похоронные компании были обязаны, как ни странно, упразднению социальных классов в Японии. Правительство Мэйдзи своими реформами внесло некоторую сумятицу в привычный уклад японского общества. Поэтому аристократы, лишенные привычных атрибутов, свидетельствовавших об их статусе, стремились публично подчеркнуть свое положение путем демонстративно роскошного потребления. Именно поэтому дорогие гробы и прочие элементы помпезных похорон нашли свое место в погребальном ритуале японских городов (Murakami 2000: 334–352. Rowe 2003: 85–118).
После поражения Японии во Второй мировой войне похоронный бизнес перешел на новый виток развития. Это произошло на фоне восстановления экономики и усилившейся вестернизации страны. Японские дельцы получили возможность открытия частных кладбищ. Железнодорожные компании Сейбу и Кейо инвестировали средства в строительство кладбищ в пригородах Токио и в развитие похоронных сетей по всей Японии. Сейчас похоронный бизнес в большинстве своем представлен сетевым форматом по принципу западного рынка и большим количеством мелких частных компаний, которые выполняют самую разную работу. Одной из крупнейших сетей является Aeon Group.
В современной Японии около 40 000 похоронных салонов, всего в индустрии занято около 55 000 человек. Большинство из похоронных домов открылись в 1980-е годы (Suzuki 2000; Tanaka 2007: 178–188; Yamada 2004: 27–41). Стоимость похорон в Японии выше, чем в США — около 20 000 долларов, на среднее похоронное агентство приходится около 3 церемоний в месяц — уровень конкуренции в этой сфере один из самых высоких в мире.
Большинство компаний предлагают гроб, катафалк, похоронные аксессуары и некоторые манипуляции с мертвым телом. Работа одного из таких похоронных агентств показана в фильме «Ушедшие» (2008), снятого Ёдзиро Такитой. Фильм рассказывает в том, как владелец и руководитель похоронного бюро Сёэй Сасаки превращает непрестижный бизнес в уважаемое искусство. Несмотря на то что в фильме довольно бегло показан процесс продажи-покупки похоронных атрибутов, из некоторых сцен можно заключить, что именно продажа дорогих гробов является одним из главных источников прибыли японского похоронного агентства: «— Гроб 50, 300 и 600 тысяч. — Такая разница в цене! — Да, тут же разные сорта дерева, вот этот, например, из кипариса. — Значит, все отличие в дереве? — Да, а сгорают они одинаково. Твоя последняя покупка, выбранная кем-то другим» [125] .
125
Если быть точнее, в центре сюжета находится работа не похоронного агентства, а особой институции, которая отвечает за одевание тела и положение его в гроб. Очевидно, она имеет прямую связь с древней японской кастой буракуминов.
Другим примером успешной вестернизации похоронного дела является Китай. Несмотря на напряженные взаимоотношения со странами Запада в XIX веке (опиумные войны с Англией, война с Францией, торговая блокада и т. д.), в Китае уже во второй половине XIX века появляются первые кладбища европейского типа. Например, в Шанхае в 1862 году собственное кладбище открывает еврейская община, британцы открывают свое кладбище в 1863
126
Британский историк Э. Эллисон написал брошюру «Кладбище Шаньдун-роуд» 83 года спустя, описав историю иностранных кладбищ в Шанхае и людей, похороненных там. В книге он приводит эпитафию Гиссинга (Ellison).
Европейские иммигранты первыми поставили похоронное дело на коммерческие рельсы и открыли в Шанхае частное кладбище Шаньдун для погибших соотечественников. В 1897 году благодаря их усилиям появляется первый частный крематорий вблизи храма Цзинъаньсы — с этого момента стала возможной отправка праха соотечественников на родину. Китайцам понравился такой практичный подход, и уже в 1909 году они, по примеру европейских коллег, открывают собственное коммерческое кладбище — Ваньго.
В 1924 году в Шанхае начинает работу первое частное ритуальное агентство. Это был похоронный салон, открытый американцем из Нью-Йорка, к сожалению, история не сохранила его имя. Его компания арендовала виллу в западном стиле недалеко от кладбища Бабблинг Велл и использовала ее в качестве похоронного дома. Мы знаем, что салон имел комнату для бальзамирования, небольшую гробовую мастерскую, а в зале на первом этаже было пианино. Каждый раз, когда проходила похоронная церемония, играла музыка, что пришлось по вкусу китайской публике. В 1934 году американский предприниматель выкупил особняк и стал оказывать услуги китайским клиентам. Среди знаменитостей, которых он похоронил, был поэт Сюй Чжимо, погибший в авиакатастрофе в 1931 году в возрасте 34 лет, а также любимый китайской публикой писатель Лу Синь, скончавшийся в 1936 году.
Самыми зрелищными в американском похоронном доме были похороны Руан Линью, знаменитой шанхайской актрисы. Руан покончила жизнь самоубийством, приняв смертельную дозу снотворного 8 марта 1935 года в возрасте 24 лет. Она была на пике своей кинокарьеры. Ее похороны продолжались три дня. Руан Линью, лежавшая на коричневом бархатном диване, была одета в традиционное китайское свадебное («медовое») платье, на ней были платиновые кольца и бриллиантовые серьги. Комнату для прощания обставили так же, как и спальню Руан: актриса была окружена цветами и любимой мебелью. Ее лицо было загримировано в лучших американских традициях. Как похороны Валентино в США, так и похороны Руан Линью оказали сильное влияние на популяризацию помпезных прощальных церемоний и на спрос подобных услуг в Китае.
В 1930-х годах появляются первые китайские частные похоронные компании — binyiguan, а к концу десятилетия в Шанхае действует 34 таких учреждения, 67 гробовых мастерских и несколько десятков частных кладбищ. Они копируют американский стиль, делая роскошные гробы и оказывая услуги бальзамирования и посмертного макияжа.
После провозглашения Китайской Народной Республики (КНР) правительство запретило деятельность коммерческих ритуальных агентств, позже преобразовав их в национализированные кооперативы. Также были демонтированы все захоронения на иностранных кладбищах в центре Шанхая, а последние превращены в парки. Например, кладбище Бабблинг Велл стало Цзинаньским парком (Jing'an Park) в 1954 году, Пудунское морское кладбище — парком Пудун в 1957 году, а кладбище Пасенжао — парком Хуайхай в 1958 году (Шаронова 2012). Иная судьба постигла кладбище Шаньдун: на его территории в 1980-х годах был построен стадион Хуанпу. Мао Цзедун даже призвал «превратить кладбища в орхидеи — сделать бесполезное полезным» и высадить овощи между могил. В итоге некогда цветущие китайские некрополи стали использоваться для разведения свиней и другой живности, а пространство между могил стало грядками овощей.