Русская фольклорная демонология, Рябов Владимир

Русская фольклорная демонология

на обложку

Рябов Владимир

Шрифт:

Пчеловоды тоже зависят от милости водяного: он может затопить ульи, расположенные на прибрежных лугах, наслать на пчел сырость [448] . Ему отдавали часть меда и воска или бросали в воду молодой пчелиный рой и приговаривали: «Дедушка водяной, как шумит у тебя вода — чтобы у меня пчелки так-то шумели!» Считалось, что после этого пчелы будут приносить гораздо больше меда и воска, но мед будет темнее, чем обычно [449] , не так хорош и вкусен [450] , а свечи, сделанные из этого воска, будут гнуться и падать перед иконами [451] .

448

Левкиевская. 2004 2. С. 348.

449

РК III. С. 408.

450

Левкиевская. 2004 2. С. 348.

451

РК III. С. 408.

Как и многие другие демоны, водяные способны предсказывать будущее: удачу на промысле, гибель людей на воде и другие события. Как предвестие (чаще всего грядущих

несчастий) могли восприниматься звуки, приписываемые водяному. Например, в Карелии считалось, что поутру водяник может выходить из воды и выть. Этот вой предвещает чью-то гибель: «раз водяник воет, буде утопший» [452] . Появление водяного, встреча с ним тоже дурной знак: «Как покажется, — говорили, — водяник <…> — перед несчастьем. Так кто потонет, или что-нибудь, дак тут» [453] . В одном из рассказов перед войной водяник сидит в лодке и говорит: «Год году хуже, а этот хуже всех» [454] . В другой истории водяной является человеку во сне и говорит: «Возьму я себе двенадцать голов, а ты будешь последний». Сон сбывается: на озере тонут восемь детей и три женщины, а затем водяной утаскивает под воду и самого сновидца [455] . В современной быличке (запись начала 1980-х годов) из Мурманской области дед рассказчицы специально ходит к морю спрашивать у «донного», будет ли хороший промысел [456] . В сообщении из Олонецкой губернии водяной проклинает крестьянина, который увел у него корову: «Век у К. [имя крестьянина — В. Р.] будет одна корова, как бы он ни бился!» [457]

452

Криничная. 2014. С. 202.

453

Криничная. 2014. С. 202.

454

Криничная. 2014. С. 209–210.

455

Криничная. 2014. С. 208.

456

Власова. 2015. С. 205–206.

457

РК VI. С. 168.

В некоторых легендах с активностью водяного связывают особенности ландшафта. Так, из-за вражды с водяным леший «переводит» лес на гору, подальше от озера, которое остается в степи [458] ; жена лешего проваливается под лед, за ногу ее хватает водяной, а за голову — леший, голова отрывается и становится камнем на вершине утеса [459] ; водяной, перебираясь из озера в реку, создает новый приток, а позабытая им «зыбка» (люлька) становится речным островом [460] , из-за ссоры водяных два озера, в которых они обитают, перестают сообщаться [461] .

458

Власова. 2015. С. 181.

459

Власова. 2015. С. 181.

460

Левкиевская. 2004 2. С. 343.

461

Криничная. 1989. С. 205.

Защита от водяного

Чтобы обезопасить себя от вредительства водяного, важно соблюдать меры предосторожности. Нельзя купаться в неурочное время (в полдень, на закате, ночью, особенно в полночь), перед грозой [462] , на Ильин день (2 августа). Нельзя заходить в воду пьяным или без нательного креста, не осенив себя крестным знамением [463] . Про купание после заката говорили: «Какое теперь купанье, теперь водяной зажил!» [464] Перед погружением в воду следовало молиться [465] , завязывать волосы лентой, избегать ссор, особенно с родителями [466] . Во время купания не стоит ругаться с поминанием чёрта [467] , в лодке нельзя свистеть, иначе водяной может опрокинуть судно и утопить людей [468] .

462

Глебов. 2011. С. 103.

463

РК II 1. С. 195.

464

Харитонов. 1848. С. 145.

465

Глебов. 2011. С. 105.

466

РК V 3. С. 146.

467

РК VII 4. С. 221.

468

Харитонов. 1848. С. 145.

Купаться когда ходишь, там волосы всегда надо лентой завязывать. А то ведь водяной может утащить за волосье-то. Тут как-то мы молодые были, дак девка одна пошла купаться, да волосье-то не завязала. Да вдруг почуяла она, как ее кто-то лапой как тронет, она еле из воды-то и выскочила. Так вот ее чуть водяной-то и не утащил [469] .

Не следовало пить непосредственно из водоема («припадом», «прикладкой»), а всегда пользоваться ковшиком или другой посудой: «Не пей из речки припадом, а то чёрт язык-те оторвет» [470] .

469

Дранникова, Разумова. 2009. С. 66.

470

Дранникова, Разумова. 2009. С. 66.

Считалось, что водяной боится вил, топора, косы и вообще предметов, у которых есть на конце железо [471] . Чтобы выжить водяного из озера или омута, в него вливали или опускали в бочонке святую воду [472] .

Если желают выгнать

водяных из какого-нибудь озера или омута, то вливают в него святой воды или же наливают в бочонок или в бутылку святой воды и опускают с камнем в озеро или омут. Но крестьяне боятся прибегать к этому способу, потому что между ними ходит рассказ, что один старик, желая выгнать водяных из <…> Медвежия озера, влил в него немного святой воды, после чего к нему каждую ночь стали приходить водяные и требовать от него, чтобы он вычерпнул святую воду из озера. Посещения и требования водяных продолжались не одну неделю, так что старик в конце концов принужден был идти к озеру вычерпывать святую воду. Старик, руководимый водяным, в ночное время, запасшись предварительно ковшом, отправился к Медвежию озеру. Водяной привел его к озеру и указал у берега на небольшой холмик воды на поверхности озера. Старик почерпнул в ковш холмик (святую воду), после чего водяной толкнул будто бы старика, почему последний пролил на землю святую воду. После всего этого водяные замучили старика до смерти. На следующее утро старика нашли мертвым на берегу озера с ковшом в руке [473] .

471

Георгиевский. 1902. С. 59.

472

РК V 3. С. 146.

473

РК V 3. С. 146.

По некоторым рассказам, если водяной портит мельницы и разрывает плотины, то следует по утрам и вечерам высыпать в воду мешок золы [474] .

Глава 3. Банник и обдериха

Банник (баенник) и банница (баенница, обдериха) — духи — хозяева бань, главная функция которых — вредить человеку (пугать, кидаться камнями, насылать угарный дым, сдирать кожу). Ожидаемо, что банная нечисть известна в тех местах, где для мытья традиционно используют отдельную постройку, то есть преимущественно в северных и центральных областях России [475] .

474

Даль. 1880. С. 52.

475

Зеленин 1991. С. 283.

Происхождение банника

Текстов, разъясняющих происхождение именно банных демонов, немного. Как и в случае с другими духами-хозяевами, в общем виде о появлении банников рассказывают этиологические легенды (подробнее — см. главу о лешем ).

В некоторых рассказах банные демоницы — обдерихи — появляются в новой бане после того, как туда перед свадьбой сходит невеста, там родит и вымоется женщина [476] или в первый раз вымоют новорожденного [477] . В одном из текстов уточняется, что обдериха появляется в бане только после сорокового родившегося там младенца, при этом число демониц зависит от количества новорожденных: «сколько вымыто как родилось, столько обдерих» [478] . Есть упоминание, что обдериха появляется из родильной крови и нечистоты [479] .

476

Перетц. 1894. С. 1894. С. 10.

477

Черепанова. 1996. С. 59.

478

Черепанова. 1996. С. 59–60.

479

Левкиевская. 2004 2. С. 314.

Обдериха-то, в новой бане ее нет. Пока невесту не сводят, нету обдерихи. А как невесту заведут, так и заходит. Раньше еще как говорили: если роженица не сходила в баню, то и обдерихи нет, а если пошла, ну роженица, родит и мыться пойдет, и там потом обдерихи [480] .

Жизнь роженицы в бане. Гравюра XIX в.

Покровский Е. А. Физическое воспитание детей у разных народов, преимущественно России: Материалы для медико-антропологического исследования Е. А. Покровского. — М.: тип. А. А. Карцева, 1884. — С. 128–129

480

Черепанова. 1996. С. 59.

Банник: образ и звук

Банник может явиться в облике голого, выпачканного в саже старика, черного лохматого мужчины [481] или «мужчины в белых одеждах» [482] , маленького старичка с большой головой и зеленой бородой [483] , с огненными глазами [484] . В Калужской губернии банника описывали как безобразного черного человека гигантского роста с грязным веником в руках [485] . Руки у банника все в шерсти, железные [486] либо вместо рук и ног у него лапы с ужасными когтями [487] , на ногах могут быть железные ботинки [488] .

481

Власова. 2015. С. 275.

482

Дранникова, Разумова. 2009. С. 110.

483

Зиновьев. 1987. С. 84.

484

Левкиевская. 2004 2. С. 308.

485

РК III. С. 409.

486

Власова. 2015. С. 275.