Русская фольклорная демонология

Рябов Владимир

Одна женка пошла в поле и взяла с собой ребеночка, положила его и пошла косить. Вернулась, а ребеночка нет. Женка прибежала домой и послала своего мужика искать ребеночка. Он пошел, но не нашел ребеночка. Тогда эта женка вышла в поле и крикнула:

— Леший-кумушко, отдай моего ребеночка! Леший-кумушко, отдай моего ребеночка!

Вернулась в дом, а ребеночек уже там: лешему, видно, понравилось, что она позвала его кумушко, вот он и вернул ей ребеночка.

И корова когда у ей пропадала в лесу, она звала:

— Леший-кумушко, отдай мою корову.

Он и корову ей приводил [231] .

231

Иванова. 1995. С. 45.

Леший может предсказывать будущее: считается, что он показывается человеку перед бедой [232] , кричит в лесу перед несчастьем, «больше перед покойником — утопленником

или удавленником» [233] , предостерегает строителя лесного зимовья, говоря: «Не у места ты зимовьюшку начал!», — и вскоре на участок падает дерево [234] . Согласно некоторым текстам, лешего можно спрашивать о будущем целенаправленно. Так, по свидетельству из Олонецкой губернии, накануне Нового года мужики шли в лес и оставляли на опушке сырые яйца в качестве приношения для лешего. После этого они задавали лешему вопросы о том, каким будет грядущий год. Ответ раздавался откуда-то издалека, громовым голосом [235] .

232

Власова. 2015. С. 157–158.

233

Бурцев. 1910. С. 16.

234

Зиновьев. 1987. С. 43.

235

РК VI. С. 167.

Мужик Кузьмин рассказывал мне и божился:

— Выхожу я каждый год в лес на Святки, а он [леший — В. Р.] выйдет и спрашивает: «Что тебе надо?»

А Кузьмин начинает расспрашивать:

— Каков год? Каков хлеб? Будет ли солдатчина? Будет ли в море рыба?

Леший говорит — будет или нет; так до трех раз. За третьим разом леший захохочет и, сказавши:

— Ах, дурак, все одно слово помнит! [то есть все спрашивает об одном — В. Р.] — Уйдет в лес [236] .

236

Власова. 2015. С. 157.

Правила поведения в лесу и защита от лешего

Встреча с лешим часто угрожает жизни и здоровью человека. К счастью, русские крестьяне знали, как предотвратить такие опасные ситуации и как с ними справляться.

Как уже говорилось, в быту нельзя было ругаться с упоминанием лешего (лешакаться), посылать кого-то к лешему. Находясь в лесу, не следовало «выкликивать» лешего, свистеть и петь.

Ночуя в лесной избушке, нужно было «проситься», а то «ночь не пройдет тебе даром» [237] . Для этого использовали специальные слова, например: «Пусти, лесной хозяин, укрыться до утра от темной ночки!» [238] . С другой стороны, устраиваясь на ночлег, следовало воткнуть в порог топор, «чтобы леший не заходил» [239] .

237

Власова. 2018. С. 399.

238

Власова. 2018. С. 404.

239

Иванова. 1995. С. 33.

Если человек терялся в лесу, то ему следовало снять с себя всю одежду и снова надеть, иногда задом наперед [240] или вывернув наизнанку [241] , переобуться, поменяв местами левую и правую обувь [242] .

Ловкий мужик, если он к тому же не пьяный, не так легко дается на удочку лешему и сейчас сметит, с кем имеет дело. Прежде всего ему бросается в глаза подозрительная одежда спутника: красный кушак на кафтане, левая пола на правой, надетые не по-людски сапоги: левый на правой ноге и правый на левой и в особенности его зеленые, блестящие глаза. Тут он вспоминает самый момент, в который явился его знакомый, — и тут опять все в пользу его подозрений: товарищ явился тогда, когда мужик запел песню и засвистал в лесу или когда на ум пришли недобрые мысли. Мужик чувствует, как шапка на голове поднялась и волосы стали дыбом. Смерть и ад промелькнули в уме его с быстротою молнии. Он еще раз хочет удостовериться в своем подозрении, сходить с телеги и еще раз смотрит на подозрительного знакомого через правое ухо лошади — тогда надень нечистый хоть три человеческие одежды — мужик узнает его. Подозрения мужика оправдались — это он — страшилище лесов; и вот, недолго думая, мужик начинает раздеваться донага.

Снимает с себя кафтан, рубаху, сапоги, шапку и все, что есть на нем, потом все перетрясывает на ветру и одевается. Смотрит: телега пуста, нечистый исчез и только слышно, как он заливается вдали самым неистовым смехом [243] .

240

Зиновьев 1987. С. 324.

241

Левкиевская. 2004 1. С. 108.

242

Черных 2004. 18.

243

Верюжский 1864. С. 86.

^{Лесовик. Иллюстрация Ивана Билибина к «Сказке о деревянном царевиче» Александра Рославлева.}

^{Рославлев А. С. Сказки в стихах / Александр Рославлев; Рис. И. Я. Билибина. — Санкт-Петербург: Изд. «Общественная}

польза», 1916

При встрече с лешим, как и с другими демонами, помогает молитва, крестное знамение, матерная брань [244] . Чтобы леший отвязался, важно вспомнить первое произнесенное им слово и повторить его [245] . От лешего-любовника, преследующего женщину, можно избавиться, если над дверью или постелью воткнуть чертополох или положить его под подушку [246] .

244

Левкиевская. 2004 1. 108.

245

Власова. 2015. С. 137; 669.

246

Колчин. 1899. С. 22.

В некоторых рассказах лешего можно убить, заколотив ему в пятку иглы [247] . В рассказе с Терского берега Белого моря демона, функционально близкого лешему, убивают, зарядив пищаль вместо пули хлебным мякишем [248] .

Глава 2. Водяной

Зловредный персонаж, который утаскивает под воду и топит людей, известен в мифологии южных, западных и восточных славян. В центральных и северных областях России водяного обычно воспринимают как духа-хозяина, покровителя водных пространств, с которым могут договориться мельники и рыбаки. В Полесье водяной в большей степени близок к чёрту, ходячему покойнику [249] .

247

Зеленин. 1915. С. 51–53.

248

Балашов. 1970. С. 357–358.

249

Левкиевская. Усачева. 1995 2. С. 159 [перевод с диалекта мой — В. Р.].

Происхождение водяного

Как и в случае с лешим, о происхождении водяного рассказывают этиологические легенды. Кроме историй о появлении нечисти в целом есть сюжеты, объясняющие происхождение именно водных демонов («фараонов»). Это легенды о египетском войске, которое потонуло, когда преследовало евреев, переходящих Красное море.

В водах живут утопшие фараоны. Когда явреи переходили через море, море по Божьему указу раздалось и яны слабые, но прошли. А за ними сзаду гнались фараоны, да не умели догнать — море сошлося и яны утопли. Вот таперя аны и плавают по марям и рякам. Мы ня раз в нашей рячонке их видели. Плавают таки маленьки человечки [250] .

250

Черепанова 1996. С. 57.

«Фараоны», как правило, не соотносятся напрямую с водяным, они чаще фигурируют в легендах и не упоминаются в быличках и поверьях.

^{Переход через Чермное море. Фрагмент рисованного лубка на сюжеты библейской книги «Исход». XIX в.}

^{Иткина Е. И. Русский рисованный лубок конца XVIII — начала XX века. — Москва: Русская книга, 1992}

В польской и западноукраинской мифологии обычно считается, что водяными становятся утонувшие люди; по мере продвижения на северо-восток области расселения славянских народов это представление постепенно ослабевает. Однако в Полесье, в южных и западных регионах России нередко встречаются свидетельства о том, что утопленник либо сам становится водяным, либо помогает ему. Так, в Орловской губернии крестьяне опасались ночью проходить мимо того места, где утонула женщина, потому что она показывалась из воды и хохотала [251] . Согласно свидетельству из Тульской губернии, утопленник становится слугой, рабом водяного «до тех пор, пока не даст за себя выкупа, то есть пока, уже став водяным, сам не утащит своему старшему-хозяину кого-либо из людей» [252] . В Калужской губернии считалось, что утопленники переходят в распоряжение водяного и выполняют его работу (например, вредят или помогают мельникам) [253] .

251

Иванов. 1900. С. 90.

252

Колчин. 1899. С. 26–27 [курсив мой — В. Р.].

253

РК III. С. 407.

На Русском Севере водяной зачастую осмысляется как дух-хозяин, защитник и покровитель водоема, «хозяин-батюшка» [254] . Только изредка происхождение водяного связывают с утонувшими людьми. Например, в Вологодской губернии «простой народ избегает их [мест, где тонули люди — В. Р.] <…>, когда случится одному идти или проезжать около этого места, боятся уже этого утопленника, чтобы не показался и не напугал» [255] .

254

Мороз. 2021. С. 338

255

РК V 4. С. 543 [курсив мой — В. Р.]..