Русская фольклорная демонология
Шрифт:
Водяной может топить и скот, вскакивая на спину корове или лошади, переходящей реку [358] .
Иногда считается, что у водяного есть свой собственный скот, чаще всего черные или красные коровы замечательной величины и гладкости, которых он выгоняет попастись на берег. Во многих рассказах у людей возникает желание завладеть коровами водяного, но, как правило, не удается ни одну из них поймать, потому что скот водяного успевает скрыться в воде. Однако такое животное все-таки можно забрать себе, если успеть обойти его с иконой [359] или с крестом [360] в руках либо капнуть на него крови с безымянного пальца [361] . Считается, что от коровы водяного пойдет хорошее, крупное потомство [362] .
358
Дранникова, Разумова. 2009. С. 65.
359
Мороз, Петров. 2016. С. 217.
360
Криничная. 2014. С. 160.
361
Криничная. 2014. С. 160.
362
РК V 3.
Раз моя бабка и дед поехали в лодке на пожню [сенокос, луг — В. Р.]. Почти подъезжали к пожне, как бабка моя заметила, что из воды на берег выскакивают коровы — коровы комолыя [без рогов — В. Р.], с короткой лоснящеюся шерстью и очень сытыя.
— Это коровы водяного, — заметила бабка. — И если бы успеть покапать крови с безымянного пальца на каждую корову, то все они были бы наши…
Как только сказала она это, коровы все поскакали обратно в воду, и из воды вдруг высуналась большая, покрытая черною шерстью рука и схватила за борт лодки… Хорошо еще, что берег оказался близко, а то водяной непременно успел бы опрокинуть лодку [363] .
363
Криничная. 2014. С. 160.
В разных рассказах водяной, лишившись имущества, принимается плакать (плач раздается из глубины озера [364] ), требовать вернуть похищенное [365] , забирает себе мясо и шкуры присвоенных и зарезанных человеком животных [366] . Иногда водяной стремится отомстить, например пытается заманить в воду и утопить людей, делает так, что озеро, из которого выходили коровы, зарастает [367] , похищает у вора горох с поля [368] или насылает недуг на его жену [369] . Иногда считается, что при встрече с чудесными животными вовсе не следует пытаться ими завладеть, а нужно поскорее скрыться, иначе водяной сделает человека своим пастухом [370] .
364
Власова. 2015. С. 411.
365
Власова. 2015. С. 177.
366
Криничная 2014. С. 157–158.
367
Криничная 2014. С. 159.
368
Власова. 2015. С. 411.
369
Власова. 2015. С. 177.
370
Харитонов. 1848. С. 144.
Водяной. Рисунок Николая Румянцева.
Говорят, что водяной повелевает всеми утопленниками, ездит на них и использует для разных работ: починки или разрушения плотины у мельника, углубления омута [371] . Эта работа выглядит бессмысленной и бесконечной, напоминает сизифов труд: мертвецы вынуждены возить в реке воду, таскать песок [372] . По повелению водяного утопленники тоже «сманивают» живых людей к «прорубям, мельницам и другим опасным местам» [373] . Выполняя такого рода поручения, утопленник уподобляется своему «хозяину». В этом смысле мотив напоминает представления о том, что утонувшие становятся водяными [374] .
371
РК III. С. 407.
372
РК III. С. 463.
373
Колчин 1899. С. 26–27.
374
Левкиевская, Усачева 1995 2. С. 159.
Считается, что водяные особенно радуются самоубийцам. Тогда они кричат тонущему: «Наш! Наш!» [375] Здесь водяной мало чем отличается от чёрта, в распоряжении которого оказываются самоубийцы, например висельники (подробнее об этом в главе «Чёрт» ).
Гадание у проруби. Из журнала «Всемирная иллюстрация». 1889 г.
Всемирная иллюстрация. — Санкт-Петербург: Изд. Германа Гоппе, 1889
375
РК III. С. 463.
В некоторых бывальщинах человек попадает к водяному, но не погибает безвозвратно, а как бы становится гостем в подводном жилище. Водяной укладывает его спать в своем шалаше под водой [376] , угощает пряниками, сладостями [377] , пирогами, пивом, вином [378] . Однако такое радушие не всегда бескорыстно: водяной хочет оставить гостей у себя навсегда [379] . Для этого он подносит им питье и пироги [380] , велит поцеловать ему коленку [381] , требует дать ему своей крови [382] . В конце концов человек либо нарушает запрет (например, тыкает пальцем в потолок подводного шалаша), либо не выполняет просьб водяного (поцеловать водяному коленку, откушать его яств, дать ему своей крови) и оказывается у себя дома, возвращается к людям. Иногда такой визит не проходит без последствий. Так, гостившей у водяного жене мельника подводные черти «намяли бока», после чего она долго болела [383] .
376
Власова. 2015. С. 176.
377
Садовников. 1884.
378
Дранникова Разумова. 2009. С. 69–70.
379
Дранникова, Разумова. 2009. С. 69–70; Садовников. 1884. С. 228.
380
Драникова, Разумова. 2009. С. 70.
381
Садовников. 1884. С. 228.
382
Драникова, Разумова. 2009. С. 70.
383
Дранникова, Разумова. 2009. С. 70.
Считается, что водяной берет в жены утопленниц: «утопленницы обращаются в водяных женщин <…> на которых и женятся водяные» [384] . Женами водяного могут становиться девушки, проклятые родителями [385] . В одном из рассказов утонувшей девушке удалось сбежать от водяного к родителям, однако те ее не приняли. Водяной уволок девушку обратно в озеро, а через некоторое время выбросил на берег ее безобразный труп [386] . В другой истории водяной выхватил из лодки и стащил под воду девицу, которая высказала пожелание «хоть бы одним глазком посмотреть на подводное царство» [387] . Жены рожают водяным детей, при этом в родах помогают повитухи, взятые с поверхности, от людей.
384
РК VII 2. С. 186.
385
РК V 2. С. 73.
386
Харитонов. С. 1848. С. 144–145.
387
Рыбников. С. 227.
Один раз ночью к нашей деревенской бабушке-повитухе подъезжает кто-то и зовет ее с собой, она думает, что куда-нибудь на роды в другую деревню. Сели и поехали, только она замечает, подъехали к Карповскому озеру, которое от нас неподалеку, остановились у проруби.
Провожатый и говорит:
— Полезай в воду за мной.
Она нейдет, упирается, он сердится:
— И де чего нейдешь, на что ты и бабушка [повитуха — В. Р.]?
Ну, она и пошла, как только в воду ступила, то и очутилась на лестнице хорошей; вошла в дом, рожонка [роженица — В. Р.] лежит в углу.
— Бабушинька, — говорит, — обабь ты меня!
Она и обабила.
Сам-то водяной за труды денег тоже ей дает — она не взяла — пошла домой, а рожонка ей и говорит:
— Бабушинька, как бы мне-то домой попасть — ведь я руськая?
— А ты возьми, комкай ребенка-то, целые шесть недель комкай, ребенок-то покою водяному и не станет давать.
Ребенок-то стал вячеть да вячеть, покою-то и не дает, он осердился да и говорит:
— Ступай ты, окаянная, домой со своим ребенком.
Она и ушла.
Потом как-то заходила к той бабушке, которая у нее принимала, и благодарила ее со слезам, что она научила ее отделаться от водяного мужа [388] .
388
РК VII 3. 500.
Дмитриев-Оренбургский Николай Дмитриевич. Утопленник в деревне. 1897 г.
Жену водяного иногда называют водянихой [389] или русалкой [390] . Впрочем, такой персонаж, как русалка, может и вообще не связываться с водяным — подробнее про русалок мы поговорим в соответствующей главе .
Иногда упоминается, что водяной может выбрать себе возлюбленную на земле, среди живых людей. В карельской быличке девушка стирает на озере и чувствует, как будто травинка в воде обвивает ей палец «от мизинца к безымянному и захватывает как в колечко». Придя домой, она рассказывает про это событие бабке — та говорит, «что это с ней водовой (водяной) хотел обручиться» [391] . Свою избранницу водяной либо утащит на дно, сделает утопленницей, либо будет посещать на земле. Так, в новгородской быличке водяной под видом красивого парня ухаживает за женой мельника. Та почти соглашается отдаться ему, однако в самый последний момент крестится и поминает Божье имя. После этого водяной превращается в черную кошку, затем в змею и в конце концов исчезает [392] . В другом рассказе водяной вступает в связь с вдовой, отчего та беременеет и рожает ребенка. Младенец умирает вскоре после родов, а явившийся ночью водяной разрывает тело ребенка пополам и уносит свою, левую половину [393] .
389
Мороз, Петров. 2016. С. 67.
390
Власова. 2018. С. 157.
391
Криничная. 2014. С. 238.
392
Власова. 2015. С. 200–201.
393
Криничная. 2014. С. 238.
Одна вдова пошла на реку за водой. В зеркальной поверхности воды она увидала свое лицо и подумала: «Какая я красавица, а мужа у меня нет» — и при этом прокляла свое вдовье житье. Ночью она видела во сне своего мужа, но только с этой ночи забеременела.
Наконец пришло время родить. Догадываясь, в чем дело, она сразу после рождения и окрестила младенца, чтобы он не достался водяному. Но младенец в тот же день к ночи умер. Ночью ребенок был положен на стол перед иконою, мать спала, а сидевшая старушка тоже дремала.
Вдруг дверь отворилась, кто-то подошел к младенцу. В это время лампадка погасла. Побыв короткое время у стола, пришедший ушел обратно. Старушка разбудила женщину и сообщила о случившемся. Когда они зажгли огонь, то увидали, что у младенца нет всего лица и левой половины тела с рукой и ногой. Оказывается, что он у крещеного младенца мог взять только свою часть — половину, а если бы младенец был не крещен, то он унес бы его целиком [394] .
394
Криничная. 2014. С. 238.