Русская фольклорная демонология

Рябов Владимир

По некоторым свидетельствам, особая активность кикимор связана с периодом Святок (от Рождества до Крещения, 7–19 января): «кикиморы шалят во все Святки» либо же в ночь под Рождество: «треплют и сжигают куделю, оставленную у прялок без крестного благословения», «хищнически стригут овец» [981] . Упоминается, что кикиморы на Святки в ненастную погоду рожают детей и при этом страшно стонут и воют. Их новорожденные дети вылетают из избы через трубу на улицу, где и живут до Крещения (19 января) [982] . В другом свидетельстве именно на Крещение, во время освящения воды, кикиморы и нечистые духи «кидаются всюду» и могут проникнуть в дом. Чтобы этого не произошло, прибегали к специальным охранительным мерам (см. раздел «Защита от кикиморы» ). Согласно одному из свидетельств, в Новгородской губернии кикиморы вовсе приобретают черты так называемых календарных демонов, появляющихся только в определенный период года: «о кикиморах одни говорят, что они существуют во все Святки, а другие — только в одну ночь против Рождества Христова» [983] .

981

Максимов. 1903. С. 63.

982

Максимов. 1903. С. 67.

983

Богословский 1863. С. 284.

Есть

данные, что на Герасима Грачевника (17 марта) «кикиморы становятся смирными, и тогда их можно выжить из дома» [984] .

Что делает кикимора

Основной признак кикиморы — ее связь с женскими работами: прядением, шитьем, вязанием, плетением кружев. Считается, что «кикимора <…> любит в пряже возиться, в нитках» [985] , что по ночам она «выходит проказить с веретеном, прялкой и начатой пряжей», «садится прясть», при этом она «постоянно подпрыгивает на одном месте» [986] . Однако деятельность кикиморы часто описывают как непродуктивную: она сбивает в комок кудель, рвет и путает нитки [987] . По словам Е. Н. Левкиевской, кикимора «пытается <…> шить, но швы, сделанные ей, неровные, и никакую работу она не может довести до конца» [988] (ср. пословицу: «От кикиморы рубахи не дождешься» [989] ). Считалось, что кикимора рукодельничает не так, как люди: при прядении сучит нитку не слева направо, а наоборот [990] , «наотмашь», от себя [991] .

984

Левкиевская. 2004 2. С. 263.

985

Глебов. 2011. 126.

986

Балов. 1901. С. 86.

987

Глебов. 2011. 126.

988

Левкиевская. 2004 2. С. 262.

989

Даль. 2. С. 107.

990

Левкиевская. 2004 2. С. 262.

991

Власова. 2015. С. 756.

О кикиморах я раньше часто от своей бабушки слышала, и мать тоже говорила. А теперь-то что ей делать? Нечего. Бабы теперь редко которые вяжут — все больше покупное, магазинное носят. Потому, я думаю, о кикиморах и забыли. Время такое! [992]

^{Крестьянские посиделки на Руси. Гравюра Кристиана Гейслера. XVIII в.}

^{Гейслер К., Хемпель Ф. Живописное описание обычаев, нравов и развлечений русских, татар, монголов и других народов Российской Империи. — Лейпциг, 1803}

992

Глебов. 2011. С. 126–127.

По некоторым свидетельствам, кикимора может и покровительствовать хозяйке дома: баюкать маленьких детей, перемывать горшки, благоприятно влиять на тесто и выпечку [993] .

Другие типичные действия кикиморы — различные проказы, безобразия, мелкие пакости и вред. Вообще присутствие кикиморы в доме в большинстве случаев характеризуется как безусловная аномалия: «если в доме завелась кикимора — значит, там неблагополучно, нечисто» [994] . Поселившаяся в доме кикимора — «вредное существо» [995] , она «не дает никому покою» [996] , «кого невзлюбит — из той избы всех выгонит» [997] . Она прогоняет хозяев из-за стола [998] , щекочет детей так, что те начинают плакать, пугает подростков [999] , шумит, бьет горшки [1000] , бросается с печи «чем попало, камнями, кирпичами, дровами, посудою» [1001] , кидает под ноги моток пряжи [1002] , портит хлебы и пироги [1003] . При этом тарарам, который устраивает кикимора, может чудесным образом остаться без последствий: «все сдвигается с места, а на другой день придут — все на своих местах» [1004] .

993

Максимов. 1903. С. 64.

994

Левкиевская. 2004 2. С. 260.

995

Глебов. 2011. С. 126.

996

Авдеева. 1842. С. 149.

997

Максимов. 1903. С. 64.

998

Левкиевская. 2004 2. С. 261.

999

Максимов. 1903. С. 66.

1000

Балов. 1901. С. 86.

1001

Авдеева. 1842. С. 149.

1002

Зиновьев. 1987. С. 93.

1003

Черепанова. 1996. С. 156.

1004

РК III. С. 504.

А плотники таких напустят, что дом бросишь. Большие барские дома и то бросались, потому — страшно: поднимут это возню, стук, крик; чаще всего в полночь; заходят столы, стулья; все сдвигается с места, а на другой день придут — все на своих местах. Хозяина и прислугу душит, сталкивает с лестницы; швыряет в них чем попало: палкой, сапогом, горохом; но почему-то все это безвредно [1005] .

Кикимора может быть связана со скотом, домашней живностью, главным образом считается, что она причиняет скоту вред. Она ездит на кобыле по ночам, так что та наутро оказывается вся в мыле [1006] . Кикимора «постоянно с ножницами в руках», рассердившись на хозяина, она стрижет овец, «а которые

не достались ей в руки тяжко мучит» [1007] ; может выстричь прядь волос и у самого хозяина [1008] . Считается, что из состриженной шерсти демоница делает «постели для скота, через что приносит убыток хозяйству» [1009] . Кикимора выщипывает у кур перья и может таким образом «перевести» всю птицу в хозяйстве [1010] . Представление о том, что кикимора вредит скоту, отражено и в документах одного из судебных разбирательств XVII века. Согласно материалам дела, обвиняемый в колдовстве Никифор Хромой насылал на людей кикимору, которая делала пакости в доме, среди прочего разгоняла коровье стадо [1011] .

1005

РК III. С. 504.

1006

Власова. 2015. С. 299.

1007

Власова. 2015. С. 301.

1008

Черепанова. 1996. С. 156.

1009

Власова. 2018. С. 309.

1010

Глебов. 2011. С. 125–126.

1011

Антонов. 2013. С. 17.

У одного хозяина кикимора сильно мучила овец, выстригала у них шерсть, и как ни старались избавиться от нее, ничего не выходило. Тогда хозяева решили переехать в другую деревню. Надеялись, что кикимора на старом месте останется. Как вещи на подводу уложили, хозяин спрашивает: «Все взяли из дома?» А с подводы раздался тоненький голос: «Все ли взяли, не знаю, а я свои ножницы взяла!» [1012]

Иногда кикимора, напротив, заботится о скоте и считает его «из боязни потерять, но считать умеет только до трех единиц. Насчитав до трех, она снова принимается пересчитывать» [1013] .

1012

Левкиевская. 2004 2. С. 262.

1013

Власова. 2015. С. 301.

По поведению кикиморы можно судить о будущем. Она появляется перед смертью кого-то из членов семьи, выходит из подполья, плачет, перебирает коклюшками (катушками для плетения кружев) перед несчастьем [1014] . Увидеть кикимору — к несчастью, чаще всего к смерти кого-нибудь из домашних: «как привидится она с прялкой на передней лавке, быть в той избе покойнику» [1015] .

Еще говорят, что есть кикимора — жена домового, банничка. Мы же верим в это — домовой, банничек… Ведь, бывает, лежишь дома — никого, и слышишь: стонет кто-то, вздыхает. Это кикимора.

— [Соб.] Это значит, что беда будет в доме?

— Она предостерегает от чего-то [1016] .

1014

Максимов. 1903. С. 64.

1015

Максимов. 1903. С. 64.

1016

Дранникова, Разумова. 2009. С. 125.

Иногда считается, что кикимора способна отвечать на вопросы (стуком или голосом) и даже вступать в диалог с людьми. В сибирской быличке кикимора отвечает людям стуком, а потом даже выстукивает на половицах песню [1017] . По-видимому, расспрос кикиморы мог стать поводом для собраний и своего рода деревенским развлечением, «театром»: «нас людно, ребят-то, было. Мы пришли слушать эту кикимору» [1018] , «дак ходили все, и наша вся деревня ходила смотреть, че она вытворяет, эта кикимора… Однако месяц, больше ли эти театры были. Как вечер, так и пошли слушать туды эту штуковину-то» [1019] , «а кто подальше — нарошно ходили слушать: стучит да и только! <…> Така-та диковина!» [1020] .

1017

Зиновьев. 1987. С. 92–93.

1018

Зиновьев. 1987. С. 92.

1019

Зиновьев. 1987. С. 340.

1020

Власова. 2015. С. 309.

Приезжали с Заводу, партизаны приезжали. Не верили же, что за кикимора. К нам заедут, папка:

— Сходите, посмотрите.

Как-то узнавала, сколько чужих, сколько наших. Вот спросят:

— Сколько чужестранных, из чужой деревни-то, здесь? — Стукнет — точно!

— А сколько наших? — То же само.

А дядя Вася, папкин-то свояк, чудной был:

— Но, ты бы хоть взыграла «краковяк» или «коробочку». (…)

«Располным-полна коробочка…» — выигрывала, стуком на половицах-то. Играт и все [1021] .

1021

Зиновьев. 1987. С. 92.

Согласно источнику конца XVIII века [1022] , крестьяне обращались к кикиморе, чтобы узнать, «можно ль кому покраденные у них деньги отыскать или другие несчастные случаи чем кончатся» [1023] . Предполагалось, что кикимора отвечала на вопросы «голосом странным»; за ответы ей полагались подарки: деньги, яйца, мед, хлеб, пироги [1024] . Каким образом такие действия характеризуют представления о кикиморе, остается неясным: возможно, крестьяне обращались к кикиморе не потому, что функция предсказания и поиска пропавших вещей характерна именно для этого демона, а из общих представлений о прозорливости и всеведении нечистых духов [1025] .

1022

Источник — так называемое «Дело о кикиморе» 1798 года (обнаружено в Государственном архиве Кировской области). В предсказаниях кикиморы (за которые полагалась плата) представители власти усмотрели мистификацию с целью мошенничества, в результате чего было учинено следствие и судебное разбирательство.

1023

Кузнецова. 2018. С. 223.

1024

Кузнецова. 2018. С. 223.

1025

Кузнецова. 2018. С. 240.