Русская фольклорная демонология

Рябов Владимир

Присутствие в доме подобной нечисти часто связывали с действиями плотников и печников: «кикимору напускает в дом кто-нибудь по насердке [рассердившись — В. Р.], и особливо боялись прогневить плотников и печников» [933] . Как и многие другие ремесленники, специалисты, занятые неземледельческим трудом, плотники и печники у крестьян имели репутацию «знающих». «Знатье» подразумевало не только сугубо «технологические» знания и навыки, но и особые способности, которое воспринимались сродни колдовству и нередко подразумевали связь с демонами. Кроме того, считалось, что люди, занятые в строительстве, самым непосредственным образом влияли на то, будет ли постройка «правильной» в мифологическом смысле. Другими словами, будет дом пригоден для проживания людей или окажется во власти демонических сил, хаоса и разрушения [934] .

933

Авдеева. 1842. С. 149.

934

Байбурин. 2005. С. 69–73.

Хозяева чем-то не угодили печникам, и те сделали свое дело. Как придет только вечер, и кто из домашних подойдет к печи, так сейчас сзади кто-то начнет его хватать. Долго так бились хозяева и, наконец, принуждены были разломать печь и скласть новую [935] .

В разных рассказах «пускать» в чужой дом нечистую силу могли также нищий [936] ,

колдун [937] , ведьма [938] . В сибирских быличках появление кикиморы связывается с этническими чужаками (которым нередко приписывали репутацию колдунов): с цыганами [939] , китайцами или корейцами [940] . По одному из свидетельств, кикимору «можно привезти в бутылке, например из Казани, нередко “поставщиками” кикимор считают приезжих татар» [941] .

935

РК II 1. С. 203.

936

Зиновьев. 1987. С. 91–92.

937

Власова. 2015. С. 308.

938

Глебов. 2011. С. 125.

939

Зиновьев. 1987. С. 92.

940

Зиновьев. 1987. С. 93.

941

Власова. 2018. С. 315.

Считалось, что плотники-строители (часто из мести, недовольные тем, как с ними обращаются заказчики) могли заколотить в переднем углу гвоздь от гроба [942] , положить в основание дома или под потолочную балку свиную щетину, щепку [943] или нарочно подвести первые венцы сруба к тому месту, где зарыт неотпетый покойник [944] . После этого в доме не держалось тепло [945] или начинали происходить странные события (жильцов беспокоили видения, стоны, вой, детский плач, падение предметов), которые могли истолковываться как действия нечистых духов, в частности кикиморы. Согласно другим текстам (не обязательно связанным с плотниками), для того чтобы напустить кикимору, в доме или поблизости следовало незаметно спрятать куколку из тряпочек [946] , игральную карту с изображением фигуры, воткнуть за печку сучок, отломленный от плывущей по воде коряги [947] . Соответственно, считалось, что безобразия в доме заканчиваются после того, как удается обнаружить и уничтожить некий предмет (см. раздел «Защита от кикиморы» ).

942

Байбурин. 2005. С. 71.

943

Зиновьев. 1987. С. 89.

944

Власова. 2015. С. 299–300.

945

РК V 3. С. 368.

946

Зиновьев. 1987. С. 90.

947

Власова. 2015. С. 308.

Кикимора: образ и звук

Как и многие другие персонажи, кикимора обычно невидима или «старается скрываться от людей» [948] , «себя она мало когда показывает» [949] . В быличке из Брянской области женщина заходит в хату и видит, что «прялка крутится — прядет и прядет, и нитка идет. А никого нет, не сидит никто. Как вроде само» [950] . Согласно одному из свидетельств, незримую для человека кикимору может увидеть кошка.

948

Максимов. 1903. 63.

949

Власова. 2018. С. 309.

950

Глебов. 2011. С. 125.

^{Пряха. Картина Фирса Журавлева. 1864 г.}

^{Wikimedia Commons}

Кикимора кошек не любит. В дом она заходит, когда кошка гуляет. А вот заметили: вертается иной раз кошка, а в доме как вроде чужая? Ходит с опаской, принюхивается, по сторонам оглядывается. А иногда воткнется глазами во что-то и смотрит, смотрит. Она как бы видит что — так это она кикимору видит. Кикиморе тогда не по себе становится, и она уходит. Вот понаблюдайте — сами убедитесь [951] .

951

Глебов. 2011. С. 126.

Кикимора часто является в облике женщины, «маленькой, безобразной, скрюченной старушки, смешной, уродливой, неряшливой, одетой в рвань, лохмотья» [952] , она «небольшая бабенка в шамшуре [головной убор, волосник, шапчонка — В. Р.]» [953] . Изредка кикимора принимает «облик девушки в белой или черной одежде (Волог.), в красной рубахе, иногда ее видят голой» [954] . В одном из памятников русской литературы XVII века («Повесть Никодима Типикариса о некоем иноке») герою является кикимора в виде простоволосой и неподпоясанной женщины [955] . По одному из свидетельств, у нее «блестящие навыкате глаза», «козьи рожки» [956] . Кикимора также может принимать вид животного: «свиньи, собаки, зайца, утки, хомяка (в сказке)» [957] .

952

Левкиевская. 2004 2. С. 260.

953

Власова. 2015. С. 299.

954

Черепанова. 1996. С. 156.

955

Антонов 2013. С. 17.

956

Максимов. 1903. С. 64.

957

Левкиевская. 1999 1. С. 495.

Есть свидетельство, что кикимора (шишимора) могла выступать как один из персонажей святочных ряжений. Облик старухи, наряженной «шишиморой», во многом соответствует мифологическим представлениям о демонице.

Старухи на святках являлись на беседу наряженными шишиморами — одевались в шоболки, то есть

в рваную одежду, и с длинной заостренной палкой садились на полати, свесив ноги с бруса, и в такой позе пряли. Прялку (копыл) они ставили меж ноги… Девушки смеялись над шишиморой, хватали ее за ноги, а она била их палкой [958] .

958

Черепанова. 1996. С. 156.

Кикимора дает о себе знать разнообразным шумом: стучит ногами, гремит посудой, стонет [959] , вздыхает [960] . Кроме того, «ночью можно слышать, как свистит у кикиморы в руках веретено и как свертывается с прялки куделя» [961] .

Место обитания и время появления

Несмотря на то что в некоторых фольклорных текстах речь действительно может идти о кикиморах, обитающих в воде, на болоте [962] , в лесу или поле [963] , основное пространство, связанное с фольклорной кикиморой, — это территория крестьянской усадьбы. Как сугубо домашний дух, кикимора не выходит на улицу из опасения, что ее унесет ветром [964] . Считалось, что кикимору напускают в дом, в баню [965] , она обитает в заброшенном доме [966] , в кабаке [967] , на скотном дворе, в хлеву под яслями, в сарае, на чердаке [968] . Куколку или другой предмет, который считали причиной присутствия нечисти в доме, могли обнаружить в щели [969] , в углу [970] , в поленнице [971] , между бревен под крышей [972] .

959

Власова. 2015. С. 300.

960

Дранникова, Разумова. 2009. С. 125.

961

Власова. 2015. С. 299.

962

Власова. 2015. С. 300.

963

Власова. 2015. С. 754.

964

Власова. 2015. С. 301.

965

Власова. 2015. С. 308.

966

Власова. 2015. С. 307.

967

Власова. 2015. С. 304–307.

968

Власова. 2015. С. 301.

969

Зиновьев. 1987. С. 93.

970

Зиновьев. 1987. С. 88.

971

Зиновьев. 1987. С. 92.

972

Зиновьев. 1987. С. 90.

Домоседство кикиморы отражено и в том, как употребляли в обыденной речи название персонажа. «Кикиморой» могли называть нелюдимого, мрачного домоседа: «[кикиморы — В. Р.] это бабы, которые нелюдимы: сидят дома и носа не кажут» [973] , «[кикимора — В. Р.] — домосед, нелюдим, невидимка, кто вечно сидит дома за работою» [974] . Тот факт, что кикимора — дух, преимущественно обитающий в доме (жилом или заброшенном), а не в лесу или на болоте, подтверждается и данными Национального корпуса русского языка. В литературе XIX — начала XX века «кикимора», за редким исключением, ассоциируется именно с домашним, окультуренным пространством: «Старики ахнули и смекнули делом, что у них в доме поселилась Кикимора» (Сомов О. М. «Кикимора», 1829); «“чудище”, угрюмо сидящее в своем уголку, подобно некоей кикиморе» (Дружинин А. В. Письма иногороднего подписчика о русской журналистике, 1852); «Все, как кикимора, ходит из одной избы в другую да народ сомущает» (Черкасов А. А. «Разбойник», 1883–1887); «Кикимора; домовой женского пола» (Амфитеатров А. В. «Марья Лусьева за границей», 1911). В ряде произведений словом «кикимора» называют людей, которые сидят взаперти, подолгу находятся дома, в комнате одни (Лесков Н. С. «На ножах», 1870; Эртель А. И. «Гарденины, их дворня, приверженцы и враги», 1889; Мамин-Сибиряк Д. Н. «Черты из жизни Пепко», 1894). Согласно данным корпуса, словоупотребление меняется с 1920–30-х годов. С этого времени в текстах множатся «лесные» и «болотные» кикиморы [975] . Видимо, в этот же период постепенно складываются стереотипы массового сознания, отраженные в мультфильмах, фильмах, сценариях детских утренников и т. п.

973

Глебов. 2011. С. 127.

974

Даль. 2. С. 107.

975

Например: «Скажи, кикимора лесная, скажи, куда на гоп пойдешь?» (Андреев В. М. «Волки», 1925); «А может, лесная кикимора выродила тебя?» (Шишков В. Я. «Емельян Пугачев», Кн. 3, ч. 1, 1934–1945); «Кикимора ты болотная!» (Шукшин В. М. «Микроскоп», 1969); «А рядом в зеленом болоте жила их соседка и подружка Кикимора Болотная» (Постников В. Ю. «Удивительные похождения нечистой силы», 1995); «У, шишига, кикимора лесная, девочка, целка ты» (Вознесенский А. А. «На виртуальном ветру», 1998); «Машка — дура и кикимора болотная» (Кашкин Ю. «Валюха-горюха», 2013); «Кикимора хохочет из болота» (Толстая Т. Н. «Войлочный век», 2015) и др.

^{В крестьянской избе. Картина Николая Богданова-Бельского. 1908 г.}

^{Национальный музей Польши, Варшава}

Нередко подчеркивают связь кикиморы с печью: «днем она [кикимора — В. Р.] сидит за печью» [976] , «обыкновенно, все действия ее [кикиморы — В. Р.] производятся с печи» [977] . В сибирской быличке напущенные в дом демонические существа «разговаривают друг с другом на печке» [978] . Именно там могли обнаружить куколку — причину беспокойства в доме: «[человек, которого позвали для борьбы с кикиморой, — В. Р.] иногда даже разбирает печь и вынимает из нее какую-нибудь чучелу, вероятно заранее приготовленную» [979] , «и в той печке кукла оказалась, как живая, смотрит» [980] .

976

Балов. 1901. С. 86.

977

Авдеева. 1842. С. 149.

978

Зиновьев. 1987. С. 91.

979

Авдеева. 1842. С. 149–150.

980

Зиновьев. 1987. С. 86.