Синяя летопись. История буддизма в Тибете
Шрифт:
многие посвящения. Он был доволен большим богатством, собранным им.
Потом Мачиг сама достигла духовной реализации и посетила две области, границу
страны Мён и Тибет, а также многие святые места, практикуя созерцание. Она вызывала
перед другими многочисленные видения. Я расскажу о них кое-что.
Ее учителями были, помимо упомянутых выше, пандита Вайрочана, Пэлчен Гало,
Пуран-лоцава
встретил Мачиг, когда она приняла облик голубки. Когда Гой Кута Лхэцэ
председательствовал на религиозном собрании трипитакадхар, многочисленных, как океан,
ее помоница спорила с ними и смогла посрамить их теории. Ученые мужи не смогли нанести
ей поражение. Тем более не может возникнуть вопроса о познаниях самой Мачиг,
проявившей все совершенство знания всех основных текстов и шастр. Она усердно
трудилась на благо живых существ и в возрасте 88 изобразила свою кончину, т.е. она не
умерла в реальности. После кремации не осталось никаких реликвий.
Короче: Мачиг была божественным проявлением. Она была единственной надеждой
последователей тантрийского пути сексуальной практики. Год рождения Мачиг был 23
годом Чжецюна Милы (1062), 29 годом Кён Кёнчога Гьялпо и 51 годом Чже Марпы.
Различные даты следует понимать, как указано выше.
Брат Мачиг, известный как учитель Кёнпува, в семь или восемь лет научился читать
письмо bi-barta (вартула) у своего отца и братьев. Он принял обет послушпика з
присутствии Ньямапы и вынашивал мысль об учении и практике. Он также слушал многие
большие и малые трактаты из области религиозной практики. Ньямапа сказал ему: «Ты
должен хорошо изучить работу переводчика! Иди в Индию и пригласи знающего пандиту.
Г 106 \ Ты должен перевести Учение и стать несравненным».
В 14 лет достопочтенный Кёнпува отправился к Ронсому Чойсану (величайшему ученому
среди ньингмапинцев). Он изучил «Аюдхопаманама-вачана-мукху»1 и другие тексты. Ма-
лоцава, изучивший многие науки, тоже преподавал ему.
В те дни в Индии были известны следующие: Абхая, Шригупта Шэлбэ),
и Джина (Гьялвачен). В Непале был великий знаток системы Гухьясамаджи — Памтинпа
(Вагишваракирти, Агги-Ванчуг-Тагпа)2, а также Еранва, Атульяваджра и непальский
Мохэн Дорже. Кёнпува хотел посетить его, но Ма сказал ему: «Ни у кого нет более великих
наставлений, чем у меня. Я имею кармическую связь (las-'brel) с вами обоими, братом и
сестрой. Я дарую вам полные наставления».
Тогда Кёнпува отправился в Шаб, чтобы служить Ма. Обратившись с просьбой к Ма, он
в течение трех лет, до болезни Ма, слушал изложение всех тех учений, которые Ма раньше
преподавал другим. Умирая, Ма передал ему все свои книги и другое имущество со
словами: «Ты станешь бодхисаттвой в своем последнем перерождении (чарамабхавика)3.
До этого слушай Учение у ног тибетских ученых. Затем отправляйся в Индию, где ты
встретишь одного последователя линии Майтрипы».
В Уюге Кёнпува изучал с кальянамитрой Шсном Гухьясамаджу по методу Нагарджуны,
йогатантру и Калачакру. В Гьянроне он получил от Ганпы Шеу изложение «De-nyid 'dus-
pa/bsdus-pa»4, «gSang-ba rnal-'byor-chen-po'i rgyud rDo-rje rtse-mo»5 и «dPal-mchog dang-po
zhes-bya-ba Theg-pa chen-po'i rtog-pa'i rgyal-ро»6. В Лато-чунпа Чогкарс он слушал
изложение «Grub-snying»7 и «bDc-mchog bshad-rgyud»8 Марпы Ссндзи. В 26 лет он
отправился в Непал и слушал изложение учения Майтрипы у Еранвы, а также наставления
по Калачакре и «gDan-bzhi'i rgyud»9 у Памтинпы. Он также слушал «dGyes-pa rdo-rje'i
dka'-'grel»10 и «Драгоценные четки» (Rin-chen-phreg-ba) у Атульяваджры. Он слушал
«Сампуту»11 [Па] и «sGron-ma gsal-ри»*2 у Кён Гьечупы. Брат и сестра слушали изложение
системы Шиче у Дампы Сангье, который также предсказал им будущее. В Танаге он слушал
«Сарвататхагата-каявакчитта-кришнаямари-нама-тантру»13 вместе с садханой у Танага
Дхармакирти. Затем он получил от Рало полное посвящение в Цикл Ямантаки. Кроме того,