Текст Праздничной минеи на церковнославянском языке

Автор неизвестен

О, чудес новых О, благостыни / О, неизреченнаго терпения / Се бо яко Младенец вменяется в Вышних живый / и бегает Бог волею Ирода. / Егоже, / отроцы, благословите, священницы, воспойте, / людие, превозносите во вся веки.

Песнь 9

Ирмос: Не дивися ныне, о Мати, / видящи яко Младенца, / Егоже из чрева прежде денницы роди Отец: / возставити бо и сопрославити / человеческое падшее естество приидох явственно, / верою и любовию Тя величающее.

В страннем Твоем Рождестве, / болезней избегши преестественно,

ублажихся, Безначальне Сыне; / ныне же Тя зрящи, Ирода бегающа, / оружием печали смущаюся душею, взывающи: / спасай Тебе почитающия.

В землю убо иду Египетскую, / но Египетская, о Мати, рукотворенная низложу трусом; / души же Моея всуе ищущия враги пошлю во ад, / яко Един державен, / вознесу и спасу Тебе почитающия.

Да радуется тварь: зиждется бо Зиждитель, и, прежде Сый, / ныне нов познавается Бог; / с дары волсви да предсретают, / пастырие чудо да плещут верне, / и человецы со Ангелы да веселятся.

НА УТРЕНИ

На Бог Господь: тропарь предпразднства, трижды.

По 1–й кафизме седален, глас 6.

Подобен: Ангельския силы:

Пророческая речения ныне исполнишася: / Бог бо наш утре раждается из Девы Марии паче слова, / и пребывает, якоже бе прежде рождества. / Собираются волсви, дары носяще; / свиряют пастырие, да припеваем и мы: / Иже от Девы рождейся, Господи, слава Тебе.

Слава, и ныне, тойже.

По 2–й кафизме седален, глас 8:

Свирелей пастырских преставляющее песни, / воинство Ангельское возгласи, к ним глаголя: / престаните, свиряюще, / иже над чредами пасомых старейшины, возопийте, поюще, яко родися Христос Господь, / благоволивый спасти яко Бог род человеческий.

Слава, и ныне, тойже.

Канон предпразднства со ирмосом на 8 и святыя на 4. Предпразднства канон, глас 2, егоже краегранесие по алфавиту. Творение Иосифово.

Песнь 1

Ирмос: Во глубине постла иногда / фараонитское всевоинство преоруженная сила, / воплощшееся же Слово всезлобный грех потребило есть: / препрославленный Господь славно бо прославися.

Написался еси кесаревым повелением, / хотя написати в книзе жизни, Всецарю, человека; / странно во Своя пришел еси, / люте устраньшагося от рая на Небо призывая.

Вифлееме, приими Христа, / к тебе бо Воплотивыйся приходит, Едем отверзая мне; / уготовися, вертепе, Невместимаго узриши, вмещающася в тебе преславно, / богатством благоутробия ныне обнищавша.

Родитися грядет Христос, / странное возрождение сущим из Адама яко Бог даруя. / Возвеселися, пустыне нераждающая, земных естество все: / прииде бо Владыка тя многочадну содеяти.

Канон святыя, глас тойже, творение Феофано. Егоже краегранесие: Евгении великую славу в песнех изрядно пою.

Песнь 1. Ирмос тойже

Евгение, мученице Христова, / ныне ликовствующи радостно со ангельскими воинствы, / яко

дева непорочна и яко мученица, венценосица всебогатая, / благодать даровати молися любовию воспевающим тя.

Песнопения, невесто Христова, Божественнаго послушавши, / к высокому вперилася еси благородию: / яко бо свет возсия в сердце твое, песней Духа Богословие, / всяко безбожие отгоня.

Женское естество твой ум забыв, / к мужеским деянием востече, вмужився благодатию, / и Богу промысленне управляяся, мученице Евгение, / Божественнаго благородия тезоименитная.

Осиявшися светом умным, / множайшия осияния сопричаститися соделала еси, Богомудрая; / егоже ныне поющия тя избавляющи греха, / сподоби твоими мольбами, мученице Евгение всеблаженная.

Богородичен: Умерщвлени бывше знания садом, / древом жизни, Чистая, к жизни, вернии, воззвахомся, / из Тебе прозябшим паче смысла, Богородице, Христом Богом; / Емуже со дерзновением молися / спастися душам нашим.

Песнь 3

Ирмос: Процвела есть пустыня, яко крин, Господи, / языческая неплодящая, Церковь / пришествием Твоим, / в нейже утвердися мое сердце.

Уз избавляя мя злых, Господи, / повитися пеленами, якоже младенец, приходиши, Человеколюбче. / Покланяюся Божественному Твоему низхождению.

В лето бывша Тя, безлетно возсиявша из Отца, предгрядет Дева родити, / летныя разрешающа страсти душ наших.

Иский мя, заблуждшаго преступлением, / вертеп, якоже небо, обитель сотворил еси, / обители ми благоуготовляя тамошния, / Щедре Многомилостиве.

Ин

Ирмос: На камени мя веры утвердив, / разширил еси уста моя на враги моя, / возвеселибося дух мой, внегда пети: / несть свят, якоже Бог наш, / и несть праведен, паче Тебе, Господи.

Якоже жертва непорочна Владыце принеслася еси мыслию совершеннейшею / и богатство тлеемое отринула еси, вопиющи, всемудрая: / Ты еси Бог наш, и несть свят, паче Тебе, Господи.

Всечистая, познася твоя чистота, / просия страданий Твоих крепость, / деяние бо восхождение видения соделала еси, вопиющи: / Ты еси Бог наш, и несть свят, паче Тебе, Господи.

Целомудрия желанием одержася, / соблюла еси хвалу чистоты, / была еси приятна премудрости, Христу вопиющи: / Ты еси Бог наш, и несть свят, паче Тебе, Господи.

Богородичен: Марию, Пречистую Богородицу, воспоим, / яко Ходатаицу спасения явльшуюся, Богомудрии, и вопием: / несть чисты, якоже Ты, Пречистая, / и несть непорочны, паче Тебе, Владычице.

Кондак святыя, глас 2

Подобен: Твердыя:

Благородия нравом тя честноподобне украсив обоживый Господь, / в рабии образе от Девы нам соединися, / Иже тя в лик дев свещеносиц вчини / и с мученики сочета, Евгение, / яко воистинну благородия Божественныя славы венец улучи.

Седален, глас 8.