Текст Праздничной минеи на церковнославянском языке
Шрифт:
Из недр Отеческих низшел еси / и несказанным истощанием юже по нам нищету восприял еси, / паче естества, Человеколюбче, / в вертеп вселитися благоволил еси, Господи, / и яко Младенец сосцы питаешися, Зиждитель и Господь. / Темже, звездою наставляеми, волсви дары Тебе приносят, яко Владыце твари, / пастырие и Ангели дивляхуся, зовуще: / слава в Вышних Богу, на землю грядущему родитися яко Человеку.
Аще же вне предпразднства, Богородичен глаголи сей.
Благодарственное похваление должне, / якоже вдовица оная два лепта, приношу Тебе,
Степенна, и прокимен гласа.
Канона два, отцев на 8. Ирмосы по дважды. Тропари на 6. В нихже предваряют воскресны тропаря два, сего ради, аще в 24–й день, во Октоихе не поется, и предпразднства на 6.
Канон воскресен, глас 6.
Песнь 1
Ирмос: Волною морскою / Скрывшаго древле / гонителя мучителя — под землею скрыша спасенных отроцы; / но мы, яко отроковицы, / Господеви поим, / славно бо прославися.
Страхом Тебе смертная отверзаются врата, / и сокрушаются вереи вечныя: / честным бо Твоим схождением восташа древнии мертвецы, / веселием поюще, Христе, Воскресение Твое.
Судищу Пилатову предстоит хотяй, беззаконному суду, / яко осужденник, Судия, и от руки неправедныя в лице ударяется Бог, / Егоже трепещут земная и Небесная.
Канон отцев.
Аще вне 20–го случится Неделя святых отец, канон Октоиха воскресен со ирмосом на 4, и Крестовоскресен на 2, и Богородицы 2, и отцем от зде чтется на 6. Такожде и во прочих песнех отцем.
Днесь собор Божественных отец Христово Рождество предпразднует светло, / и прописует сие преславная благодать: / Авраам бо образ закона и отроцы суть.
Древле приемлет Божество Едино Триипостасное священный Авраам, / ныне же сопрестольное Слово Отчее Божественным Духом к детем приходит, / славно восхваляемое.
Числом и верою Божественныя Троицы безбожие низвергше, / в пещи дети образы чувственными сокровенныя Божия тайны миру проявиша.
Авраам избавися от руки неправедныя, / пламене же пещнаго Божественнии отроцы иногда, / и Даниил пророк от зверей и рова спасеся. / Темже ныне Рождество Христово предпразднуем.
Богородичен: Обрадованная, Безневестная Мати, Дево нетленная, блажим Тя: / ибо от рода Авраамля и племене Давидова процвела еси, / Христа же родила еси, пророки проповеданнаго прежде.
Канон предпразднства, глас 1. (Аще вне 20–го числа — оставляется.)
Песнь 1
Ирмос: Христос раждается — славите / Христос с Небес — срящите / Христос на земли — возноситеся / Пойте Господеви, вся земля, / и веселием воспойте, людие, / яко прославися.
Христа, плотию младенствовавшаго, / Христа, волею обнищавшаго, / Христа, видима бывша, грядет Дева в Вифлееме ныне родити, / Небо же и земля да радуются.
Горы и холми, взыграйте, /
Богородичен: Нищ богатый бывает, / обогащая иже злобою обнищавшия, / Человек Бог познавается от Девы Неискусобрачныя кроме преложения; / вси хвалами воспоем Его, яко прославися.
Катавасия: Христос раждается:
Песнь 3
Ирмос: Тебе, на водах / повесившаго всю землю неодержимо, / тварь, видевши на лобнем висима, / ужасом многим содрогашеся, / несть свят, / разве Тебе, Господи, взывающи.
Во гробе тридневствовавый / воскресил еси животворным востанием умершия от века, / и, осуждения разрешшеся, весело радовахуся: / се избавление пришел еси, Господи, взывающе.
Слава Твоему востанию, Спасе наш, / яко нас от ада, тли и смерти избавил еси, яко Всесилен, / и, воспевающе, глаголем: / несть свят, разве Тебе, Господи Человеколюбче.
Ин, отцем
Юже по образу славу и по подобию Божию верно соблюдающе, / златаго образа пламень огнем духовным страдальчески угасиша отроцы, поюще: / Единаго Господа знаем.
Мудростию обложени и Духа силою, отроцы / мудрецы Вавилонския плененнии посрамиша и дерзостне взываху: / несть свят, разве Тебе, Господи Человеколюбче.
Радуется и сликовствует с детьми и пророки закон / и предъиграет Господню Божественному пришествию днесь, / и Авраам радуется, яко от семене его виде Господа воплощаема.
Богородичен: Зачатие без страсти, / приятие паче слова пройде Рождества Твоего, Богородице: / пророки бо проповеданное паче естества таинство нам явися, / Слово Божие, Сый Бог.
Ин
Ирмос: Прежде век от Отца рожденному нетленно Сыну / и в последняя от Девы / воплощенному безсеменно, / Христу Богу возопиим: / вознесый рог наш, / Свят еси, Господи.
Иже прежде век из Отца рождся паче мысли, / из Девы напоследок воплотися, якоже весть Сам, / хотя человечество обновити, истлевшее лукаваго змия советом.
Иже в Вышних соседяй Отцу и Духу, / смирившееся естество человеческое видев, / Сын Божий Безначальный начало приемлет / и хощет плотию родитися, яко человек.
Богородичен: Святейши Ангел и всея твари / Совета Великаго ныне Ангела без семене раждает плотию / на воззвание всем, поющим непрестанно Ему: / Свят еси, Господи.
Катавасия: Прежде век:
Ипакои, глас 8:
Ангел отроков ороси пещь, / ныне же жен плач разреши, глаголя: / Что приносите мира? / Кого ищете во гробе? / Воста Христос и Бог: / есть бо Жизнь и Спасение рода человеческаго.
Песнь 4
Ирмос: На Кресте Твое Божественное истощание провидя, / Аввакум, ужасся, вопияше: / Ты сильных пресекл еси державу, Блаже, / приобщаяся сущим во аде, / яко Всесилен.
Во ад Божественное низшествие Твое, Христе Боже, мертвым жизнь явися: / Ты бо врага связал еси державу доле, Благий, / и Небесную стезю человеком отверзл еси.