В ритме времени. Кинематографический процесс сегодня
Шрифт:
невиданные «гибриды», такие, например, как анализ кино на
основе постулатов неопозитивистской теории Людвига
Витгенштейна. Так, английский теоретик кино Р. Маклин
в одном из номеров журнала «Сайт энд саунд» предложил
свой анализ выразительной структуры годаровского «Аль-
фавиля» на базе теоретических постулатов
«Логико-философского трактата» Витгенштейна К
Собственно говоря, было бы трудно даже перечислить
все
сознательно основываются на тех или иных философских,
социологических или психологических концепциях. Существует
«психологическая», «социологическая»,
«социально-психологическая» критика. Есть «феминистская» критика и
невероятное разнообразие так называемой «политической»
критики. Но все же можно попробовать выявить
некоторые общие закономерности в развитии современного
западного киноведения.
Возникает вопрос: учитывая разнообразие несхожих
1 Mac Lean R. Opening Eye: Wittgenstein and Godar's Alpha-
ville. — "Sigth and Sound", Winter 1977/78, v. 47, p. 1.
66
между собой направлений, справедливо ли говорить о
западной теории кино как о чем-то едином? Думается, в
некоторых случаях это допустимо, а именно: во-первых,
когда речь идет о противопоставлении марксистского
киноведения западным теориям кино в целом, принадлежащим
иным, хотя и различным, идейным традициям; во-вторых,
когда рассматриваются некоторые всеобщие тенденции
развития западных теорий кино —тенденции, которые так
или иначе проявляются в большинстве современных
киноведческих концепций на Западе.
В связи с последним моментом можно обратить
внимание на то, что в последнее десятилетие в западном
киноведении в целом намечается некоторый перенос интереса
с проблемы исследования взаимоотношений между
кинообразом и реальностью, которая была центральной для
Базена, Кракауэра, Арнхейма и других видных западны*
теоретиков предшествующего периода, на проблему
анализа взаимоотношений кино и зрителя. Эта перестановка
акцента в западном киноведении, обусловливается
действием ряда совокупных причин. Прежде всего следует
обратить внимание на усиление политических,
социально-активистских мотивов в западной теории кино и кинокритике,
происшедшее под непосредственным влиянием движения
социального протеста в капиталистических странах
Запада в конце 60-х годов. Западное киноведение как бы
осознало активную политическую функцию кинематографа,
мобилизующие способности, влияние на зрителя.
Далее, следует отметить, что даже в тех случаях, когда
киноведческий анализ движется в прежних пределах
исследования соотношения кинообраза и реальности, само
понятие «реальность» наделяется совсем иным смыслом и
значением. Это уже не просто «объективная» реальность
(Базен, Кракауэр), а реальность социально-историческая,
политическая, «субъективная», «идеологизированная». Не
случайно с этим связан рост интереса западного, в
частности французского, киноведения к проблеме «кино и
история», заметный в самые последние годы.
Учитывая вышесказанное, можно прийти к следующему
выводу: в западном киноведении наблюдается
противоречивое сосуществование противоположных и
противодействующих тенденций. Условно их можно назвать
центробежной и центростремительной. Первая направлена на
фрагментацию, деление западной теории кино на все большее
число почти не связанных одна с другой специальных,
узких концепций на основе применения в киноведении
методик, выработанных различными направлениями в филосо-
3*
67
фии, психологии, социологии. Действием этой тенденции
объясняется возникновение множества направлений в
западном киноведении, исходящих из принципиально
различных теоретических постулатов — структурализма и
психоанализа, феноменологии и неопозитивизма, структурной
антропологии и лингвистики — и как бы стремящихся к
все большему удалению от некоторого единого
проблемного центра, — это явление характерно для западной
эстетики вообще.
Но наряду с этой центробежной тенденцией все больше
дает себя знать и противоположная, центростремительная
тенденция, имеющая самые разнообразные проявления.
Одним из главных выражений этой тенденции в развитии
современного западного киноведения является
синтетическое, а порой и эклектическое использование в рамках
одной кинотеории подходов и методов, первоначально
выработанных в рамках различных и даже противоположных
концепций. Казалось бы, несовместимые и противоречащие
друг другу на первый взгляд аналитические подходы
объединяются в нечто третье, растворяются друг в друге.
Так, в последнее время в западных теориях кино все
большую популярность завоевывает «синтез»