Житие Сергия Радонежского

Клосс Борис Михайлович

Епископъ же Афанасий особь поим его, и правила апостольскаа, и отечьскаа учениа, яже суть на строение и исправлению душевному, и бесдова к нему: «Длъжно ти есть, възлюбленне, по апостолу, «немощи немощных носити, а не себ угажати. Но на съграждение кождо ближнему да угаждаеть». И пакы к Тимофю посылает, глаголя: «Сиа прдаждь врным человкомь, иже достижни будут и иных научити». Еще же: «Другь другу тяжести носите, и тако скончаете законъ Христовъ». Сиа исправивъ, и сам спасешися, и сущаа с тобою». И сиа рекъ, духовными даръми учредивъ его, и о Христ цлование дасть ему, и отпусти его въистину игумена, и пастуха, и стража, и врача духовнй братии.

Сице не кром нрава боголюбива бысть се, ни же кром Божиа промысла се съключися; яко не о себе игуменьство взя, но от Бога поручено бысть ему начальство. Не бо наскакывалъ на се, ни же превъсхыщаль прд нкым, ни посуловъ сулилъ от сего, ни мъзды давалъ, яко же творят нции санолюбци суще, другь прд другом скачюще, врътящеся и прехватающе, не разумюще Писания, глаголющаго: «Ни хотящему,

ни текущему, но милующему Богу, от Него же всяко даание благо, всякъ даръ совръшенъ свыше есть, сходя от Бога, Отца свтом». Яко да зд Божиа плъка въеводьство вручено будет ему, ид же убо толико множьство инокъ, акы воиньства духовьныа храбры, общему всх Владыц привести хотяще. И поне же чистоты ради житиа его достоинъ бысть таковыя благодати, достоинъ бысть предстательству, пастырь паств; стаду словесных овець и священному монастырю началникъ явися, Богъ бо произведе угодника Своего на игуменьство.

О начал игуменьства святого

Пришед же преподобный отець нашь игумен Сергий въ свой ему манастырь, въ обитель Святыа Троица. Братиа же усртше его и поклоньшася ему до земля пред ним, радостию испльнишася. Онъ же, вшед въ церковь, паде лицемь на земли, съ сльзами молитву творяше к невидимому царю, възираше на икону Святыа Троица, на помощь призываше Святую Богородицу, служителя же престолу его небесныа сила Предтечюи мудрыа апостолы, сь сими же началныя святителя — Василиа Великого, и Богослова Григориа и Златаустаго Иоанна и вся святыа. Их же молитвами просить от десница Вседръжителя, дабы далъ несумнно смние у престола славы стати Живоначалныа Троица и коснутися рукама агньца Божиа, за мир заколенаго Христа, Сына Божиа.

И начат блаженый сице къ братии глаголати Господемъ реченая: «Подвизайтеся, братиа, внити узъкыми враты; «нужно бо есть царьство небесное, и нужници въсхищают е». Павелъ же к галатом глаголеть: «Плодъ духовный есть любы, радость, миръ, тръпние, благоврие, кротость, въздержание». Давидъ рече: «Приидте, чада, послушайте мене: страху Господню научю вы». И благослови братию, рекъ к ним: «Молите, братие, о мн: грубости бо и неразумиа исплънень есмь. Таланътъ приахъ Вышняго царя, о нем же и слово отдати ми есть о паств пещися словесных овецъ. Боязни устрашаютмя, слово, Господемь реченое: «Иже аще съблазнит единого от малых сих, полезно быти ему дабы жръновъ ослий обязанъ о выи его и ввръженъ въ море». Колми паче иже многы душа погрузит въ своем неразумии! Или возмогу дръзновенно глаголати: се аз и дти, яже ми далъ еси, Господи! И услышу ли сий божественный глас гръним и нижним пасьтыря, великаго Господа, благосръдн вщающа: «Благий рабе, врне! Въниди въ радость Господа своего».

И сиа рекъ, помышляше въ ум жития великых свтилъ, иже въ плоти живущеи на земли аггельскы пожиша, реку Антониа Великаго, и Великаго Еуфимиа, Саву Освященнаго, Пахомиа аггеловиднаго, Феодосиа общежителя и прочихь. Сих житию и ньравом удивляася блаженный, како, плотяни суще, бесплотныа врагы побдиша, аггеломъ съжители быша, диаволу страшьнии. Им же цари и человци удивльшеся, к нимь приристаху, болящеи различными недугы исцлваху, и въ бдах теплии избавители, и от смръти скории заступници, на путехъ и на мори нетруднии шественици, недостатьствующим обилнии предстатели, нищим кръмители, вдовам и сиротам неистощаемое съкровище, по божественому апостолу: «Акы ничто же имуще, все съдръжаще». Сих житиа на сердци [има], блаженный моляшеся къ Святй Троици, дабы невъзвратно шесътвовати по стопам сихъ преподобныхъ отець.

Божественую на всякъ день служаше литоргию, утреняа же и вечерняа молитвы не трудно славословяше и о смирении всего мира, и о благостоании святых церквий, и о православных царихъ, и князех [407] , и о всхъ православных христианехъ. Глагола къ братиамь: «Подвигъ немалъ длъжно ны есть подвизатися на невидимаго врага: съй бо акы левъ рыкаа ходит, ища когождо хотя поглотити». Мала же нкаа словесы глаголаше, наказаа братию, множайшаа же паче длесы сам образ бываше братии.

407

Слова и князех написаны на полях со знаком вставки.

Кто достигнет поистин исповдати добродтелнаго житиа его, благодати цвтущи въ души его? Болми въоружашеся на спротивныа силы, силою възмогаем Святыя Троица. Многажды же диаволъ хотя устрашити его, овогда же зврми, овогда же змиами претваряшеся. И очивсть или в клии, или егда в лс блаженный [408] дровца збираше на потребу манастырьскую, внезаапу врагъ многообразною злою покушашеся поне мысль ему съвратити от молитвы и от добродтелных трудовъ его. Богоносный же отець нашъ [409] Сергие вся неприазненаа его мечтаниа и козни акы дымъ разганяа и акы паучину претръзаше, силою крестною въоружаем, еуангельское слово на сердце полагаа, Господем реченнаа: «Съ дах вам [410] власть наступати на змиа и на скорпиа и на всю силу вражию». В начало же игуменьства его, баше братиа числом два на десяте мних кром самого игумена, третиаго на десяте. Сь же число — двое на десятное обртъшееся в них, сице живяху

тогда и по два лта, и по три, ни же бол сего умножашеся, ни же менше сего умаляхуся. И аще ли когда единъ от них или умрет, или изыдет от обители, то пакы другый на его мсто братъ прибудет, да не число истощимо обрящется. Но единаче [411] въ едином числ двои на десятнм бяху пребывающе, яко нкоторым от сего глаголати: «Что убо будет сь? Или повсегда двма на десяте мнихом быти въ мсте сем, по числу 12 апостолъ, яко же есть писано: «Призва Господь ученикы Своа, и избра от них 12, яже и апостолы нарече»; или по числу двою на десяте колн Израилевъ; или будет по числу 12 источникъ водъ, или по числу избранных камений драгых 12, бывших на ризахъ архиерейскых по чину Аароню». И сице имь пребывающем, донде же прииде къ ним Симонъ, архимандритъ смоленский, и тъй разрушить число двое на десятное;и оттол братиа множахуся от того дни бол, и уже числяхуся множайшим числом паче, нежели двое на десятным.

408

Далее написано и зачеркнуто киноварью же.

409

Надписано над строкой.

410

Надписано над строкой.

411

Первоначально было написано едино паче, но исправлено.

Елма же о реченмъ Симон въмал помянухом, и не лнюся пакы повдати о немъ пространне, его же память не утаися, и бесда яже о нем яв его творит, и добродтели его мало пошедше напреди явьствуются.

Сей убо дивный мужь Симонъ бяше архимандритъ старйши, славный, нарочитый, паче же рещи добродтелный, живый въ град Смоленьск. И оттуду слышавъ яже о житии преподобнаго отца нашего Сергиа и ражьжегъся душею и сердцемь: оставляет архимандритию, оставляет честь и славу, оставляет славный град Смоленескъ, вкуп же с ним оставляет отечьство и другы, ужикы, ближникы, и вся знаемыа и сръдоболя; и въсприемлет смирениа образ, и произволяеть странничьствовати. И оттуду въздвижеся,от таковыа от далняа страны земля, от Смоленьска, в Московьскыа предлы, еже есть в Радонжь. Прииде в монастырь къ преподобному отцу нашему игумену Сергию, и съ мнозм смирением моляше его, дабы его приалъ жити у него под крпкою рукою его в повиновании и въ послушании. Еще же и имние принесе съ собою и предасть то игумену на строение монастырю. Преподобный же Сергий приатъ его с радостию. Симонъ же по много лтъ поживе въ покорении и въ послушании, паче же въ странничьств и въ смирении, и всми добродтельми исплъненъ, и въ старости добр преставися къ Богу. Игуменъ же Сергий проводи его до гроба и съ братиами погребе его чьстно. И тако бысть вчьнаа ему память.

О Иван, сыне Стефанов

Стефанъ же, присный [412] брат Сергиевъ, прииде от граа от [413] Москвы, ведый съ собою сына своего именем Иоанна меньшаго. И въше въ церковь, имъ за руку десную сынасвоего, предасть его игумену Сергию, веля его пострищи въ иночьскый образ. Игумен же Сергий постриже его и нарече имя ему въ мнишеском чину Феодоръ. Старци же видвше, удивишяся вр Стефанов, яко тако не пощад сына своего, отрочати суща, но из младеньства прдасть его Богу, яко же древле Авраамъ не пощад сына своего Исаака. Феодор же от млад ноготь въспитанъ бысть в постничьств, и въ всем благочестии, и въ чистот, яко же научися от своего дяди, всми доброизволении мнишескыми исплъненъ и украшенъ, донде же постиже възрастомъ в мру мужа съвръшена. Нции же рша яко десяти лт постриженъ бысть, и инии же двою на десяте лт; прочаа же его дания инд напишутся, яко убо иного времени подобно требующа слово. Нам же над предлежащее слово возвратитися, да не прекращение ныншней повсти внесем.

412

Подновления рукой Германа Тулупова.

413

Так читалось в первоначальном тексте, на заклейке рукой Германа Тулупова — града Москвы.

Мнози же убо от различных градовъ и от странъ пришедше к нему и живяху с ним, их же имена въ книгах животных. И тако помалу монастырь распространяшеся, братиамъ умножающимся, клиам зиждемым. Преподобный же Сергий, видя братию умножающуся, умножаше и тъй труды къ трудом, образ бываа стаду своему, яко же рече апостолъ Петръ: [414] «Пасте стадо, сущее въ вас, не нужею, но волею, не яко обладающе братиею, но образъ бываю ще стаду». И пакы писано есть въ книгах отечьскыхъ, рекше въ Патериц: «Съшедшеся святии отци, пророчьствоваху о послднем роду и рша, яко послдний род будеть слабъ». Сергиа сего же Богъ укрпи себ въ послднем роду, яко единъ от древних святых отецъ. Богъ устрои его трудодлника, инокъ множеству наставника, множайшей братии игумена и вожа.

414

Приписано на полях.