Житие Сергия Радонежского
Шрифт:
Неисчерпаемаа [812] пучина чюдесъ святого, непрестанно текущиа струя, еже в настоящемь [813] живот его, или колико по отшествии къ Господу множество бесчислено творимо святым чюдеса его. И оставльше та вся бес памяти писания по [814] заповди святого смирениа ради [815] , нын [же] кто может исповдати. Поне же не может градъ укрытися верху горы стоя, по Господню словеси, тако же и чюднаго смирениа длатель, аще и в настоящеи съи жизни не въсхотвъ славы мира сего, но мы не благодарны, забыхом имя Господа нашего Исус Христа заповди о [816] великых чюдесъ Его. Иногда никому же, рече, не повдати, они же паче всюду проповдашя, иногда же прокаженныа [очистив и] [817] взыска, глаголя: «Како не въздаяше славу Богу?» По сему образу явленно [818] къ Господню угоднику наше небрежение, но [819] не прогнвася, непрестанно творяи чюдеса преславная. Аще бы не угодно Богу было, како бы подавалъ святыи [820] бесчисленая исцлениа требующим, поможение и заступление везд всяко. Но Господу «прославляющи Его тако прославлю», по Писанию: Волю боящихся Его сътворить и молениа ихъ услышит, и прошение Своим угодником неоскудно подаваеть. Мы же от многых малая си списахом, яко да и та забвению не предана будут. Но убо, пастырю добрыи, истинныи строителю и наказателю иночьскаго жительства [821] , отцемь слава, преподобнымъ единескровне и праведным, наставниче инокомъ, общему житию съвръшителю, страннымъ питателю, нищимъ скровище [822] и недугующим врачю, плннымъ свободитель, путником [823]
812
В рукописи ненеисчерпаемаа.
813
Исправлено по В, в рукописи источящим в.
814
Исправлено по В, в рукописи сиа.
815
Чтение В, в рукописи ид же.
816
В рукописи от.
817
Вставлено из О.
818
В рукописи явленному.
819
Исправлено по В, в рукописи нашему на прежнее.
820
Исправлено по В, в рукописи подавала святаа.
821
Исправлено по В, в рукописи иноком зижителство.
822
Исправлено по В, в рукописи скорбящим.
823
В рукописи спутником.
824
Исправлено по В, в рукописи съблюди.
825
Исправлено по В, в рукописи пречистую.
826
Исправлено по О, в рукописи сподобися.
V. Рассказы о чудесах 1448—1449 гг., присоединенные к Третьей Пахомиевской редакции
Текст публикуется по списку Российской государственной библиотеки, собр. П. А. Овчинникова, № 277. Краткая заметка о чудесах, происшедших в 1449 г., воспроизводится по рукописи Государственного Исторического музея, Синодальное собр., № 637 (исправления — по рукописи Российской государственной библиотеки, собр. Е. Е. Егорова, № 637).
Бысть нкоторыи инок от древних ученикъ Никоновых, именем Тимофеи. Сеи, яко же глаголют о нем, пребыв в монастыри до четыредесят лт, искусен же быв во всх службах монастырских, послди же искушен бысть от диавола преслушанием. Во един убо от днии приходит ко игумену Мартиниану в келию и глаголет ему: «Благослови мя, отче, до града Дмитрова, яко нкую нуждную потребу имам». Игумен же глаголаше ему: «Не зди, брате, а кую нужу имеши, аз тебе исполню». Онъ же непреклоним пребысть. И яко вид его игумен непреложна, рече ему съ запрщением: «Азъ твоея старости щадя, глаголах теб, что ти было полезне не хати, но нын уже благословляю тебе, яко да деши тамо и будеши на монастырском подвории, свою потребу исполнивъ, и скоро возвратишися в монастырь, а по граду шествиа никако же да сотвориши, ни же на княжь дворъ. Аще ли преслушаеши, воздасть ти чюдотворец Сергии преслушаниа мзду». Бывшу же ему в Дмитров и свою потребу исполнившу на подвории, во вторыи же день врагу душь наших ослпившу ему душевнии очи, яко же и святии рекоша: пред всяким грхом предшествует ослпение и забвение. Тако и сеи Тимофеи, забыв заповдь, данную ему от отца, иде на княжь двор, и тако взят бысть нкими велможи. Понудиша его напитися, б бо знаем многими, яко изыде и поиде вверхъ по лствицам на сни княжи верхнии, и яко взыде на верхнии степень, и тако врагу соблазнившу ему ногу, и абие паде от такиа высоты на землю. И тако взяша его и привезоша в монастырь на носилах едва дышуща. И бысть, егда бывшу ему в монастыри, тогда игумен Мартинианъ и со всми старци видвше его в таков сокрушении слежаща, ни единм чим от удъ своих двигнутися могуща, съжалиша си зло и единодушьно подвиже всх на молитву ко всесилному Богу со слезами, яко да дасть ему мало время на покаание. И тако милостию Живоначалныа Троица и Пречистыя Богородица и чюдотворца Сергиа молитвами бысть ему здравие от главы и до пояса, да леже ничим же владаше, но дарова ему Богъ смысль цлъ и язык чисть. И тако пребыв в велице смирении и исповдании, яко мсяць осмь, и в том сокрушении лежащу, не остатисяничему же от тлесных его составь, разве кожи и жилъ и костеи. И тако со извщением великим приставися к Богу молитвами чюдотворца Сергиа.
Нкыи от московских великих купець, Дмитрие нарицаем Ермолин Васкина, и жившу на Москв лта доволна и дти воспитавшу в добром наказании, и тако приходит в помышление благочестиваго разуму и желает съвлещися тлющаго человка по похотех прелестных и облещися в новаго Адама, сирчь Христа, во аггельское великое воображение. Помянув бо своего отца Ермолу, нареченнаго во аггельском чину Ефрема, како преобидв толикое богатство и таковыи ликъ сынов, паче же благороднм сущим и богатм, и прииде в великую лавру чюдотворца Сергиа ко игумену Никону. Игумен же остриг его и призвав сына его по плоти Германа, б бо прежде много лт остриглъся в велицеи тои лавр, и предасть ему того Ефрема, по плоти отца, а по духу сына, в послушание. Сиа вся воспомянув, и уязвися сердечною любовию, и тако утаився от всх и братии своеи, и супружницы, и чад своих, и об нощь едину бысть в Сергиев манастыри, и тако постризается от игумена Досифеа и наречен бысть Дионисии, и в монастыри пребываше во предании общежителнаго устава до нкоего времяни. По сих же мало начат ослаблятися и по келиа без времене исходити, и въ яже не подобает глаголати, и о устав монастырском, еже изначала предан бысть чюдотворцем Сергием, иже и донын держат преемницыего и ученицы, он ни во что же вмняше, и яже от христолюбивых велможь и простых приносимаа милостыня, или на молебны и понахиды и божественыа службы посылаемыа в монастырь кормы съборныа и приношениа — не полезна им та, глаголаше. И ина глаголаше, яже за неудобьство рчии молчанием премину. Игумену же Мартиниану внов приемшу предстателство великиа лавры Сергиева монастыря, и обртает его единако недугующа своим неврием. И призывает того Дионисиа въ свою келию и глаголет ему съ кротостию многою и смирением: «Мы, господине Дионисие, аще есмы и далече были от Сергиева монастыря разстоянием, нарицаемм Белезер, но всегда слуху нашему досяжущу, яже творит Богъ чюдотворцем Своим Сергием чудеса и знамениа, и колицы суть спасаемые и спасающиися, и колицы от велможь и от вашеи братии, отрекшиися мира, яко же отець твои Ефрем и брат твои Герман, въ Христоподражетелнм смирении къ Богу преидоша. Та вся от нас не утаишася, яко же и о твоем пострижении слышано бысть не точию зде и у нас, но во многих и окрестных странах, и мнози слышавшеи поревноваша и почюдишася твоему благому произволению, како оставил еси мир и яже в мир, паче же супружницу и чада. Нын же мн во обитель сию святую внов пришедшу, и слышу от всего братства, яко болшее еси побдил, а нын ничто же сущим побждаешися неврствием своим и похулением. И о том зло оскорбихся, зане обртох тяне такова, яко же слышах тя. Но нын, молю тя, преложи сверпьство свое на кротость и неврие на вру, и роптание на благодарение, и тако враг душь наших, яко же радовася видя тя в сицевых, тако паки восплачется горц, видя тя премншася и подклоншася Христову ярму, сирчь смирению. И тако тои инок Дионисии сътворяет поклонение отцу своему игумену Мартиниану и общевается ему все неврие, еже имяше ко чюдотворцеву гробу и ко всему святому събору, отложити и жити по обтованию, яко же предасть ему тои духовныи отець. И тако всегда игумену посщающу его, овогда к нему приходя в келию, иногда же паки к себ призываа, укрпляше его. Он же, пребыв нколико днии в заповди отца, паки помалу начат на первое возвращатися и первыя глаголы нелпотныя глаголати, но еще и горше сих. Егда бо ему приношаху братскии хлбъ, яже на весь святыи събор братиямъ сътваряют, тогда изметаше из келиа, глаголя, яко «собаки наши такова хлба не ли». Се же глаголаше и о рыб, и о всяком варении, и о питии, о меду и пиве, и всему съпротивн показовашеся. Игумен же о сем зло опечалися, зря его повинующуся врагу, и приходит к нему в келию и глаголет к нему: «Поне же, господине Дионисие, Христос во еуангелиих ко иноязычнику и мытарю повел единствена имти, иже не послушающих дву или триех свидтелии, паче же будет и о церкви не радяща, церкви же глаголется еже от игумена бывающее запрещение; ты же, яко же общася, то еси отверглъ, а еще и горшее приложил еси». Тогда Дионисие отвщав ко игумену несмирен нкако, но яко и съ гнвом, и глаголет ему: «Что имам сотворити, яко хлба вашего и варениа не могу ясти? А вдаешъ сам, яко возрастохом во своих домх, не таковыми сндми питающеся». И инаа многа изрек, яже н суть ко смирению виновна. Игумен же рече к нему: «Хранися, чадо, да не како приидет на тя апостолское слово, еже рече: предаите таковаго сатан, во измождение плоти, да духъ спасется. И ты тако же пожнеши, еже сеши». И се рек, отпусти его.
По мале же времени прииде в монастырь к Живоначални Троици и ко чюдотворцеву гробу жена нкаа от благородных, вдовица сущи, б бо супружница мужу, нарицаемому Иван Сурма, иже преже мала времени в том монастыри пострижеся и положен бысть съ преже почившими отци. Она же христолюбиваа жена прииде ко игумену и моляшеся ему, яко да сотворит со всм събором понахиду и божественую литоргию по мужи еа и по всем их роду и да благословит
Слышавше же преславное то знамение на Москв братия его, Петръ и Афонасии, и прочии сродници его и сынъ его Василие, и прихаша вси единодушно к Живоначални Троици и къ чюдотворцеву гробу. И сродника своего Дионисиа видша, иже преже мала времене многорчиста и пресловуща в бесде, б бо умя [827] глаголати русски, гречески, половецки, нын без юзы всякиа языком связана; и многи слезы излиаша, зряще его в таков сокрушении слежаща. Дионисие же, зря на них, плакашеся и помаванием моляшеся всм, яко да помолятся о нем, и на язык свои показоваше, чтобы ему отверзлъся. Братия же его и чада и сродници молят игумена и весь святыи събор, яко да сотворят о нем молитву, яко да бы ему язык отверзлъся и возмоглъ бы чист покаатися, о них же зл неразумием глагола. Тогда игумен со всми священники и со всми старци поиде в церковь. Принесоша же егои положиша у чюдотворцева гроба, и пша молебен и божественую службу совершиша. И тогда бысть чюдо преславно: начат убо яко отроча нмотовати, инаа убо рчь его познавашеся, инаа же убо не познавашеся; а ея же знати бяше, все покаание глаголаше о преже бывших и хулником себе нарицаше и неврием обдержима, и братству смутителя, и миру соблазнителя. Сыну же его Василию прилжащу ему паче инх и вопрошающу его, что како вид в церкви, отчего паде в разслабление, поне же то множае инх и рчь его познавашеся. Он же, видя себе много принужаема от него, сказати же ему совершенн не можаше. Потом же начат ему повдати, яко: «Егда стоях въ церкви на божествени литургии, и диакону возгласившу «станем со страхом», тогда видх старца священнолпна, идуща на мя съ гнвом и держаща в руц своеи жезлъ, и рече ми с великим прещением: ты ли еси с неврием живыи, хуля на монастырь мои? И удари мя жезлом по глав, и тогда падох, и оттол не помню ничто же». Потом же тои Дионисие начат молитися игумену и всему събору, чтобы о нем помолилися, чтобы ему Богъ далъ разум по книгам помолитися, поне же бо, аще и держаше книгу, но не вдяше, что в неи писано, зане же уму его не здравствующу. О всем бо здравии тлеснем не смаше помолитися, поне же, рече, недостоин есмь. Человколюбивыи же Богъ, хотяи всм человком спастися, молитвами чюдотворца Сергиа и его ради сокрушеннаго сердца дасть ему разум и зрние, еже самому по книгам правило свое келеиное совершати, иже и донын, благодаря Бога, непрестанно есть, приведшаго его в разум истины, ибо, яко же рх, рука его десная прощение прият, потом же и язык, аще и косно глаголет, но разумти лз глаголемым.
827
Исправлено, в рукописи — имя.
Сия же вся случишася Дионисию иноку, иже, яко же рх, от великих купецъ бывшу, яко же иногда Елисею авв случися, иже пришел бяше от болших град ко отцу Исаию, иже тако же по времени диаволим неврием обият быв на отца, иже идолослужителя его нарицаше и блудника, донде же и отлучися от него, донде же в богопустную рану впаде, от главы и до ногу поражен бысть проказою и онемв, паки принесен бысть ко отцу Исаии. Отець же умилосердися о нем, помолися и повел его покропити святою водою учеником своим. И проглагола, и здрав бысть, и потом яко превзыти ему и многих древних отець. Тако же и сему случися, неврие въ сердци держащу, а на языц хулу и роптание на монастырь и на весь святыи събор, донде же Живоначалнаа Троица и Пречистаа Богородица, молитвами чюдотворца Сергиа игумена, не остави его в таков ров слежати, но наказа [828] его милостивн и уврачева человколюбн. А на воспоминание остави ему раны тоа часть, яко да паки не воздвизает главы и не глаголет на Бога неправды. Жена же она, о неи же рх, яже слышала бяше от устъ его хулу, в тои же часъ видвши, яже сбышася ему в церкви, в великую вру утвердися, иже и отъиде в дом свои, славящи [829] и хвалящи Бога и проповдающи всм, яже творит Богъ чудеса угодником Своим Сергием.
828
Исправлено, в рукописи — показа.
829
Написано на полях со знаком выноски.
Бывшу же празднику Господьскому, еже есть Воскресение Г оспода нашего Исуса Христа, паче же рещи, всего мира радость и оживление. Игумену же Мартинияну со всмсобором в велицеи лавр Сергиева монастыря вся праздничнаа совершившу, глаголю же, свтотворную ту нощъ чтеньми и каноны препроводившем, и заутреню по обычаю совершившим и божественую литургию. И повел игумен чрежение велие сътворити братии, еже бысть, и на утриа, в понеделник, бывшу клепанию утрени по обычаю. Игумену же съ братиами собравшимся в церковь, тогда приступи ко игумену келарь Иларион, повда ему яже о Маркел иноц болзнь необычну случившуся ему. Б же тои инок Маркелъ имя в монастыри яко лт пятьнадесять, послужив во всх службах, и тогда случися въ хлбници быти. Игумен же, яко слыша, в тои час поиде в хлбницу с келарем, взем с собою чюдотворцеву икону, яже над гробом его стоит. И начат пти молебны Пречистои. Егда же совершиша утреню, и повел игумен священником и диаконом облещися к молебну. Тогда приидохом вси въ хлбопекленицу монастырскую и видхом страшно зрние и ужаса полно: сдяше бо на стул и приступити к себ никому же не дадяше, зьяше бо извнутрь его и глас слышашеся, на воздус разсходяся, яко же бы рещи. Игумен же Мартиниян со всми священники и со всм святым събором изыдоша с литиею вн монастыря, изыдоша же мнози и простии людие, обходяще окрестъ с каноны и тропарми поюще, праздничнаа совершающе, яко же подобает. Возвратившимся им в монастырь и в церковь вшедшим. Маркелу же возбнувшу, и тогда начат повдати мн: «Егда случися лукавому приступити ко мн в нощи сеи святи и наченшу терзати внутреняамоа, и начах кричати окаанными, яко же глаголете, песиими гласы. И не мните, господине, яко же слышасте, яко столико могох кричати, но видя игумена и святыи събор, от страха возбраняхся, могох бо, яко же мню, отверзшимся акаянн внутреним моим от лукаваго, кричати и скотски, и зврски, и конски, множьству песъ ловящих, яко же тогда на ловитв сколят». И иными гласы песиими кричаше, яко же обноситися гласу его не точию в монастыри, но и вн монастыря далече слышатися. Братия же вси зряще, горц плакаху. Игумен же и со священники молебен Пречистои и чюдотворцу Сергию свершившим. И повел вести его [830] в церковь Живоначалныа Троица и к чюдотворцеву гробу, ему же не хотящу поити, и единако злообразующу своими песиими, паче же бсовскими нелпотными гласы. Игумен же повел его мнози братии взяти и вести ко гробу чюдотворцеву, и тако на пути мало начат утишатися, и гласы ты злыа престаша. И яко же ведоша его в церковь, тогда сам поверже себе ко гробу чюдотворца Сергиа, глаголя: «Господине отче святыи Сергие, избави мя от врага сего». И тако у святого раки лежащу ему, в сонъ тонок сведен бысть.
830
Слово добавлено на полях.
«Егда же мя поведоша в церковь, тогда начах познавати, яко от мене убо отхождаху, на воздус же кличь велик слышах тми гласы кричащих, ими же азъ съдержим бых. Егда же уснух, видх игумена Мартиниана со всми священники и крылошаны и старцы, поюща молебенъ среди церкви, яко же обычаи ему есть. И поющим им, мн зрящу, и се от сверных дверии явися человкъ стремовласъ, искреглаз, одежду же имяше яко по колну, видние же его бяше чермно. И приходит ко игумену съ яростию глаголя: «Что мя обидиши», рече. И емлет игумена, и начат с ним братися. И се явися старец священолпен изо олтаря со жезлом, яко же вижу — Сергиа на икон написана. И тако приступив, удари жезлом по глав лукаваго стараго злода, глаголя: «Почто прикасаешися к рабам Божиим, служащим Ему день и нощь». И абие в тои час окаанныи невидим бысть».
Тои же инок Маркелъ въстав, из церкви отиде в келию свою, здравствуа, свободився от нечистых бсов. Глаголаше же, яко весь день он понеделника свтлаго слышах [831] их кричащих тм же гласом, яко же егда [832] аз, страстию содержим бх, окаанн восклицах. Пришедши нощи, получих чистаго здравиа, ни гласа оттол слышах, молитвами Пречистыа Богородица и чюдотворца Сергиа и всх святых, иже по стопам преподобнаго шествовавших. Аминь.
831
Далее зачеркнуто киноварью щих.
832
Приписано на полях.