Житие сестер обители Тёсс
Шрифт:
Сии две сестры имели святую родительницу. Та вела жизнь, праведную сверх всякой меры, соблюдая устав Ордена столь строго, насколько сие в человеческих силах. Она прилежно посещала хор, усердно хранила молчание от трапезы даже до окончания вечерней молитвы, предавалась самобичеванию и жила тридцать лет без всякого мяса. Когда наступило время и наш Господь решил ее прибрать, то Он поведал ей о предстоящей кончине, но медлил с нею еще несколько недель. Она же говорила, томясь по Царству Небесному: «Как же долго приходится ждать!» И вот, когда время пришло и стало осуществляться ее христианское право, она уселась в кровати, и душа из нее вышла. После кончины она возвратилась и сообщила, что была тридцать дней разделена с Богом: «За то, что терпела, когда меня называли женой, и поскольку огорчалась, когда мои родственники говорили, что на то-де была моя воля, чтобы меня прославляли. А так я прямиком взошла бы к самим небесам». Отрыв ее гроб, дабы к ней подложить еще одного мертвеца, обнаружили ключ, источавший елей. Сие все видели ясно, кто собрался вокруг гроба.
И еще одна пришла к нам по имени Райхильт из Геммерсхайма [309] , вместе со своим супругом, ставшим конверзом [310] . Она же сделалась весьма святым человеком. У нее было обыкновение читать «Confiteor» [311] [312] всякую ночь напролет. А незадолго до смерти, когда она читала перед алтарем это исповедание, Сам наш Господь ответил ей: «Misereatur» [313] [314] .
309
Геммерсхайм — населенный пункт (ныне — коммуна Гаммерсхайм) рядом с городом Ингольштадт (Верхняя Бавария).
310
Конверз. — В оригинале: «convers» (En. 10, 10). Как правило, это слово переводится нами как «брат мирянин», «брат из мирян»; здесь же, однако, дан латинский термин. Помимо мужской и женской, доминиканский Орден имеет третью ветвь: терциариев — людей, приносящих обеты, живущих духовной жизнью Ордена, но остающихся в миру. Обычно конверзами становились лица из малоимущих сословий (горожане, крестьяне), не способные удовлетворить требованиям имущественного ценза, чтобы сделаться полноценным монахом или монахиней. Так, бегинка Адельхайд Фрайбургская не могла, будучи неимущей, стать монахиней обители Адельхаузен, но стала, после получения приданого, монахиней обители Отенбах. См. примеч. 8 к гл. [III] «О блаженной сестре Элсбет Шеффлин» «Жития сестер обители Тёсс» Э. Штагель.
311
Исповедую (лат.).
312
«Confiteor» — краткая покаянная молитва (от лат. confiteor — «исповедую»), читаемая, как правило, в начале мессы и в других случаях; особенностями ее является молитвенное обращение как к святым, так и к прочим стоящим в храме молящимся, а также троекратное биение себя в грудь в знак покаяния, сопровождаемое словами «Моя вина» («Mea culpa»).
313
Да помилует [тебя] (лат.).
314
«Misereatur» — первое слово разрешительной молитвы, читаемой священником над покойником: «Misereatur tui omnipotens Deus et dimissis peccatis tuis perducat te ad vitam aeternam. Amen» — «Да помилует тебя всемогущий Бог и, простив грехи твои, приведет тебя к жизни вечной. Аминь».
И еще была одна сестра, которую звали Альхайт фон Трохау [315] . С детских лет у нее был пророческий дух. Пребывая в миру, она сказала своей матери: «Случится так, что мой батюшка и самая красивая из сестер заболеют проказой». А однажды сказала: «Мой батюшка находится в Регенсбурге. Он проиграл всё, что имел, и велел ничего об этом тебе не говорить». Такие-то вещи ребенок говорил множество раз. О нем стала распространяться молва, и люди говаривали, что она-де пророчица.
315
Альхайт фон Трохау. — См. выше, примеч. 22.
Едва явившись в наш монастырь, она была как-то ночью восхищена и пришла в место, куда сходятся некрещеные ребятишки. А ребятишки от нее побежали и начали ее поносить. Она их спросила: «Почему вы от меня убегаете?» Они же ей отвечали: «Мы поступаем так потому, что очутились здесь из-за первородного греха, и нам больше никогда не видать очей Божьих. Но ты еще можешь сего избежать, ибо мы тебе сообщаем, что ты была неправильно крещена» [316] . Затем, через несколько дней, она лежала после заутрени перед алтарем в хоре и, будучи вновь в восхищении, предстала перед судом нашего Господа, совсем так, как о том говорится в Евангелии. Благие ангелы шли по правую сторону, а худые — по левую [317] . Ну, она и бросилась к избранным. А Господь-то наш сказал тогда ангелам: «Позовите-ка Альхайт, ей не подобает стоять одесную Меня, ее неправильно окрестили». А она возьми да скажи им: «У вас никогда не случалось скорбей из-за Бога, а у меня чрез Него они часто бывали. Не уйду от моего Господа только из-за того, что вам этого хочется». Ангелы и сказали нашему Господу: «Господи, она нас попрекнула, что у нас, мол, никогда не случалось скорбей по Твоему попущению, и не желает оттуда уходить лишь из-за того, что нам этого хочется». Тогда позвал наш Господь Марию Магдалину и говорит ей: «Скажи Альхайт, чтобы она не стояла одесную Меня». А она и Марии Магдалине сказала: «В Евангелии говорится, что Господь изгнал из тебя семь бесов [318] , а я за собою не помню, чтобы когда-нибудь сотворила хотя бы один смертный грех». Тогда Господь послал святого Павла. Сему сказала она, что он был гонителем христианства [319] и что она не хочет по его воле отходить от своего Господа. Отправлял Он к ней и Петра. Этого она укорила, что он трижды отрекся от нашего Господа [320] , она же так не делала никогда. И вот отправил Господь Иоанна Крестителя. Она его спросила: «Кто ты?» Он же ответил: «Креститель я, Иоанн». А она сказала ему: «Крестивший других, проклянешь ли меня? И меня окрести». Она пала ниц перед ним и обхватила его. Иоанн сорвал с нее рубашку и вылил на нее ковшик воды. Сие отчетливо видели все, кто пришел тогда в хор, что там разлита вода. И вот она поведала обо всём приорессе. И вместе они написали одному приору в Регенсбург, чтобы тот с кем-нибудь вступил в диспут [321] , как следует поступить с этой сестрой. И вот, пришли в обитель братья проповедники и сказали: они, мол, читали, что крещение благодатью [322] бывает, но с ней надлежит поступить, как того требует христианская вера. Братья проповедники послали за ее матерью и спросили ее, как сестра была крещена. Родительница же сказала: «Я знаю лишь, что она была крещена очень спешно. Но здесь со мной жена, крестившая ее своими руками». Тогда спросили жену, как она сие сделала. Та отвечала: «Я всё сделала правильно, окрестив ее во имя доброго господина святого Николая». Братья проповедники взяли сестру и окрестили ее, а сами стали ей крестными. Одним же из них был брат Генрих из Аббаха [323] .
316
...она была как-то ночью восхищена ~ «...ты была неправильно крещена». — Это видение строго соответствует схоластическому учению о преисподней, согласно которому она разделена на четыре области: «преисподняя проклятых» (infernus damnatorum), «чистилище» (purgatorium), «преисподняя младенцев» (infernus infantum) и «лоно Авраама», или «лимб отцов» (limbus partum). Наказание некрещеных младенцев заключается в их неспособности созерцать Бога.
317
Благие ангелы шли по правую сторону, а худые — полевую. — Ср.: Мф. 13: 49; 25: 33.
318
...Господь изгнал из тебя семь бесов... — См.: Лк. 8: 2. Далее излагается один из наиболее распространенных сюжетов городской комической литературы и масленичного театра Германии.
319
...он был гонителем христианства... — См.: Деян. 9: 1—2.
320
...трижды отрекся от нашего Господа... — См.: Мф. 26: 69—75; Мк. 14: 66—72; Лк. 22: 55—62; Ин. 18: 15-18, 25-27.
321
...вступил в диспут... — В оригинале: «disputiret» (En. 11, 24).
322
...крещение благодатью... —
323
Аббах — поселение, расположенное к юго-западу от Регенсбурга (Нижняя Бавария).
Немного спустя наш Господь послал ей изрядную благодать. На Страстной седмице она была в восхищении вплоть до Великой субботы и видела всё, что приключилось с Господом нашим. Она убедилась сама, что Его бичевали, привязавши к колонне, и что из Него при третьем ударе брызнула кровь. И Он сказал ей, вися на кресте: «Возлюбленная, вот что Я претерпел ради тебя. А что терпишь ты ради Меня?»
Когда она была юной и не совсем еще выросла, наш Господь сказал ей: «Хочу наделить тебя величавым обликом, и сделаешься ты приорессой, величайшей из тех, что когда-либо были в этой обители, а равно самой блаженной из них [324] . Но Я не смогу продолжать с тобой Моей игры [325] , как мог бы, если бы ты приорессой не стала». Она же сказала: «Нет, Господи, не хочу лишиться Твоей благодати!» И тогда Господь наш изрек: «Да будет тебе знамением то, что ты больше не вырастешь и что Я с тобой сотворю великие чудеса».
324
«Хочу наделить тебя величавым обликом ~ самой блаженной из них. — В архаическом сознании высокий рост (дородность) конвертируется с могуществом, изобилием, благополучием (см.: Реутин 1996: 23—34).
325
...Моей игры... — В оригинале: «meins spils» (En. 12, 6).
Она была весьма досаждаема дьяволом. Он советовал ей оставить обитель, и тогда она станет самой богатой и счастливой средь всех в своем роде. А как-то раз он явился ей в образе одной из сестер и, вызвав из хора, сказал, что она-де должна послужить кое в чем некоторым женам. Но едва она вышла из храма, как дьявол исчез. Через некоторое время она была на молитве, и он сказал ей: «Ну, довольно, довольно молиться! Когда состаришься, ничего другого делать не сможешь». Но она отвечала: «Что же, тогда у меня всё впереди».
Дьявол явился к ней ночью и хотел прочитать ей некое послание. Но тут явился ангел ее, выхватил у него это послание, стер дланью то, что в нем было начертано, и бросил его пред постелью, сказав: «Прекрасная возлюбленная, я пришел тебе на подмогу. Если бы ты услышала это послание, то тебе было бы невозможно обрести снова чистое сердце». А утром послание обнаружили. В нем всё было вытерто ангельской дланью.
Когда ей предстояло принять на себя обет послушания [326] , приоресса воспротивилась этому, ибо ее отец был из числа прокаженных. Она же так опечалилась, что поспешила к распятью — его показывают и сегодня — и рыдала так горько, что ступни у нашего Господа сделались мокрыми. Тогда Он снял руку с креста, поднял Альхайт и сказал: «Подымайся, Я Сам тебе помогу принять обет послушания». А вскоре произошло вот что: Прайтенштайнер обвинил приорессу в том, что она его предала, и той пришлось нежданно-негаданно отбыть в Регенсбург, к «Святому Кресту» [327] , и там задержаться. Тогда избрали новую приорессу, и та позволила ей принять обет послушания.
326
Когда ей предстояло принять на себя обет послушания... — Иначе говоря, предстояло стать монахиней. (Ритуала пострига, существующего в православии, изучаемая нами традиция не знала.)
327
Прайтенштайнер ~ к «Святому Кресту»... — Прайтенштайнеры — известный в Баварии рыцарский род. Женский августинский монастырь «У Святого Креста» (zu dem heiligen creutz) в Регенсбурге был основан в 1244 г., с 1277 г. курировался доминиканцами (см.: Wilms 1928: 27—28).
Однажды обезглавили одного благородного человека, который для одной из сестер был дороже всех прочих людей. Об этом было никому не известно. Альхайт отправилась к ней и сказала, что за него нужно молить Бога и что он лишен своего тела. А произошло сие далеко от обители.
Одного брата проповедника звали Конратом Айштетским [328] . Сей долгое время был духовником нашего монастыря и питал к Альхайт великую приязнь из-за ее святости. Ей была дарована благодать: когда тот читал мессу, было ли это далеко или близко, она видела в его руках тело нашего Господа. Если же он делал что-нибудь наперекор Богу, она сие открывала ему, когда он к ней приходил. И вот однажды случилось, что он явился, дабы собирать милостыню в податном округе монастыря [329] . Она подошла к нему с просьбой дать ей тела нашего Господа, а было как раз то самое время, когда конвент не должен был его принимать. Брат Конрат сказал ей: «Не могу этого сделать, но должен отправляться за милостыней. Я и так задержался». Она же ответила: «Ну, идите и увидите сами, сколько получите». Он бродил очень долго, но получил не больше, чем три раза по полпфеннига. Тут он уразумел, почему так получилось, и просил ее, чтобы она простила ему. Господь же наш сказал ей: «Я погасил огонь между тобою и им, и огню этому никогда больше не разгореться!» С этих-то она больше никогда не видала в его руках тела нашего Господа, да и больше не знала, что делает он, когда его не было рядом.
328
Конрат Айштетский. — См. выше, примеч. 16.
329
Податной округ монастыря. — В оригинале: «terme» (En. 13, 7). Каждый из мужских и женских конвентов нищенствующих орденов (в том числе доминиканского) имел строго определенную область (лат. termini, нем. terminie) для сбора подаяния и проповеди. Отсюда происходит название «терминарии».
Жил один брат проповедник, и был он влюблен в одну женщину [330] . Сия же ему в своей любви отказала, и притом в самых презрительных выражениях. Он пожаловался на это нашему Господу, пока держал Его в своих руках. Находясь в хоре, Альхайт услышала это и сказала той самой сестре: «Будь терпелива! На тебя падут великие беды, я слышала, как священник пенял на тебя нашему Господу, пока Он был у него в руках».
Однажды она была восхищена в Вифанию, в тот день, когда Он воскресил из мертвых Лазаря [331] . Она сидела рядом с ними за столом и видела все блюда, которые они вкушали. А тут Андрей и говорит: «Дайте-ка этой прекрасной поклоннице посидеть подле нашего Господа». Так оно и случилось.
330
...был он влюблен в одну женщину. — В оригинале: «der waz einer frawen gar getrew» (En. 13: 17).
331
...в тот день, когда Он воскресил из мертвых Лазаря. — См.: Ин. 11: 1—45. В гл. 1 кн. V «Муравейника» И. Нидер излагает историю, услышанную им от майнцского архиепископа Конрада, вероятно, во время съезда князей в Нюрнберге в 1432 г. Клирик рассказал ему о некоем рейнском рыцаре, как тот успел достичь с войском мертвецов (то есть с умершими от чумы) Иерусалима и вернуться назад за один день (см.: Formic. 524).
По благодати временами случалось, что она могла толковать сложные книги, и вовсе не хуже, чем какой-нибудь изрядно обученный поп. Когда же время сие миновало, то она уже не могла этого делать, ибо была неучена.
Альхайт была весьма утонченной особой. Из-за чрезмерной любви нередко бывало, что она многое делала, не владея при этом телесными чувствами. Как-то раз она зашла в храм, собираясь отыскать там одну из сестер, но увидала ковчежец, в котором находилось тело нашего Господа, и стала подпрыгивать, петь, бросилась навстречу ему от захлестнувшей ее радости. Если она выполняла какую-либо работу, то все ясно видели, что она трудится, лишившись всех своих чувств, ибо чувства ее были в Боге. Когда вечером, уже после трапезы, она отправлялась в сад и слышала от какой-нибудь из сестер сладостное слово о Господе, то, выйдя из себя самой, начинала скакать от дерева к дереву и прижимать каждое к сердцу. А если ее спрашивали, что она при этом имеет в виду, то она говорила: «Для меня, воистину, всякое дерево словно Господь наш Иисус Христос». Затем, направляясь в спальню, она всегда говорила: «Ах, милостивый Господи, Иисусе Христе, давай же взойдем друг с другом на гору».