Житие сестер обители Тёсс
Шрифт:
Ну и захотелось мне написать кое-что о непосильном бремени благодати. Но ума-то у меня, к сожалению, маловато, да и не сильна я в письме. И лишь благодаря послушанию вынуждена пристраститься к этим вещам.
В то самое время, когда венгерский король выдавал свою святую дочь Элизабет за ландграфа Людвига Гессенского, он отправил ее с великими почестями в Нюрнберг, где должна была состояться свадьба. В дорогу он дал ей лютнистку по имени Альхайт, чтобы та, если ребенок вздумал бы плакать, утешала его игрою на струнах. Эта женщина говорила, что Элизабет была лет семи от роду [274] .
274
...венгерский король выдавал свою святую дочь Элизабет за ландграфа Людвига Гессенского ~ Элизабет была семи лет от роду. — Св. Елизавета Венгерская (1207— 1231), дочь венгерского короля Андраша II, была обвенчана в 1221 г. с Людвигом IV Тюрингским и Гессенским; находилась под сильным влиянием францисканцев и своего духовника инквизитора Людвига Марбургского; скончалась в возрасте 24 лет в Марбурге.
Когда же свадьба состоялась и святое дитя было с нее увезено, то лютнистка не захотела следовать дальше за ним, ибо решила отныне предать всю свою жизнь любезному Богу, и начала проводить жизнь, полную глубокого раскаяния и любви к Богу [275] . Она поселилась в Нюрнберге, в одном из домов, и стала как бы светильником, тогда как прежде была повсюду известна из-за своего грешного ремесла. А в городе была небольшая община
275
...начала проводить жизнь, полную глубокого раскаяния и любви к Богу. — В оригинале: «wart ein grozze rewerin und dar zu gotes minnerin» — букв.: «стала великой плакальщицей и к тому же любительницей Бога» (En. 1, 22—23).
276
Наставница. — В оригинале: «maistrin» (En. 1, 30).
277
...положили, каждая по отдельности, к ее ногам всё, что у них было. — Ср.: Деян. 4: 34-35.
А начало [совместной] их жизни было такое. Их предстательница имела о них столь великое и неустанное попечение, словно все они были ей чадами, и не запрещала им ничего из того, отчего их сердце воспламенялось бы к Богу. Жизнь же их была столь святой, нрав столь богобоязнен и кроток, слова столь сладостны и правдивы, а все дела столь совершенны, что все, кто бы их ни увидел, оттого исправлялись. Потому слава о них распространилась по всему краю и по всем окрестным краям. Отовсюду стекались к ним власть предержащие и получали от них благословение, а равно паломники, отправлявшиеся в дальние страны. Да и благочестивые жены к ним приходили, дабы они их наставили в исповеди и любви к Богу. Относились же они к приходу церкви Святого Лаврентия и находились в послушании у приходского священника как своего законного пастыря. Сии избрали себе субприорессу с пламенеющим сердцем, кузину брата Оттона из Швабаха [278] , бывшую среди них как бы светильником. Ей было около тридцати лет, не больше того. Они вычитывали положенные часы, как могли и умели, а исполнив вечернюю молитву, шли к своей наставнице и вопрошали ее, как им проводить следующий день. Так они и проводили его по доброй воле. Когда сии сидели за трапезой, наставница восседала во главе стола. Несколько подкрепившись, она принималась читать им за столом по-немецки. Порою случалось, что иные из них, лишившись чувств, лежали на полу, вроде покойниц; да они и впрямь были мертвыми в Бозе. Такой-то благодати сподоблялись они при работе, на молитве, когда благоговейно внимали Божию слову. Лишь одна никогда не была в восхищении. Когда люди прослышали об их святой жизни, они им стали давать всё, в чем бы они ни нуждались, при том, что этих людей не просили о том. А особенно королева Богемии, госпожа Кунигунта [279] , сделала им много хорошего и послала те драгоценности, которые еще хранятся у нас. Они взяли к себе одного брата, его звали Херманном. Сей прислуживал им, словно был их нанятым батраком. И если святому собранию хотели что-нибудь подать в дальних краях, то он им это приносил на своих ногах.
278
Относились же они к приходу церкви Святого Лаврентия ~ избрали себе субприорессу с пламенеющим сердцем, кузину брата Оттона из Швабаха... — Речь идет о нюрнбергской церкви Св. Лаврентия, первые упоминания о которой относятся к 1235 г.; ее строительство затянулось до конца XV в. Швабах — город в Средней Франконии, расположенный на юго-запад от Нюрнберга.
279
...королева Богемии, госпожа Кунигунта... — Речь идет о Кунигунде Швабской, дочери короля Филиппа Швабского, с 1224 г. — супруге Вацлава I (ок. 1205—1253), короля Чехии с 1230 г.
К тому времени, когда они прожили в Нюрнберге несколько лет, не знаю уж сколько, случилось по промыслу Божию так, что Папа отлучил от Церкви императора Фридриха [280] . Тогда наставница сказала собранию: «Здесь мы больше остаться не сможем. Я отправлюсь к господину фон Кюнигштайну [281] , чтобы он нас приютил на некоторое время. Вы же меж тем читайте те пятнадцать псалмов, что начинаются со слова “Deus” [282] , покуда я не вернусь». Вскоре господин исполнил их просьбу и пожаловал им мызу, где бы они могли до времени оставаться. Там Бог подверг их испытанию, подобно тому, как золото испытуют в огне. Им пришлось заниматься тяжелым трудом, жать себе рожь, стирать, готовить еду и исполнять все прочие дела по хозяйству. Они делали всё с великим благоговением, пребывая в терпении. Воздвигли капеллу в честь святого Лаврентия. А когда жили на мызе четвертый год, наступила великая тьма [283] .
280
...Папа отлучил от Церкви императора Фридриха. — Фридрих II Штауфен (1194—1250) трижды отлучался от Церкви Григорием IX и Иннокентием IV. Здесь имеется в виду второе отлучение Фридриха папой Григорием IX, состоявшееся 20 марта 1239 г.
281
...к господину фон Кюнигштайну... — Речь идет о представителе старинного рода имперских министериалов Ульрихе фон Кёнигштайне; супруга — Адельхайд фон Хёхштадт (Бавария), дочь — Элизабет, замужем за рыцарем Вальтером фон Клингенбург.
282
Бог (лат.).
283
...наступила великая тьма. — Подразумевается солнечное затмение 6 октября 1241 г.
Как-то раз у них на дворе насмерть убился ребенок. Это был внук господина фон Кюнигштайна, его звали Ульрих. Жёны принесли ребенка домой и пеклись о нем, покуда он не скончался. Это ввергло господина фон Кюнигштайна в великое горе, ибо у него не было наследников, кроме одной только дочери. После наступившей вслед за тем Пасхи он сказал их наставнице: «Переселяйтесь-ка в Швайнах, и пускай у вас там будет жилье. Я же дам вам капеллу, поле и лес, чтобы вы смогли кормиться от них» [284] . Простерев горе свои руки, он пожертвовал сие Духу Святому и нашей возлюбленной Деве Марии.
284
«Переселяйтесь-ка в Швайнах ~ Я же дам вам капеллу, поле и лес, чтобы вы смогли кормиться от них». — В 1243 и 1245 г. Ульрих фон Кёнигштайн передал в дар монастырю Энгельталь свои поместья в деревне Швайнах (Свина) и три двора в Энгельшальксдорфе.
В это время явились семь аббатов из серого Ордена [285] и умоляли сию святую общину, чтобы они примкнули к их Ордену, а они за то дадут им много богатств. Но основатель сказал, что он им сего не позволит, и ему хочется, чтобы сии оставались в [обычных] женских одеждах.
В Фильзеке [286]
285
...из серого Ордена... — То есть из Ордена цистерцианцев. Поскольку цистерцианцы имеют белое облачение (с черными скапуляром, капюшоном и поясом), их нередко называют «белыми монахами»; историческое название «серый Орден», как полагают, связано с тем, что облачение цистерцианцев шилось из неокрашенной шерсти, имевшей серый цвет.
286
Фильзек (совр. Фильсэкк) — город, расположенный северо-восточнее Нюрнберга (Верхний Пфальц).
В Шёнберге, в замке [287] , проживал один знатный человек, и был он столь болен, что уже никто не надеялся, что сей останется жив. И вот как-то ночью ему явился Господь наш, облеченный великим сиянием, оно было ярче сияния солнца. Жене же его показалось, что замок охвачен огнем, и она побежала к супругу. А когда явилась к нему, то отчетливо услыхала ответ, который тот давал нашему Господу, но слов Господа не слыхала. Супруг говорил: «Господи, охотно исполню сие!» Лишь только пришел он в себя, хозяйка спросила, с кем это он разговаривал. Он же ответил: «Сам Господь наш явился ко мне. Он велел воздвигнуть в Энгельтале алтарь рабе Его Екатерине да передать бегинкам в собственность лес около Эсбаха и в придачу подворье в Тойфенбахе [288] . “И вот тебе знамение: Мне угодно вернуть тебе здравие, так что ты на сей раз не умрешь”». Тогда он обратился к жене: «Дорогая супруга, не важно, день ли сейчас или ночь, пошли для меня за братом проповедником Кунратом из Айштета [289] , он у них теперь настоятелем, я ему расскажу о сем деле». И случилось вот что: едва проповедник явился к господину из Шёнберга, тот передал, что ему возвестил наш Господь, и сказал: «Господин, мое сердце исполнено благоволения к вам! У меня нет наследников, и я хочу вам отдать всё, что имеется у меня». Проповедник ответил: «Нет, господин, не поступайте так! У вас есть бедные родственники, они в этом нуждаются тоже». Сей высокородный господин не захотел умолчать о том деле и сделал так, чтобы о нем стало известно повсюду, и на освящение алтаря пришло очень много народа. Сего господина звали Браун фон Химмельдорф, Колеры [290] — его потомки. Основатель же из Кюнигштайна повелел провозгласить и объявить всем, что монастырь должен именоваться Энгельталь, а не по деревне Швайнах.
287
В Шёнберге, в замке... — Подразумевается замок Шёнберг, расположенный около города Лауф-ан-дер-Пегниц, северо-восточнее Нюрнберга (Средняя Франкония).
288
..лес около Эсбаха и в придачу подворье в Тойфенбахе. — Возможно, имеются в виду населенные пункты Эгенсбах (ок. Оффенхаузена) и Тифенбах (ок. Пассау, Нижняя Бавария).
289
...из Айштета... — Речь идет о городе Айхштетт, расположенном южнее Нюрнберга (Верхняя Бавария).
290
Колеры — один из известнейших патрицианских родов Нюрнберга.
В это же время жил некий человек, посвятивший себя ратному делу, он был тевтонцем. Звали сего господина Конрадом фон Лауффенхольтц. И был сей маршалом Пруссии, человеком, исполненным мудрости и высокопочитаемым в германском Ордене [291] . Узнав о святости монастыря Энгельталь и вняв громкой молве, ходившей о нем, он так воспылал в своем сердце божественной любовью, что сказал своим ратоборцам: «До меня дошел слух, что мой друг фон Кюнигштайн основал монастырь и что люди, живущие в нем, сплошь святые. Кроме того, там моя племянница, и Бог являет на ней немалые чудеса! И вот сердце мое изнывает денно и нощно в великом томлении, и хочется мне оставить всю мою славу и вступить в оное святое собрание, дабы ночью и днем пребывать в сокровенном, среди вас мне не удается сего». Тогда к нему приступили со слезными просьбами, и было сделано всё, чтобы его удержать, но это не возымело успеха, он присоединился к святому собранию. Братья проповедники и конвент приняли его с такой честью, что говорят, это напоминало Пальмовое воскресенье и почести, которые оказали нашему Господу [292] . Все прямо-таки сияли от радости, что столь уважаемый человек примкнул к их общине, и решили отвести его на высокое собрание капитула [293] , но он не захотел.
291
...в германском Ордене. — Подразумевается Тевтонский (Немецкий) духовнорыцарский Орден, основанный в конце XII в. Конрад фон Лауффенхольтц ближе не известен.
292
...Пальмовое воскресенье и почести, которые оказали нашему Господу. — Имеется в виду Вход Господень в Иерусалим (см.: Мф. 21: 1—11; Мк. 11: 1—10; Лк. 19: 28— 44; Ин. 12: 12-15).
293
...на высокое собрание капитула... — Доминиканские капитулы (общие собрания) были трех уровней, разновидностей: генеральный (в пределах целого Ордена), провинциальный (в пределах орденской провинции) и конвентуальный (монастырский). В данном случае имеется в виду провинциальный капитул (в рамках провинции Тевтония).
Сей блаженный муж фон Лауффенхольтц вел такую праведную жизнь, весь его облик дышал такой святостью, он был такого совершенного нрава и так сладостно вещал о Боге, что возвышенных и ученых братьев проповедников брало удивление, как столь необразованный человек умел настолько премудро рассуждать о Боге. Когда он отправлялся к владетельным особам или в города, то посредством него многие вполне исправлялись и начинали более усердно благотворить монастырю. Жизнь его была очень строга, он служил с великим усердием Богу и был как бы светом в сердцах у многих людей. Господь же творил с ним великие дела, которых я, к сожалению, не знаю, ибо то было еще в прежние времена.
Как-то раз он решил пойти к мессе и проходил мимо пивоварни. А там стоял некий брат, по имени Генрих-пивовар. Как раз смолили бочки, и Генрих сказал: «Дорогой отец эконом, и я бы охотно отправился к мессе, но должен оставаться при деле». Тогда эконом увидал, что пивовара облек со всех сторон божественный свет, и он был прекрасней, чем солнце, а пивовар, в великой благодати, стоял посреди оного света. И уразумел Лауффенхольтц, что такое случилось благодаря послушанию.
Ему было не по себе оттого, что женщин [в Энгельтале] называли монашками [294] . Но тут к нему обратился божественный голос: «Не огорчайся! Монашки — что солнышки».
294
...женщин [в Энгельтале] называли монашками. — Энгельталь в это время (до 1248 г.) представлял собой не монашеский конвент, а общину бегинок.