Житие сестер обители Тёсс

Штагель Элизабет

Иногда, когда мне хочется помолиться за какую-нибудь душу, я не могу этого сделать, ибо они кажутся мне настолько тяжелыми, что я их едва могу приподнять [801] . А потом они даются мне весело и легко — даются со сладким весельем, в котором я постигаю, что они принимаются от меня. Сие случается со мной в великой радости, я же ввергаюсь в сугубое изумление и ощущение небесного наслаждения. Ну, а впредь я не могу произнести за них ни единого прошения, если только не желаю им (принятым от меня Его милосердием и силой), чтобы они там, в чистой истине, наслаждались вместе с Его избранными друзьями Его божественным светом.

801

...когда мне хочется помолиться за какую-нибудь душу ~ они кажутся мне настолько тяжелыми, что я их едва могу приподнять. — Мы заменяем существительное «душа» («ain sel») в единственном числе местоимением «они» («sint si»), как это имеет место в оригинале.

Как писала я раньше о младенчестве нашего Господа Иисуса Христа, оно у меня подле самого сердца, и всё больше и больше, и всяческим образом, как писала я прежде. Мне от младенчества Господа нашего Иисуса Христа непрестанно

уделяется сладкая благодатная сила и дается неложный любовный ответ. На все мои вопрошания: как с великой любовью Он спустился с неба на землю и сколь малым вошел во утробу нашей Владычицы, Он дал мне ответ. Он сказал так: «Если бы ты приподняла Меня на иголке, то не смогла бы Меня увидать. А Я, между тем, имел все Мои члены. С великой радостью и любовью Я овладел ее сердцем. Великой, сладостной и избыточествующей благодатью проник в него и во все ее члены. Она носила Меня с ликованием и не знала какой-либо тяготы». Я спросила Его: «Возлюбленное Чадо мое, как она умудрилась стяжать сию великую благодать и вынести ее в человеческом теле?» Он отвечал: «Spiritus sanctus supervenit etc.». Мне захотелось услышать чего-нибудь о Его рождестве. Он в ответ сказал мне: «Я родился в совершенной чистоте без всякой боли. Рождество же Мое случилось столь чудесным образом, как о том сообщает Святое Писание и как того держится Церковь, матерь святого христианства». Он также поведал, что ночами страдал от лютых морозов. Я спросила: «Чадо мое, говорят, что Ты был совсем беден. Правда ли это?» Он отвечал: «Да, так и было. Но сему должно было свершиться на Мне ради спасения человеков». — «Чадо мое, а правда ли, что Иосиф пеленал Тебя в свои портки? Мне это было всегда неприятно». Он сказал: «Сей пеленал Меня в то, что у него оказывалось под рукой, ибо того, что Мне подобало, у него не было».

Еще же меня одолевало долгое время влечение к Его святому обрезанию и томление по нему — и всё из-за великой любви и смирения, каковые Он тогда выказал из любви к нам, и еще потому, что тогда нам было даровано сладчайшее и спасительное имя «Иисус», оно же есть веселие нашей души, крепость нашего сердца и подмога во всей нашей жизни. Ибо говорю сие в истине, она же есть Господь мой Иисус Христос, что без имени «Иисус», без Его священных страданий не может совершиться ничего доброго. Я имею полное доверие и совершенную веру, что тот, кто увлечется милостивой благостью Божией к этому имени, стяжает в нем чистую истину... Мой вопрос заключался в том, как было исполнено святое обрезание. Он сказал: «Иосиф поднял Меня, ибо Матерь Моя не могла сделать этого из-за скорби, каковую испытывала. Она горько рыдала, плакал и Я, ибо ощущал великую боль и потерял много крови. Когда всё закончилось, Матерь Моя с великой любовью взяла Меня на руки, дабы успокоить Меня». Спасение мое Иисус также поведал, что наша Владычица никогда не испытывала от Него чего-либо нечистого, хотя и Он был подвержен слабости и болезни в теле и членах, как прочие дети. Я вопрошала далее: не обращался ли Он к Своей Матери человеческими словесами еще до того, как сумел говорить? Он отвечал: «Отнюдь нет, лишь посредством восприятия сладостной благодати, истекавшей из Меня в нее» [802] .

802

Он отвечал: «...из Меня в нее». — Местоимение «оно» («ez»), соответствующее существительному «чадо» («kint»), всюду меняем на местоимение «Он», соотнося его с «Господь Иисус».

Item сказал Он: «Со сколь великой любовью и сильною верой искали Меня три царя! И они Меня обрели с немалой радостью, принесли Мне достойные дары, как внутренние, так и внешние» [803] . Я вопросила: «Господи Мой Иисусе, вцепился ли Ты кому-нибудь из них в волосы?» Он отвечал: «Да», я же продолжила: «Спасение мое, Иисусе, но куда подевались великие блага, какие Тебе были даны, раз Ты так обеднел?» Он в ответ: «Дольнее благо не имеет отношения к горнему благу — не для того Я сошел с небесе, чтобы пользоваться богатствами здесь на земле. Матерь Моя раздала всё беднякам».

803

«Со сколь великой любовью ~ как внутренние, так и внешние». — См.: Мф. 2: 1-12.

Item я вопрошала, сумела ли наша Владычица лобызаниями и нежностями утолить все свои желания, обращенные на Него. Тогда поведал сладкий мой Иисус: «При всей своей любви она неизменно испытывала немалый ужас и страх по причине великой силы, какую стяжала от Меня и признавала во Мне». Он привел сие как пример, что, сколь бы сильного устремления к Его телу ни испытывала я или какое другое любящее сердце, нам надлежит при этом испытывать ужас и страх.

Item сказал Он: «Меня не познал ни один человек в чистой истине: ни Моего Божества, ни подлинного Моего человечества, за исключением Моей Матери и Иоанна Крестителя». Мне стало интересно узнать о господине моем святом Иоанне [804] . Мое возлюбленное Чадо Иисус изрек: «Моя Матерь и Иоанн были к оному приготовлены от материнского чрева, а возлюбленный Мой Иоанн испил сие и всосал вместе с благодатью из Моего сердца. Ему, впрочем, было даровано уразумение в святой день Пятидесятницы, когда он воспринял от Духа Святаго [805] . Да и господин Симеон был просвещен Моей божественной благодатью, когда принял Меня на руки свои и уразумел, что Я — тот самый свет, который просветит целый мир, а равно и то, каким образом ему предстоит завершить свои дни, что он и сказал Моей Матери» [806] .

804

...узнать о господине моем святом Иоанне. — Речь идет об апостоле и евангелисте Иоанне Богослове.

805

...день Пятидесятницы... от Духа Святаго. — См.: Деян. 2: 4.

806

«...Да и господин Симеон ~ сказал Моей Матери». — Имеется в виду Симеон Богоприимец (см.: Лк. 2: 25—35).

Но ничего в том же роде, ни чего-то другого, что вело бы к Его священным страстям, я записать не могу, хотя и могу выспрашивать у Него с таким горячим желанием и получать ответ от Него с такой великой любовью, что

все Его священные страсти запечатлеваются у меня в глубине со сладостью и горестной болью, и я нередко плачу над Младенцем, когда Он мне повествует о них не менее достоверно, как о том толкуется в Священном Писании. Его страсти предстают предо мной столь явственно, как ничто остальное. Будь на то воля Божья, я бы написала о них с большей охотой, чем о чем-нибудь остальном, ибо Он мне о них немало рассказывал.

У меня нередко бывало великое желание узнать Божью волю относительно нестроения в христианстве. На сие мне было отвечено не что иное, как то, что его обусловили пороки и грехи человеков [807] . Еще мне было открыто, что если кто-нибудь из божественной любви, исполненной умиления и страха, воздержится от того, чтобы принять Его священное тело, то сие будет во благо; и если кто-либо примет его в неподдельной приязни и совершенном доверии, то и тому Он Себя сообщит в совершенной любви. Ибо лишь Он — подлинный и не знающий заблуждений испытатель Истины [808] . Также мне была охота узнать что-нибудь о том господине, который является причиной этого самого нестроения и который дан мне Богом прежде прочих людей [809] . И мне отвечал Иисус Христос, милое Чадо мое: «Никогда ни здесь, ни там не покину его, ибо сей имеет любовь ко Мне, каковая никому не известна, кроме Меня одного». Он также зачастую мне говорит, если я прошу Его за какого-нибудь человека или о каком-нибудь деле: «Кто тебе мил, тот мил и Мне. О чем ты помышляешь, о том помышляю и Я».

807

...узнать Божью волю относительно нестроения в христианстве ~ его обусловили пороки и грехи человеков. — Имеется в виду интердикт (см. выше, примеч. 62, 75 и 104).

808

Еще мне было открыто ~ испытатель Истины. — В отрывке рассмотрены два возможных варианта поведения в условиях длящегося интердикта: отказ от причастия (в соответствии с папским указом) и участие в Таинстве (в соответствии с указом Людвига Баварского).

809

...о том господине ~ прежде прочих людей. — Речь идет о Людвиге Баварском (см. выше, примеч. 14 и 104).

Item меня одолело желание разузнать что-нибудь о друге нашего Господа, дарованном мне Богом; сей обретался в телесном недуге. Тогда Иисус Христос, горячо мной любимый Младенец, изрек: «Сей угоден Мне [810] . Я его исцелил душою и плотью и многое замыслил о нем, что он исполнит во славу Мою, ибо Я избрал его для Себя, чтобы исполнить на нем Мою волю». Я также часто спрашивала о друзьях нашего Господа, которые известны мне. И Младенец ответил: «Сии угодны Мне по причине любви, какую питают ко Мне». Еще я вопрошаю о тех, кого особенным образом ношу в своей памяти и упоминаю в прошениях, и мне подается ответ, благостно и милосердно, иногда строго и резко, так что я ужасаюсь. Впрочем, все Его словеса таковы, что я умею в них разобрать милосердие. Зачастую меня одолевает желание разузнать что-нибудь о нашем конвенте. Тогда Он отвечает: «Если бы они Мне отдались, то и Я бы им охотно отдался».

810

«Сей угоден Мне...» — В оригинале: «ich wil in» — букв.: «Я хочу его» (ME 103, 18). Подразумевается Генрих Нёрдлингенский.

Item еще же мне захотелось узнать что-нибудь о степенях [совершенства] святых и об их достоинстве. И сказал Иисус Христос, любезный Младенец: «Иоанн Креститель и Мой возлюбленный Иоанн, сии предо Мной в равной степени [совершенства]». Потом я хотела узнать, в самом ли деле святая Мария Магдалина и святой Петр [811] стяжали ту же награду, что девы. Он отвечал: «Да, ибо великая любовь их к этому привела», и поведал мне также о многих святых, в сколь великом достоинстве и совершенстве обретаются оные. Но особо меня интересовал святой Бернард, поскольку он пишет о созерцании Бога душой после сей жизни, по оставлении сей юдоли печалей [812] . Младенец ответил: «Что написал Бернард, то он написал в подлинной любви, будучи восхищен в Меня в столь великом и сладком веселье, что полагал, что всем людям в той же самой истине доступно для разумения то, что с ним приключилось, ибо Я и есть та чистая Истина, которая через него писала и говорила».

811

Святой Петр. — См. примеч. 4 к «Предисловию Элизабет Штагель» «Жития сестер обители Тёсс» Э. Штагель.

812

...святой Бернард... пишет о созерцании Бога душой после сей жизни по оставлении сей юдоли печалей. — Имеется в виду проповедь Бернарда Клервоского № 31 на Песнь Песней, посвященная «грядущему созерцанию Божия Слова» (см.: Bernardus Clarae-Vallensis. Sermones in Cantica Canticorum. Sermo 31 // Cantic. 1: 486—500).

Item мне хотелось узнать о чистой сущности Божией и о деяниях Бога вовне во всяких творениях [813] , а равно порядке, заведенном на небе. Но нежный младенец Иисус Христос мне благостно отвечал и поведал с сугубою благодатью: «Как может твое сердце принять, чего не может объять ни единое сердце и о чем не умеет поведать ни единый язык?»

Item у меня явилось страстное желание, чтобы Он побеседовал со мной человеческими и плотскими словесами. И тогда мне было в ответ: «Разве не слаще и не очевиднее то, что у тебя на сердце или в душе и что ты уразумеваешь в истине, нежели то, что говорят тебе на ухо?» Иногда я Ему говорила: «Возлюбленное Чадо мое Иисусе, даруешь ли мне завтра что-либо благое?» А Он отвечает: «Дам тебе особую благодать». И сего моя истина Иисус Христос никогда не нарушает; особенно сие со мною случается, если я собираюсь принять нашего Господа.

813

...о чистой сущности Божией и о деяниях Бога вовне во всяких творениях. — Обсуждение схоластической формулы «Totus intus, totus foris» («[Бог] внутри и снаружи [тварного мира]») см.: Реутин 2011а: 143.