Житие сестер обители Тёсс
Шрифт:
На втором месте у Него была аптека, в которой Он имел снадобья, приготовленные Им же Самим. Оных было две разновидности.
Иные споспешествуют духовному здравию — их имеется три. Ибо Он делал и кому-то подавал снотворный напиток, каковой означает благодать Духа Святаго. Когда какой-нибудь человек отведает от него, то засыпает для мира по причине пренебрежения [им], ибо уже не заботится о том, что относится к миру, подобно тому, как спящий ничего не ощущает приглушенными чувствами.
Во-вторых, у Него были укрепляющие лекарства. Сии означают цветение доброй воли и исполнение трудов благочестия, заповеданных Господом.
В-третьих, Он имел и давал некий сладостный и приятный на вкус порошок, каковой мог приниматься во всякое время. Сие означает дегустацию и испытание на вкус благочестия, посредством которого всегда можно полакомиться Богом [975] .
Также
975
...посредством которого всегда можно полакомиться Богом. — В оригинале: «qua Deus omni tempore degustari potest» (AB 26).
976
...изнеженных... — В оригинале: «luxoriosos» (AB 27).
Против проказы Он давал многообразные воды, извлеченные из разных растений с помощью силы огня, к примеру роз, фиалок и подобных тому. Сии означают всякие треволнения и замешательства, в каковые впадают привыкшие к роскоши и разврату. Посредством них они извлекаются и очищаются от проказы изнеженности.
Против водянки, иначе сказать корыстолюбия, Он давал умягчающие снадобья. Сии означают порчу имущества, несчастья, утрату временных благ, чем скупцы нередко и исцеляются.
Против слепоты, то есть гордыни, давал Он высушенный электуарий [977] , каковой знаменует собой мучения от болезней и из-за всяких невзгод, посредством которых гордыня частенько врачуется.
977
Электуарий (electuarium. — AB 27) — густо сваренный сок целебных ароматических растений, хранившийся в качестве мази в небольших сосудах (от. лат. eligo — «выбираю»; один корень с лат. electus — «избранный», «выбор»). Известны немецкие варианты названия: «latwarje», «latwerje», «latwergen» (см.: Lexer 1872— 1878/1: 1840-1841).
[5]
XXIX. О товарах в лавке Христовой
На третьем месте была расположена лавка, где находились различные товары, из которых я назову только некоторые. Там было золото, каковое знаменует собой божественную любовь. Были там благородные и драгоценные камни, означающие исполнение [978] этой самой любви. Были и украшения: кольца и подобное им, что означает невзгоды, посылаемые Богом в этом мире Своим. Были дорогие наряды, а именно два рода одежд, верхние и нижние платья, паллии и туники. Верхних платьев было два вида: светлое, белоснежное, означавшее образец святой жизни, и красное платье, знаменовавшее позор и бесчестие, посредством которых какой-нибудь человек, не имея вины, порой смиряется другими людьми и уничижается ими, с помощью клеветы и лживых упреков, как было сказано Господу: «Он изгоняет бесов силою Веельзевула, князя бесовского» [979] . Сие платье Господь приноравливал к времени и не давал его [всё целиком], ибо освобождает человека в самом конце. И еще там было два вида туник, одна зеленая, другая же пестрая. Первая знаменует собой строгость жизни, а вторая — многообразие добродетелей.
978
Исполнение. — В оригинале: «perfectionem» (AB 27) — также: «совершенство».
979
«Он изгоняет бесов силою Веельзевула, князя бесовского». — Лк. 11: 15.
То, что иные из приходящих прогонялись тотчас и им во всём было отказано, как сказано выше, означает тех, кто вовсе недостоин божественной благодати из-за своих огромных грехов. То, что другим не отказывалось во всём, но устанавливалась отсрочка, знаменует тех, кто недостоин божественной благодати в настоящее время, но в будущем станет достоин ее благодаря наложенному
[6]
XXXVII. О крайней плоти Господа [980]
Оная особа привыкла почти с самой юности, со страхом и в сугубой печали сердечной, неизменно оплакивать в день Обрезания [981] кровь, потерянную Иисусом Христом, каковую Сей соизволил в свое время, в начале Своего детства, излить. И сие она совершала тогда, когда ей было уже названное откровение, когда она причащалась в день Обрезания.
980
О крайней плоти Господа ср. также: «В знак того, что Ты взял ее в невесты, по прошествии восьми дней, во время святого Обрезания, Ты дал ей кольцо со сладостной и святейшей руки Твоей <...> по прошествии восьми дней была взята плоть Его размером с ободок кольца <...> И заметьте: огонь божественной Любви дал нам не золотое кольцо, а кольцо Своей чистейшей плоти» (ЕС 101).
981
День Обрезания — 1 января.
Сострадая и плача, она принялась размышлять о крайней плоти Господней: где бы та могла быть. И вот тотчас ощутила на языке у себя с превеликой сладостью малую кожицу вроде пленки яйца, каковую и проглотила. Однако едва ее проглотила, вновь ощутила ее со сладостью на языке, как то было и прежде, и снова проглотила ее. Сие повторялось с ней до сотни раз, а то и больше того. Когда она чувствовала кожицу, то пыталась дотронуться до нее пальцем, но едва собиралась сделать сие, оная кожица соскальзывала сама по себе книзу, в самую глотку. И ей было сказано, что крайняя плоть восстала из тлена вместе с Господом в день [Его] воскресения. Столь велика была сладость при сосании сей крайней плоти, что она чувствовала сладостное изменение во всех своих членах и в частях оных членов. В сем откровении она изнутри полнилась светом, так что могла созерцать себя всю насквозь.
Поскольку же скрывать таинство Божье является благом, сия особа опасалась открыть случившееся ей от Господа видение мне — тому, кто был ей духовником, хотя бы и недостойным. И она часто задумывала в духе своем мне ничего больше не говорить. Но, замыслив сие, всякий раз становилась больной, так что не могла умолчать, ибо того хотел Бог. Ну а я, разумеется, был весьма рад тому, что Господь соизволил так явить Себя человеку, и горел об этом послушать. Она и сама мне поведала, как однажды, когда задумала получить причастие, — а время для этого миновало и у нее уже не было надежды на то, чтобы где-нибудь причаститься, — она просила Господа в сердце своем, сказав Ему так: «Господи, если есть Твоя воля, чтобы я рассказала о том, что Ты мне соизволил открыть, брату, моему духовнику, то снабди меня нынче святым причастием Твоему телу, и да будет мне сие знамением!» С тем она и пришла к некоему монастырю. А после обедни явился капеллан той самой общины. По какой-то причине сей передвинул время служения мессы и отслужил ее, против обыкновения, достаточно поздно. Он-то и причастил ее телу Господню.
[7]
XXXIX. О святости ее жития, сиречь этой девочки, о которой повествует оная книжица
Также святость ее жития удостоверила мне, что она служила Господу, и притом весьма благочестиво, с самого малолетства. Будучи еще маленькой девочкой, она никогда не присоединялась к играющим, но, в то время как прочие девочки собирались, чтобы предаться детским забавам, оставшись в дому, втайне молилась Богу, Отцу [своему]. По наущению Духа Святаго она принялась сокрушать себя удивительным воздержанием, и, что бы ей ни подавали [к столу], то она, делая вид, будто бы ест, потихоньку, в добродетельном воровстве, прибирала и передавала праведным беднякам. Так, причиняя насилие естеству, она мучилась столь великим голодом, что нередко наедине с собою горестно плакала.
Сей мукой добровольного голодания ради Бога она изнуряла себя целых десять годов, начав с семилетнего возраста. Мяса же ела за тридцать лет едва ли больше единого раза. Она постилась всякий день, исключая разве что воскресенье, и говорила, что никогда не вкушала еды ради удовлетворения вкуса, и часто плакала из-за того, что вынуждена принимать телесную пищу. Поскольку, начиная с младых лет, она воздерживалась с немалой строгостью от наслаждения мясом, Господь уготовал ей с немалой же щедростью духовное наслаждение, как оное явствует из приведенных ниже примеров.