"А се грехи злые, смертные..": любовь, эротика и сексуальная этика в доиндустриальной России (X - первая половина XIX в.).

Пушкарева Наталья Львовна

³⁰ Смирнов. Материалы. С. 86.

³¹ Там же. С. 58, 118; Тихонравов. Памятники отреченной русской литературы. Т. 1. С. 295.

³² Синтагмат. С. 190 — 191.

³³ БНБ 251 (200). Л. 130.

³⁴ Рила 1/20 (48). Л. 39.

³⁵ Смирнов. Материалы. С. 117.

³⁶ Ответы митрополита Киприана игумену Афанасию // РИБ. Т. 6. С. 259.

³⁷ Три святительския поучения // РИБ. Т. 6. С. 924.

³⁸

Киев 191. Л. 773 — 774, также см. решения церковного собора во Владимире в 1274 году: РИБ. Т. 6. С. 90 — 91, включающие в себя полный перечень прегрешений, закрывающих допуск к священническому служению.

³⁹ Напр.: Хил. 628. Л. 18; НБС 10. Л. 29.

⁴⁰ Печ. 77. Л. 224 — 225; Синтагмат. С. 162, 187. РГИМ Син. 227, л. 195 добавляет условие, согласно которому, даже при столь либеральной трактовке возможности рукоположения пономарь должен быть уже формально обручен.

⁴¹ Хил. 302. Л. 23; Рила 1/20 (48). Л. 16L

⁴² Напр.: Троицки. С. 69 — 70; Павлов. Номоканон при Большом Требнике. С. 334; БНБ 684. Л. 171; САНИ 123 (28). Л. 59 - 60; Киев 191. Л. 774; Хил. 628. Л. 38; нечто сходное: САНИ 129 (24)\ Л. 16. См.: Заозерский, Хаханов (С. 55), где приводится другая версия этого правила.

⁴³ Kaluzniacki Е. Werke des Patriarchen von Bulgarien Euthymius, [1901] (репринт: L.: Variorum Reprints, 1971). P. 222 — 223.

⁴⁴ БНБ 324 (520). Л. 2 - 3.

⁴⁵ БНБ 684. A. 171 - 172; Хил. 628. Л. 19; Хил. 301. Л. 86.

⁴⁶ БНБ 324 (520). Л. 3.

⁴⁷ САНИ 124 (29). Л. 17.

⁴⁸ БНБ 324 (520). Л. 2 - 3; БНБ 684. Л. 162; Киев 191. Л. 683; Хил. 301. А. 85; НБС 654. Л. 110.

* Напр.: Троицки. С. 78; БНБ 324 (520). Л. 2 - 3; Хил. 301. Л. 107.

⁵⁰ Напр.: Хил. 167. Л. 227; Смирное. Материалы. С. 86, 100; Ват.-Бор. 15. Л. 478; БНБ 246 (103). Л. 160, 161, 165; БНБ 251 (200). Л. 129; Дечаны 68. Л. 279, 282.

⁵¹ Напр.: Дечаны 68. Л. 279, 282; БНБ 246 (103). Л. 160, 161, 165.

⁵² БНБ 246 (103). Л. 160; БНБ 251 (200). Л. 129; Хил. 171. Л. 255; Дечаны 69. Л. 110.

⁵³ Хил. 378. Л. 153; Печ. 77. Л. 200 - 202; НБС 48. Л. 177; Хил. 378. Л. 153; ЗСЛ-П. С. 145; Кормчая. С. 466 — 467 (здесь в ст. 3 цитируется св. Василий).

⁵⁴ Напр.: БНБ 684. Л. 157; Хил. 171. Л. 261; Печ. 77. Л. 112; Киев 191. Л. 775; Смирнов. Материалы. С. 101; Синтагмат. С. 461.

⁵⁵ Печ. 77. Л. 157.

⁵⁶ НБС 48. Л. 209.

⁵⁷ Смирнов. Материалы. С. 119. По поводу преднамеренного убийства как безоговорочного препятствия, см.: Там же. С. 121.

⁵⁸ Ват.-Бор. 15. Л. 482.

⁵⁹ Вопросы Кирика, ст. 79, 80, 84 // РИБ. Т. 6. С. 45 — 47.

⁶⁰ Смирнов. Материалы. С. 39, 116.

⁶¹ Стоглав. С. 91 — 92. Что касается дискуссии по поводу решения Стоглавого собора относительно неграмотных священников, см.: Koll-тапп J. Е. The Stoglav Council and the Parish Priests // Russian History, 1980. V. 7. No 1 - 2. P. 66 - 68.

⁶²

Хил. 302. Л. 24.

⁶³ См. статьи, приписываемые Никите, митрополиту Ираклийскому, и Никифору Константинопольскому: Троицки. С. 75; а также: Хил. 627. Л. 29; Печ. 77. Л. 286.

⁶⁴ Хил. 301. Л. 117. САНИ 123 (28), л. 120, включает в себя вопрос, но без ответа: либо это пропуск, либо умысел. В САНИ 122 (47), л. 47 это положение было приписано к тексту позднее.

⁶⁵ Печ. 77. Л. 159 - 160; Хил. 378. Л. 142; Срезневский. Т. 3. С. 253.

16 «А се грехи злые, смертные...»

481

⁶⁶ Киев 191. Л. 774; НБС 10. Л. 52.

⁶⁷ Хил. 302. Л. 98. См.: Свидетельство духовника о ставленнике //РИБ. Т. 6. С. 909 — 910 в качестве примера вопроса, задаваемого о кандидате в священники к моменту рукоположения.

⁶⁸ Хил. 628. Л. 38; Печ. 77. Л. 271.

⁶⁹ Напр.: Рила 1/20 (48). Л. 35; БНБ 324 (520). Л. 3; БНБ 684. Л. 162; Киев 191. Л. 683; Хил. 628. Л. 15; Смирнов. Материалы. С. 90, 101, 136. «Противоестественный» супружеский секс мог быть либо анальным сношением, либо вагинальным сношением сзади.

⁷⁰ Напр.: Синай 37. Л. 101; Хил. 167. Л. 225; БНБ 246 (103). Л. 160; БНБ 251 (200). Л. 129; Смирнов. Материалы. С. 137.

⁷¹ Епитимьи за скотоложество для неженатых священников были лишь незначительно ниже или выше, чем для женатых. Определить продолжительность епитимьи сейчас затруднительно еще и потому, что переписчики ошибочно принимали в более древних рукописях возраст за продолжительность епитимьи, что создавало как бы новую покаянную традицию, характеризующуюся исключительно длинными сроками. См., напр.: Синай 37. Л. 103 (10 лет для неженатых и тех, кто моложе 30 лет; 13 лет для женатых); БНБ 684. Л. 156 — 157 (2 года, если неженат и не старше 30 — 40 лет;

10 лет, если женат, причем 3 года на хлебе и воде); Хил. 378. Л. 166 (от 30 до 40 лет, если неженат; 15 лет, если женат, включая 13 лет на хлебе и воде); Хил. 171. Л. 256 (от 30 до 50 лет, независимо от семейного положения); БНБ 246 (103). Л. 160 (5 лет, включая 3 года на хлебе и воде); БНБ 251 (200). Л. 130 (6 лет, если не старше 30 — 40 лет).

⁷² Смирнов. Материалы. С. 64 — 65.

⁷³ В уставах специально оговаривается кровосмесительство с мачехой, тещей, сестрой, как родной, так и двоюродной: БНБ 684. Л. 161 — 162; Рила 1/20 (48). Л. 35; САНИ 124 (29). Л. 33.

⁷⁴ Смирнов. Материалы. С. 137, 147; Заозерский, Хаханов. С. 53 — 55.

⁷⁵ САНИ 124 (29). Л. 23 - 24, 32 - 33.

⁷⁽⁵ Там же. Л. 14; САНИ 122 (47). Л. 11; Смирнов. Материалы. С. 86, 131; Суворов Н. Вероятный состав древнейшего исповедного и покаянногб устава в восточной Церкви // Византийский временник, 1901. Т. 8. Nq 3 — 4. С. 420; ЗСЛ-П. С. 145.

⁷⁷ НБС 48. Л. 40; Печ. 77. Л. 160 - 161; Алмазов. Т. 3. С. 286.

⁷⁸ Хил. 305. Л. 116 (1 год); Смирнов. Материалы. С. 131 (6 лет); САНИ 124 (29). Л. 35 (9 лет).