Апологетика. Лекции
Шрифт:
отвлеченную тему.
Автор книги Бытие тратит 11 глав на всю историю Вселенной, всю историю человеческого рода и всего
остального. И затем, начиная с 12-й главы до 50-й главы, он рассказывает всего о четырех людях. О
четырех хороших парнях. Как же так получилось, что всей истории Вселенной посвящено всего 11 глав, а четырем парням посвящена вся остальная книга? Как же так получилось? Библия говорит о теологии, а не о космологии. Это, конечно, так. Но почему столько времени
и Иосифа? Я думаю, дело вот в чем. Автора книги Бытие интересуют Авраам, Исаак, Иаков и Иосиф, потому что это начало Божьего Завета. И это начало Божьего народа, связанного с Заветом. Я уверен, что
он решил, что у меня время ограничено и пространство ограничено, и важнее адекватно описать
историю Авраама, Иакова, Исаака и Иосифа, вместо того, чтобы тратить множество времени на историю
происхождения мира и всего остального. Честно говоря, всё то, что мы имеем в первых 11 главах, – это, на самом деле, огромнейшее, огромнейшее, огромнейшее сокращение. То есть там опущена масса
материала.
И я думаю, что поскольку он столько пропускает, то нам трудно догадаться, о каком же именно возрасте
Земли идет речь. Посмотрите, что в самом тексте говорится. В 1-й главе шесть дней творения. Ну, представим, что это были буквальные шесть дней, – шесть суток по 24 часа. В этом случае, когда были
сотворены Адам и Ева? На шестой день. А в какое время дня приблизительно они были созданы? Мы не
знаем. Но что Он сотворил, прежде чем сотворил их в шестой день? Он сотворил всех животных на
Земле, всех морских животных. Допустим, он сотворил их в 11 часов утра. Может быть, всех животных
на суше Он уже до этого времени сотворил. Может, Он рано встал, сотворил всех животных Земли, а
затем Адама и Еву в 11 утра.
Откроем теперь 2-ю главу. Вторая глава, по нашему пониманию, как бы больше рассказывает нам, –
более подробно рассказывает о сотворении Адама и Евы. Что нам говорит глава 2, стих 18? Бог
помещает человека в сад и говорит, что нехорошо ему быть одному и что надо дать ему помощника. То
есть на этот момент Еву Он еще не создал. Ну, допустим, он создал Адама в 11 утра, а Еву еще не
создал. Что же Ему можно делать в этом промежутке времени? Итак, Он всех животных приводит к
Адаму. А что делает Адам? Называет их всех. Сколько времени для этого потребовалось? Разве сказано, что у него были супер-способности? То есть, может быть, столько животных получилось благодаря
эволюции. Хотя я не думаю, что там об этом говорится. На самом деле, если воспринимать текст именно
так, то есть просто воспринимать его таким, какой он есть, то мы поймем, что и
опускается автором и в 1-й главе, и во 2-й главе. Что он постоянно как бы подчеркивает, – я делаю такой
лишь краткий набросок, описываю лишь основные моменты, как всё происходило. А на самом деле в
истории было гораздо больше всего. Но я просто хочу вам общую идею передать. По крайней мере, я
так это понимаю.
Если бы у нас не было никаких внешних свидетельств о возрасте Земли, то я, скорее всего, считал бы, что ей шесть тысяч лет или что-то подобное. Но поскольку у нас есть другие свидетельства, и поскольку
я думаю, что текст четко не указывает именно на возраст Земли, то я не выдвигаю это в качестве
большой проблемы. Потому что на самом деле это уводит разговор в ложную сторону. И, как я уже
сказал, неверующие часто используют эти вопросы, чтобы избежать разговора на важные темы, которые
относятся к тому, а вообще верить мне в Бога или не верить?
Лекция 5
Одним из создателей теории квантовой механики был Эрвин Шрёдингер. Он написал следующее:
«Научная картина мира вокруг меня весьма неполноценна. Она дает очень много фактической
информации и помещает весь наш опыт в великолепную последовательность, но сохраняет молчание
относительно значительных вещей, которые близки нашему сердцу и имеют значение для нас. Она не
может сказать ни слова о красном и синем, сладком и горьком, боли и физическом наслаждении. Наука
ничего не знает о красивом и уродливом, добром и злом, Боге и вечности. Наука иногда претендует на
ответы в этих областях, но очень часто эти ответы звучат смехотворно, и мы не в состоянии даже
относиться к ним серьезно». Шрёдингер написал это в 60-х годах XX века. На самом деле, он
высказывается достаточно ясно, говоря о методологии науки. Каковы характеристики, встроенные в
науку? Наука абстрагируется от человеческой совести, от человеческого опыта, она абстрагирует
материал и предметы следования от человеческой жизни, облегчая для нас задачу познания. Это,
конечно, хорошо для научного познания, но для нашего личного жизненного опыта это не очень хорошо.
И это дает основания для следующего набора аргументов, о котором я собираюсь вам рассказать.
Из-за этой характеристики науки осознание того факта, что я веду сознательную жизнь вместо
бессознательной, не может быть объяснено с научной точки зрения. Сознание необъяснимо. На самом
деле, для науки не имеет значения, сознательная жизнь ведется или бессознательная. На основании даже