Божественная комедия, Алигьери Данте

Божественная комедия

на обложку

Алигьери Данте

Шрифт:

Там, где цветок созрел и распластал Все листья, [1783] восседает сонм, который Пришествия Христова ожидал.

Там, где пустые врублены просторы В строй полукружий, [1784] восседают те, Чьи на Христе пришедшем были взоры.

1783

Там, где цветок созрел и распластал все листья — то есть в левом от Марии полукружии, где заняты все места.

1784

Там,

где пустые врублены просторы — то есть в правом от Марии полукружии, еще не сплошь заполненном (Р., XXX, 132).

Престол царицы в дивной высоте И все под ним престолы, как преграда, Их разделяют по прямой черте.

Напротив — Иоанн, [1785] вершина ряда, Всегда святой, пустынник, после мук Два года пребывавший в недрах Ада; [1786]

Раздел здесь вверен цепи божьих слуг, Франциску, Бенедикту, Августину И прочим, донизу, из круга в круг. [1787]

1785

Напротив Марии, по ту сторону арены, сидит Иоанн Креститель.

1786

В недрах Ада — то есть в Лимбе (ср. А., IV, 52–63).

1787

Сидящие ниже Иоанна образуют с этой стороны амфитеатра такой же раздел, как еврейские жены — напротив.

Измерь же провидения пучину: Два взора веры обнимает сад, И каждый в нем заполнит половину.

И знай, что ниже, чем проходит ряд, Весь склон по высоте делящий ровно, [1788] Не ради собственных заслуг сидят,

А по чужим, хотя не безусловно; Здесь — души тех, кто взнесся к небесам, Не зная, что — похвально, что — греховно.

1788

Ниже, чем проходит ряд, весь склон по высоте делящий ровно — то есть ниже среднего ряда амфитеатра.

Ты в этом убедиться можешь сам, К ним обратив прилежней слух и зренье, По лицам их и детским голосам.

Но ты молчишь, тая недоуменье; Однако я расторгну узел пут, Которыми тебя теснит сомненье.

Простор державы этой — не приют Случайному, как ни скорбей, ни жажды, Ни голода ты не увидишь тут;

Затем что все, здесь зримое, однажды Установил незыблемый закон, И точно пригнан к пальцу перстень каждый.

И всякий в этом множестве племен, Так рано поспешивших в мир нетленный, Не sine causa [1789] разно наделен.

Царь, чья страна полна такой блаженной И сладостной любви, какой никак Не мог желать и самый дерзновенный, —

1789

Sine causa (лат.) — без причины.

Творя сознанья, радостей и благ, Распределяет

милость самовластно; Мы можем только знать, что это так.

И вам из книг священных это ясно, Где как пример даны два близнеца, Еще в утробе живших несогласно. [1790]

Раз цвет волос у милости Творца Многообразен, с ним в соотношенье Должно быть и сияние венца.

1790

Два близнеца — библейские Исав и Яков. По библейской легенде, они еще в утробе матери бились за первородство, и бог, еще до их рождения, Якова возлюбил, а Исава возненавидел.

Поэтому на разном возвышенье Не за дела награда им дана: Все их различье — в первом озаренье. [1791]

В первоначальнейшие времена Душа, еще невинная, бывала Родительскою верой спасена.

Когда времен исполнилось начало, То мальчиков невинные крыла Обрезание силой наделяло.

1791

В первом озаренье — то есть в той первоначальной благодати, которою бог наделяет душу, создавая ее.

Когда же милость миру снизошла, То, не крестясь крещением Христовым, Невинность вверх подняться не могла.

Теперь взгляни на ту, чей лик с Христовым Всего сходней; в ее заре твой взгляд Мощь обретет воззреть к лучам Христовым».

И я увидел: дождь таких отрад Над нею изливала рать святая, Чьи сонмы в этой высоте парят,

Что ни одно из откровений Рая Так дивно мне не восхищало взор, Подобье бога так полно являя.

И дух любви, низведший этот хор, [1792] Воспев: «Ave, Maria, gratia plena!», [1793] — Свои крыла пред нею распростер.

Все, что гласит святая кантилена, За ним воспев, еще светлей процвел Блаженный град, не ведающий тлена.

1792