Древний человек и божество, Том 1
Шрифт:
Так, раскопки, проведённые в одном из районов Праги (на Гурке), позволили обнару-жить древнее культовое сооружение, относящееся к эпохе неолита (датируется ок. 4500 лет до н.э.). Капище представляет собой круговое пространство диаметром 23 метра, в древности окруженное двумя рвами и тремя палисадами (святилище, называемое "Рондел", могло носить хтонический характер). Входом туда служили двое ворот с восточной и западной сторон.
В 2003 г., в непосредственной близи от городища Старой Рязани, в местечке Спасская Лука, было открыто древнее деревянное капище (датировано ок. 2000 лет до н.э.), представ-лявшее собой окружность диаметром 7 м, обозначенную равномерно установленными стол-бами полуметровой толщины. В центре круга - большая прямоугольная яма и столб (двоич-ная культовая система). Две пары столбов (на западе) образовывали ворота, в которые, если смотреть на них из центра, летом виден заход Солнца. Другой
В 1998 г. в провинции Асуан на юге Египта, в районе местечка Набта-Плайя, раскопан (антрополог Ф. Вендорф) выложенный из больших камней круг (здесь как лоно богини-матери), в центре которого "вертикально стоят пять каменных монолитов (фаллос небесного (возможно, солярного) бога-отца) почти трехметровой высоты" (представляется, этот храм посвящён культу предков, здесь "курился фимиам" порождению инотел для инобытия в "Мире предков" преисподней). Вокруг центральной части строения располагалось еще около тридцати различных деталей святилища, а на глубине четырех метров под центральными монолитами был обнаружен рельеф, вырезанный на ровной горизонтальной поверхности скалы. Как отмечается, по данным радиоуглеродного анализа, данная мегалитическая конструкция была воздвигнута не позднее, чем 4500 лет до н.э.. Согласно расчетам калифорнийского физика Т. Брофи (книга "Карта Начал - Открытие доисторической мегалитической астрофизической карты и скульптуры Вселенной", 2002), "расположение камней [пяти монолитов] соответствовало положению звезд на восходе Солнца в день летнего солнцестояния... в 4940 г. до н.э.".
Данные, полученные со спутников, свидетельствуют, что каменные сооружения кольце-образной и трапециидальной (усечённый треугольник) в плане формы, существуют также и на территории Древнего Ханаана.
Так, на Самарийских холмах раскопано святилище (Mazar, 1990), устроенное в виде кольца (диаметром ок. 20 м) из камней, в центре которого (кольца), видимо, стояло священ-ное дерево (либо "ашера"), поскольку у восточного края кольца (почти в 10 м от центра) обнаружен крупный "стоячий камень", напротив которого была устроена мощёная площадка для жертвоприношений, где найдена бронзовая статуэтка быка (позволяющая соотнести этот менгир с небесным богом-быком (менгир был установлен на востоке круга, что позволяло в этом круге-небосводе отслеживать восход Солнца по перемещению тени от менгира относительно положения "ашеры" (видимо, священнослужение начиналось, когда тень от менгира равнялась 10 м, и тени становились продолжением друг друга).
На Голанских Высотах в конце ХХ в. обнаружен объект, получивший название "Галь-галь (колесо; круг) рефаим" (ок. 3000 лет до н.э.; А. Нисневич, Израиль), состоящий из трех концентрических каменных кругов (диаметр внешнего круга ок. 156 м) и большого "курга-на" (диаметр 20 м и высота от 6 до 10 м) в центре (одна из эмблем порождающего чрева Ве-ликой матери (здесь, вероятно, Анат)). Объект (стены-круги и курган) сооружён из больших базальтовых камней длиной до 2 м. Во всех трёх кругах строения есть разрывы (проходы). Выявлено, что из центра этого протоханаанейского святилища (ср. с "Погребением вождя" из Эйнана), через отверстия (проходы) в кругах, в дни весеннего, летнего и осеннего солнцестояния можно было наблюдать точно выверенные древними строителями астрономические точки, знание которых необходимо, в частности, для проведения сельскохозяйственных работ в определённые сроки (фиксация только трёх астрономическх точек говорит о весьма архаичной местной земледельческой традиции).
На территории строения была обнаружена керамика, изготовленная ок. 3000 лет до н.э. Данная дата постройки подтверждается также и оценкой изменения (сдвига) во времени ориентации сооружения относительно точек солнцестояния (за счёт циклического изменения наклона земной оси к плоскости эклиптики): стоящий в центре строения наблюдатель в июне, примерно, 3000 г. до н.э., мог видеть восход солнца в срединной части северо-западного проёма.
Установлено, что в период с 1500-1200 гг. до н.э. (С-14) "курган" в центре реставрировался или перестраивался (все найденные здесь (в "кургане") артефакты и относятся к периоду 1500-1200 гг. до н.э.). Под "курганом" открыта погребальная камера, по-видимому, сооруженная во время этой "реставрации", и представляющая собой круглое помещение, диаметром более 1,8 м и высотой более 1,5 м, переходящее в овальное, длиной более 3 м и шириной ок. 1,22 м. Стены и наклонный свод этого овального помещения были сложены из 6
Сакральная символика, связанная с этим строением (числа; форма и размеры погребаль-ной камеры; "курган" в центре (с соотношением высоты к диаметру 1/3-1/2), форма которого должна была быть конусообразной либо пирамидальной), указывает на то, что этот объект - святилище, связанное с культом Великой богини. И коль скоро название строения ("Гальгаль рефаим (рапаитов)"), которому (названию) не менее одной-двух тысяч лет, не случайно (есть сведения, что эти земли Ханаана в древности были населены рапаитами), то это - святилище рапаитов (чьим богом считался Балу), служителей богини Анат. Статистический анализ символики, употребленной в этом храме, говорит о том, что проблемы, соотносимые с Небом (Зодиак, Солнце, планеты), занимали жрецов "Гальгаль рефаим" много больше, нежели вопросы, связанные с Землёй (и её божеством).
Рассмотрение деталей конструкции погребальной камеры (в свете архаичной символики) "кургана" свидетельствует о тщательном соблюдении её строителями раннеземледельческих (матриархальных) традиций (здесь прототип могилы - круглая яма-чрево). Все компоненты (их характер) здесь связаны с культом Великой богини, "курирующей" царские погребения: форма - круг и овал; размеры (в локтях) помещений: круглого - 4 (диаметр) и 3 (высота); овального - 3 и 3 (длина), и ширина - 2,5 (половина от хтонического 5); количество блоков, образующих стены, свод и потолок равно 8.
Уместно отметиь, что предложенная для Стоунхенджа профессором Перксом гипотеза о представлении богини-матери в виде женского детородного органа (здесь курган - конус или пирамида) и размещении его в центре святилища, подходит и для "Гальгаль рефаим" Голанских Высот.
Так (археолог Гертруда Кэтон-Томпсон), захоронение в аравийском Хурейдхе VII-V вв. до н.э.
– круглое (диаметр 8 м), выполненное под скалой на глубине 8 м (древним аравийцам было присуще поклонение богине Неба). Характерно, что в погребениях аравийцев озна-ченного периода обязательно (помимо прочих предметов) присутствуют морские раковины (т.е. бытовала концепция посмертного пребывания в "Мире предков").
Знаменательно, что более полутора сот "доисторических" храмов, останков раннеземледельческой цивилизации (постройки округлой формы до 150 м в диаметре, в частности, в виде нескольких "вписанных" кругов с одинаково ориентированными проходами в каждом, и столбом (колонной) в центре, из дерева, камня или глины, окруженные частоколом (стенами) и рвами), раскопаны археологами на территории современных Англии, Германии, Австрии, Словакии, России, Палестины и стран Африки. Как правило, все подобные постройки сооружены по одному принципу: четкая ориентация по сторонам света, причем в день летнего и зимнего равноденствия солнце попадает в за-данную точку святилища, сооруженного либо из камней-мегалитов, либо из стволов деревьев. Предполагается, что многие из этих гигантских культовых сооружений созданы ок. V тыс. лет до н.э..
Важно упомянуть, что для мегалитических культур Западной и Северной Европы (Пор-тугалия, Франция, Англия, Ирландия, Дания, Швеция) два поколения археологов и истори-ков убедительно показали их (подобных культур) неразрывную связь, хотя и "между памят-никами существуют значительные морфологические вариации". (М. Элиаде. История веры и религиозных идей. ТI).
Бытует мнение, что древнейшие постройки знаменитого храмового комплекса Сто-ухенджа (М.П. Пирсон предположил, что оба храмовых сооружения, каменное (мегалитиче-ское) и деревянное, разделённые рекой Эйвон, являют собой единый религиозный комплекс) возведены ок. 3500 гг. до н.э.. Каменное святилище Стоунхенджа (кромлех - кольцевое строение, состоящее из врытых в землю каменных монолитов) определено археологом как вечное прибежище духов предков (с отправлением соответствующих ритуалов культа предков), а деревянный храм - как место проведения жизнеутверждающих обрядов, к примеру, празднования летнего и зимнего солнцестояний (празднование летнего солнцестояния соотнесено с обрядами плодородия, возникновения жизни). По-видимому, каменное храмовое сооружение Стоунхенджа (содержащее четыре круга, два из которых (внутренние) на четверть не замкнуты) было ориентировано на точку заката в зимнее солнцестояние, а деревянное - на точку восхода в летнее (обоснование: рождение Солнца на востоке, и его смерть - на западе; зима - смерть (природы) - уход умершего на запад, в преисподнюю, в мир камня; весна-лето - возрождение природы, связанное с богиней-мате-рью, эмблема которой - дерево).