Древний человек и божество, Том 1
Шрифт:
Недавно обнаруженное святилище "Блюхендж", миниатюрная копия сооружения в Сто-унхендже, как предполагается, является составной частью храмового комплекса (ок. 3000 г. до н.э.; 1,5 км от Стоунхеджа; несколько кругов вокруг окружности диаметром ок. 17 м из 27 крупных камней старше последней на ок. 200 лет).
Огромный церемониальный комплекс открыт при раскопках в 2,4 км от Стоунхенджа (портал "The Independent"). По оценкам археологов, этот комплекс значительно древнее Стоунхенджа. На территории были обнаружены осколки керамических чаш, костей крупного рогатого скота и фрагменты человеческих черепов.
Примечательно, что остатки древнего культового сооружения, напоминающего Стоун-хендж, обнаружены на месте Ново-Байрамгуловского городища в Учалинском районе Баш-кортостана. На фотографиях аэрофотосъёмки
Любопытно, что в 2006 г. в бразильском штате Амапа открыт "Бразильский Стоун-хендж" - круг из 130 гранитных глыб двухтысячелетней давности.
Так, при раскопках поселения охотников-собирателей (11000 - 9650 гг. до н.э.) в районе Телль Карамель (25 км к северу от Алеппо) найдено (на площади 4 га) два храма (вблизи захоронения (27 могил)). Один из них (о котором сообщается), размером 10,5х5 м, - прямо-угольный, был разделён на три части. Если судить по размерам храма (сакральным числам) в локтях 21х10 ((3 по 7) х (2 по 5)), то его можно классифицировать как хтонический, связанный с Землёй и Небом, вероятно, посвящённый культу предков. Кроме того, в апсиде этого прямоугольного храма располагалась стела с четырьмя углублениями (символизировавшая богиню Неба). В восточной части святилища обнаружена целая ме-ловая фигура женщины. В центре же находилась платформа (возможно, жертвенник при алтаре) из белого известняка (в жертву приносились, в основном, буйволы, онагры и газели, что может свидетельствовать о жертвоприношении Единому богу). Следовательно, в этих храмах каждения совершались и Единому богу, и его отдельным персонифицированным ипостасям.
Существует мнение, что Nevali Cori (Невали-Чори), поселение на реке Евфрат у подно-жья гор Тавра (раскопки Харальда Хауптманна с 1983 по 1991 гг.), тоже являлось религиоз-ным центром. Это поселение состоит из пяти уровней, где древнейший слой относится к Х тыс. до н.э.. Так, "строение II" (Невали-Чори) одного из трёх последовательных археологи-ческих слоёв культового комплекса (ок. 8100 г. до н.э.), имело прямоугольную форму. Его четыре внутренние стены (высотой до 2,8 м и толщиной до 0,5 м), украшенные фресками, сложены из камня без применения раствора. В стены, на равном расстоянии друг от друга (как в Гёбекли-Тепе), встроено 13 вертикальных каменных колонн (Т-образной формы (Е.В. Антонова)). Каждая из колонн первоначально заканчивалась капителью и, вероятно, использовалась как опора для крыши. Пол строения (как в храмах Гёбекли-Тепе или Чайоню) сделан из известнякового раствора (в древнейшем слое не сохранился). У входа в храм, по бокам входных ступенек, были установлены два огромных (колоннообразных) вертикальных камня, возможно, как менгиры (эмблема бога-отца). Как отмечалось выше, подобное оформление входа в храм позднее применялось у многих народов (и, в том числе, у египтян и евреев). Характерно, что в одной из стен помещения "строения II" располагалась ниша (одна) для культовой статуи (некой ипостаси Двуединого божества). Отметим, что в Невали-Чори (ок. 7000 г. до н.э.), на "арене" одного из культовых сооружений, была воздвигнута (выше человеческого роста) статуя одному (единственному) божеству.
Весьма существенно (для целей идентификации), что при раскопках Невали-Чори (X. Хауптманн) обнаружена каменная статуя, голова которой содержит и компоненты облика хищной птицы (видимо, грифа), т.е. акцентировалось, что Великая мать - владычица не только жизни, но и смерти всего сущего (так, богиня-мать Мут обозначалась иероглифом с изображением грифа (она - хтоничекая богиня-птица (гриф - эмблема смерти)); и этот же иероглиф обозначал понятие "мать" (созидание жизни)). Найдена также каменная голова (известняк) с выбритым черепом и со змеевидной (по три изгиба в каждую сторону) "косой". Примечательно, что форма длинной головы этого божества, аналогична конфигурации головы безволосой (с выбритым черепом) богини-матери из поселения Hacilar, 8500 лет до н.э.; т.е. квазизернообразна (и тогда в Невали-Чори уже занимались выращиванием зерновых). Помимо этого выкопан также и бюст божества с головой (и лицом) совершенно
Несколько неожиданно (в силу возрастания значимости культа плодородия Всеобщей матери), как полагает Е.В.Антонова (ст. "Люди и природа в неолитической Анатолии". 2003), что в верхних слоях (в совокупности) неолитического Невали-Чори было обнаружено большое число мужских фигурок (фигурки стоят), количество которых превосходило число женских (сидячих) фигурок. Представляется (вероятно), что данный факт может быть связан с заселением Невали-Чори новым этносом, ранее не занимавшимся земледелием.
Так (сб. "Неолит в Турции. Колыбель цивилизации. Новые открытия") в поселении Хал-лан-Чеми (дат. сер.-кон. IX тыс. до н.э., толщина культурного слоя - ок. 4 м) найдены следы круглого в плане здания, а также обугленные орехи (миндаль, фисташки), плоды бобовых растений (судя по костным остаткам, охота здесь процветала, как и собирательство). Однако признаков злаков при раскопках не было обнаружено. Примечательно же в Халлан-Чеми однообразие найденных при раскопках изображений культово-символических животных: это костяные змеи и стилизованная голова быка, а также головы козлов на рукоятках пестиков. Таким образом, поскольку в поселении Халлан-Чеми земледелие ещё не появилось, а охота, видимо, служила основным итсточником пропитания, то и его жители поклонялись преимущественно богу-отцу (леопард, змея, бык, козёл), как богу земли и её недр (т.е. в эту пору богиня-мать ещё не получила статуса Великой богини).
Настойчиво молили бога-отца о скорейшем посмертном возрождении и обитатели пред-земледельческого поселения Чайоню Тепеси (верховья Тигра): в их погребениях (обычо на территории поселения) были найдены части черепов дикого быка и кабана (вепря).
Примерно в середине VIII тыс. до н.э. в Вади Фалла (Ханаан, гора Кармель) также поя-вились четырёхугольные строения с довольно массивными каменными основаниями (по-стройки, характерные для этносов Анатолии). Заметим, что примерно в то же время и в Гё-бекли Тепе прямоугольные в плане здания были возведены над ранее засыпанным комплек-сом овальных святилищ.
Характерно, что и на тепе Гандж Дерех, Иран (7300-6900 гг. до н.э.), найдены строения прямоугольной планировки, располагавшиеся "гроздьями", - тесно лепившимися друг к другу строениями (напоминают Чатал-Гююк). Их стены были сложены из продолговатого, плосковыпуклого кирпича-сырца, скреплённого раствором.
Следует заметить, что натуфийские и современне им анатолийские круглые жилые дома, конструктивно (в сакральном смысле) подобные "Погребению вождя", по-видимому, вполне могли послужить прообразом (египетский прицедент описан выше) первых "капитальных" храмов (круглых, а позднее и прямоугольных), поскольку в Чатал-Гуюке и Хаджиларе жилые дома и святилища (ибо храм - тоже дом, но бога) имели сходный план и устройство, что и современные им в Леванте. Характерно, что в прямоугольных чаталгуюкских и хаджиларских (5700 гг. до н.э.) строениях и очаги устраивались прямоугольными или квадратными (соотносимыми с культом бога-отца), приподнятыми над полом (вымостка). И эта традиция закрепилась.
Так, в Дреросе (Крит) открыт небольшой храм (9,3х5,7 м), датированный VIII в. до н.э.. В центре "зала" данного прямоугольного храма находился прямоугольный очаг, а в юго-западном углу - прямоугольная каменная платформа с фрагментами сосудов. Рядом с плат-формой возвышался прямоугольный алтарь, - сооружение, заполненное козлиными рогами, придающими святилищу хтоническую окраску (т.е. храм был посвящён мужскому божеству, предположительно Аполлону (поскольку на Делосе из козьих рогов (вероятно, козы) был сложен главный алтарь Артемиды, - т.н. "роговой алтарь" (В. Буркерт. 1977)).