Экзегетический комментарий на Соборные послания: учебное пособие
Шрифт:
6 (б) , .
6 (б) посему и сказано: Бог гордым противится, а смиренным дает благодать.
Апостол приводит цитату из Притч. 3:34 [375] . Источник благодати – верность Богу и отвращение от мира.
Гордым противится – гордые: надменные, заносчивые люди, которые надеются только на себя и свысока смотрят на остальных. Такие люди сами себя делают противниками Богу.
От греха может исцелить только благодать Божия, сам человек ничего не может [376] . И эта благодать дается лишь смиренным ( [377] ) – это главное условие получения Божественной благодати, без которой человек не может спастись. Вся надежда смиренных людей на Бога: они ощущают свою полную зависимость от Бога. Поэтому Бог щедро дарует им Свою благодать.
375
Ср.: 1 Пет. 5:5.
376
Ср.:
377
Ср.: 1:9.
7 , , ’
7 Итак покоритесь Богу; противостаньте диаволу, и убежит от вас.
Покоритесь – букв.: подчинитесь, т. е. признайте Бога единственным Господином своей жизни: смирите свою гордыню, перестаньте надеяться на себя, на мир.
Противостаньте – не медлите вступить в борьбу с дьяволом. Подобно другим апостолам [378] , Иаков призывает христиан на войну с дьяволом. Но войну эту успешно можно вести только, если ты вооружен – силой Божией, Духом Святым, благодатью, которая подается смиренным. Покорность Богу – величайшая сила, мощнейшее оружие в борьбе с дьяволом [379] , который не выдержит такой силы и обращается в бегство.
378
См., напр.: 1 Пет. 5:8–9; 1 Ин. 2:13–14; Еф. 6:11.
379
Ср.: Мф. 4:1–10.
Преподобный Исихий Иерусалимский: «Блаженны смиряющиеся пред Господом… Всякий раз, когда мы вот так смиряемся, даже если против нас злоумышляют бесы или на нас нападают люди, ненавидящие добродетель, мы имеем Бога, спасающего нас…» [380] .
Убежит – здесь: будет избегать, страшиться, держаться в стороне – ведь рядом Бог, Его благодать! Поэтому дальше апостол Иаков и призывает: «Приблизьтесь к Богу!…»
8 . , , , .
380
Цит. по: БКОЦ. С. 62.
8 Приблизьтесь к Богу, и приблизится к вам; очистите руки, грешники, исправьте сердца, двоедушные.
Приблизьтесь к Богу – т. е. с доверием обратитесь, призовите Бога на помощь [381] . И Господь, конечно, приблизится к вам , как Он и обещал не раз [382] . В доказательство своего искреннего обращения (приближения) к Богу, человек должен очистить руки – т. е. отказаться от всех греховных дел, которыми человек оскверняет себя [383] ; очистить сердце – т. е. освободиться от внутренней привязанности к миру, избавиться даже от мыслей о мирских похотях [384] . Апостол обращается к грешникам и двоедушным , т. к. многие христиане продолжают тщетные попытки совместить служение Богу со служением миру.
381
Ср.: Деян. 2:21; Рим. 10:13; 1 Кор. 1:2.
382
Ср.: Пс. 144:18; Зах. 1:3; Мал. 3:7; Лк. 11:5–13.
383
Ср.: Ис. 1:15–16; Пс. 17:21, 25; Мк. 7:1–5.
384
Ср.: «Руки берутся здесь в смысле внешнего действования (как органы, а вместе с тем и образы внешней деятельности), а сердце – в смысле средоточного органа внутренних расположений (Мф. 15:19). Очищение рук совершается чрез воздержание от злых действий и упражнение в злых делах, исправление сердца – чрез борьбу с нечистыми похотениями и инстинктами и усиление чистых расположений» (Михаил (Лузин), епископ. Указ. соч. С. 129).
Святитель Амвросий Медиоланский: «Ведь Приближающийся [к людям] Бог не отталкивает тех, кто приближается к Нему» [385] .
9 . .
9 Сокрушайтесь, плачьте и рыдайте; смех ваш да обратится в плач, и радость – в печаль.
Апостол Иаков призывает заблудших христиан одуматься и вместо мирских развлечений ужаснуться, осознав свою греховную жизнь. Апостол использует три слова, которые говорят о сильнейшей скорби: сокрушайтесь – букв.: страдайте от нищеты; здесь это слово означает глубокое чувство сокрушения [386] ; плачьте – это слово означает сильнейшую скорбь, которую невозможно скрыть [387] ; рыдайте ( [388] ) – также: оплакивайте свое погибельное состояние [389] .
385
Цит. по: БКОЦ. С. 61.
386
Ср.: «Постраждите … т. е. восчувствуйте себя несчастными, бедными, так как служение миру лишает человека неоцененных духовных благ» (Георгий (Ярошевский), иеромонах. Указ. соч. С. 248).
387
Ср.: Мф. 5:4; Лк. 6:21, 25.
388
Ср.:
389
Ср.: «Иаков, умышленно употребил такие сильные слова для того, чтобы разбудить дремлющие души людей, призвать их отказаться от роскоши ради воздержания, осознать свои грехи и оплакивать их; осознать нужды мира и рыдать за них» (Баркли У. Указ. соч. С. 115–116). Ср.: Ис. 32:11–15; Иоил. 2:12–13; Зах. 11:2–3.
Далее: оставьте ради спасительного плача свой глупый смех – такой смех выражает беспечное настроение человека, который живет в мирских удовольствиях [390] ; людей, которые совершенно не размышляют о Боге, вечности, Страшном суде.
Таким образом, апостол Иаков убедительно призывает читателей к покаянному плачу, даже трауру, как неизбежному предварительному условию нравственного исправления.
Основу покаяния и исправления составляет смирение, из которого может последовать раскаяние и обновление жизни, приводящее человека к внутреннему обновлению:
390
Ср.: «Это ленивый смех наслаждающихся богов и людей. Это смех глупца, который верит в свою независимость и отвергает Бога» (НЛЭК. С. 856).
10 .
10 Смиритесь пред Господом и вознесет вас.
И вознесет вас – возвысит, поднимет нравственно над падшим миром [391] .
Преподобный Исихий Иерусалимский: «Блаженны смиряющиеся пред Богом, ибо говорит Иаков: Смиритесь пред Господом, и вознесет вас. Всякий раз, когда мы вот так смиряемся, даже если против нас злоумышляют бесы или же на нас нападают люди, ненавидящие добродетель, мы имеем Бога, спасающего нас, если мы только не забываем Его закона» [392] .
391
См.: Мф. 23:12; Лк. 14:11; 18:14.
392
Цит. по: БКОЦ. С. 62.
11 , . , . 12 • ;
11 Не злословьте друг друга, братия; кто злословит брата или судит брата своего, того злословит закон и судит закон; а если ты судишь закон, то ты не исполнитель закона, но судья. 12 Един Законодатель и Судия, могущий спасти и погубить; а ты кто, который судишь другого?
Не злословьте – глагол «» имеет, как правило, значение говорить о ком-либо злые и недоброжелательные слова в его отсутствие, когда сам человек не может защищаться [393] .
393
См.: Баркли У. Указ. соч. С. 117; НЛЭК. С. 856. Ср.: Рим. 1:30.
Того злословит закон и судит закон [394] – т. е. человек, злословящий и осуждающий брата [395] , тем самым навлекает на себя осуждение и злословие закона Божьего [396] . Кроме того, если человек сознательно нарушает закон, он ставит себя выше этого закона: как будто бы сам уже судит закон. Однако выше закона может быть только Бог: Един Законодатель [397] и Судия [398] .
394
См.: Лев. 19:16, 18; Пс. 49:19–20; 100:5; Притч. 20:19; 30:19.
395
Тем более, что под «братом» здесь понимается член христианской общины, с которым злословящий и осуждающий причащается от одной евхаристической чаши.
396
Ср.: Рим. 2:1.
397
Ср.: Втор. 6:4.
398
Ср., напр.: Быт. 16:5; 18:25; Пс. 49:6; 57:12; 67:6; Ис. 33:22; Мф. 5:25; Деян. 10:42; Евр. 12:23 и др.
Гордыня, которая как раз и проявляется в осуждении и злословии ближнего, может настолько ослепить человека, что он, не замечая этого, уже ставит себя выше Бога. Апостол
Иаков и напоминает такому человеку: а ты кто, который судишь другого? [399]
Преподобный Максим Исповедник: «Если кто злословит брата или судит брата своего, того злословит закон и судит закон, закон же Христов есть любовь, то клеветник не отпадет ли от любви Христовой, и не делается ли сам себе виною муки вечной?» [400] .
399
Ср.: Рим. 14:4. «Учение о Боге как истинном Судье было общим для иудаизма и Нового Завета. По учению иудаизма, земные суды должны опираться лишь на авторитет Бога, а те, кто вершил суд, должны были судить по закону. Каждое дело нужно было тщательно расследовать и рассмотреть в присутствии не менее двух свидетелей; ложные показания, клевета и обман суда в отсутствии информации из первых рук наказывались по закону, а ложно обвинивший человека обычно сам получал наказание, которое заслуживал обвиняемый, если бы его вина была доказана» (БКИК. С. 600).
400
Цит. по: БКОЦ. С. 64.