Экзегетический комментарий на Соборные послания: учебное пособие
Шрифт:
7 ,
7 дабы испытанная вера ваша оказалась драгоценнее гибнущего, хотя и огнем испытываемого золота, к похвале и чести и славе в явление Иисуса Христа,
Испытанная вера – букв.: испытанность вашей веры. Слово «» обозначает процесс, средство испытания или проверки чего-либо; также может обозначать подлинность как результат проверки (своеобразный «знак качества»). Вера должна пройти испытание, проверку, чтобы как золото в огне, так и вера в разнообразных искушениях была испытана на подлинность – гибнущего, хотя и огнем испытываемого золота ( , ) – букв.: золота гибнущего (погибающего, уничтожаемого, разрушаемого) через огонь же испытываемого. Образ испытания золота огнем часто используется в книгах Ветхого Завета [548] .
548
Ср.: Пс. 65:10; Иер. 9:7; Зах. 13:9; Мал. 3:2. Ср: «Во многих иудейских преданиях конец времен также характеризуется как период великих испытаний. Образ испытания веры праведного на примере закалки драгоценных металлов восходит к Ветхому Завету (Иов. 23:10; Пс. 11:7; Притч. 17:3; ср.: Ис. 43:2; Иер. 11:4) и заимствован более поздней еврейской
Золото всегда в цене, особенно в древнем мире [549] . Поэтому сравнение веры с золотом – очень сильное сравнение! Огонь (скорби, искушения) может уничтожить все, кроме подлинной веры. Как огонь очищает золото от всяких примесей, так скорби и искушения очищают веру от всего эгоистического, слишком человеческого, лишают иллюзий относительно своих возможностей, своих сил. Испытанная в искушениях и скорбях вера становится подлинной, и поэтому она драгоценнее даже золота.
549
«В древнем мире золото было ценнейшим и редчайшим из металлов. Оно использовалось в поклонении богам, и его очень ценили в Иерусалимском храме, в котором молились истинному Богу» (НЛЭК. С. 863).
В явление Иисуса Христа – букв.: в раскрытии/открытии (обнажении, снятии покрывала; здесь: имеется в виду второе пришествие Господа Иисуса Христа) – верные, выдержавшие все необходимые испытания (искушения, скорби), будут вознаграждены: эта их испытанность веры оказалась [550] к похвале – букв.: для похвалы (т. е. чтобы получить похвалу [551] ; для поощрения, одобрения); чести – которую Иисус обещал Своим последователям [552] ; славе – эту славу Отец дал Сыну, Сын же даст ее Своим верным слугам [553] .
550
Букв.: была найдена, обнаружена (аорист в пассивном залоге).
551
Ср.: Мф. 25:21; Рим. 2:7, 10; 1 Кор. 4:5; 2 Фес. 1:5.
552
Ср.: Ин. 12:26; 1 Тим. 1:17; Евр. 2:7; Откр. 3:21.
553
Ср.: Мф. 13:43; Ин. 12:26; Евр. 2:7.
8 , ,
8 Которого, не видев, любите, и Которого доселе не видя, но веруя в Него, радуетесь радостью неизреченною и пре-славною,
Если христиане возлюбили [554] Господа Иисуса Христа, не видя Его физическим своим зрением [555] , то насколько счастливы будут они, когда увидят Его воочию! [556] Об этом же говорил и Сам Спаситель апостолу Фоме: «Ты поверил, потому что увидел Меня: блаженны не видевшие и уверовавшие» (Ин. 20:29) [557] . Петр снова (как и в 1:6) говорит о ликующей радости ( – букв.: ликуете, торжествуете).
554
Любите – глагол в наст. времени, что говорит о постоянном, длительном действии.
555
Не видев – здесь речь идет как раз о физическом зрении.
556
Ср.: «Если вы любите Его благодаря лишь одному слышанию, не видев Его плотскими глазами, подумайте, какую вы явите любовь, увидев Его, и притом открывшегося во славе. Ибо если Его страдание так привлекло вас, то в какое состояние приведет вас Его явление в несказанном сиянии, когда Он даст вам в качестве награды спасение душ!» (Экумений / БКОЦ. С. 87).
557
Ср.: Лк. 10:24.
Радостью неизреченною – эту радость невозможно выразить, описать по-человечески [558] – настолько она велика; и преславною ( [559] ) – эта радость (ликование, восторг) при будущей встрече христиан со Своим Спасителем имеет сверхъестественный божественный характер; эту радость не сравнить с самой сильной земной радостью – мирской, временной, суетной, – которая является, как правило, просто выражением человеческих страстей.
558
Ср.: 1 Кор. 13:12; 2 Кор. 12:4.
559
Букв.: исполненной славы – глагол совершенного вида.
9 .
9 достигая наконец верою вашею спасения душ.
Достигая – многозначное слово; здесь оно значит упорное достижение поставленной задачи (спасения); наконец верою вашею ( ) – в ЕК точнее: «цели вашей веры» – конец, исполнение, достижение цели нашей веры состоит во спасении души (спасения душ – ) – это достойная награда, за которую стоит потерпеть любую скорбь в этой жизни, полной борьбы, испытаний и т. д. [560]
560
Ср.: 1 Кор. 9:24–27; 2 Тим. 4:7–8; Евр. 12:1.
Итак, неизреченная и исполненная славы радость (1:8) состоит в том, что подлинно верующие во Христа обретают главное: благодать и мир в общении с Богом – богообщение и богопознание, – но полнота спасения откроется для
10
10 К сему-то спасению относились изыскания и исследования пророков, которые предсказывали о назначенной вам благодати,
Христианам открыто то (т. е. тайна спасения, о котором говорилось в предыдущем стихе), что было сокрыто от пророков и даже ангелов – такие дары нам даровал Господь Иисус Христос!
Изыскания и исследования ( [561] [562] ) – букв.: произвели изыскания, исследования – оба эти взаимодополняющие аориста означают настойчивое, тщательное, всестороннее исследование, результат которого вознаграждается потрясающими открытиями [563] ; пророков – имеются в виду все ветхозаветные пророки, которые так или иначе предсказывали, говорили о спасении (к сему-то спасению – ) рода человеческого в результате искупительного подвига Господа Иисуса Христа, а также о назначенной вам благодати [564] – «то есть спасительной благодати, которая через вочеловечение Бога Слова, Его жизнь, страдания, смерть, воскресение и вознесение излилась на весь грешный мир человеческий для его спасения, о коем идет речь апостола» [565] .
561
От глагола «» – разыскиваю, ищу, изыскиваю, взыскиваю.
562
От глагола «» – расспрашиваю, разузнаю, исследую, разведываю. См.: НЛЭК. С. 863.
563
Ср. с известным изречением: гений – это девяносто процентов труда и десять процентов таланта.
564
Ср.: РВ: «Еще пророки тщательно исследовали и изучали всё, относящееся к этому спасению, и пророчески предсказали дар Божьей доброты, данный вам». NIV: «Concerning this salvation, the prophets, who spoke of the grace that was to come to you, searched intently and with the greatest care…».
565
Михаил (Лузин), епископ. Указ. соч. С. 213.
11 .
11 исследуя, на которое и на какое время указывал сущий в них Дух Христов, когда Он предвозвещал Христовы страдания и последующую за ними славу.
Хотя сами пророки ясно и не осознавали всей этой тайны [566] , тем не менее, они несли свое пророческое служение [567] , исследуя, на которое и на какое время – букв.: исследующие в которое или каковое [568] – т. е. пророки в отношении времени исследовали, когда явится Мессия и каким будет то время [569] ; причем в них действовал Дух Христов [570] , Который предвозвещал Христовы страдания – основным и главным предметом пророческих исследований были страдания Господа Иисуса Христа, которыми Он совершил дело спасения людей [571] .
566
Ср.: Числ. 24:17; Евр. 11:13, 39–40.
567
Ср.: 2 Пет. 1:19–21. В этом феномен богодухновенности. «Петр… говорит нам здесь, что истина Божия открывается лишь тому, кто ее ищет, и вдохновение есть единство человеческого и божественного, результат поисков человеческого ума и, одновременно, откровения Духа Божия» (Баркли У. Указ. соч. С. 190).
568
Здесь второе слово уточняет и дополняет первое.
569
Ср.: Деян. 3:24.
570
Как понимать выражение «Дух Христа»? Блаженный Феофилакт Болгарский пишет: «Нужно заметить и то, что в этих словах апостол Петр открывает таинство Троицы. Когда он сказал “Дух Христов”, то указал на Сына и Духа, а на Отца указал Он, когда сказал: “с неба”. Ибо слово “с неба” должно понимать не о месте, а преимущественно о Боге посылающем (в мир Сына и Духа)» (Блаженный Феофилакт Болгарский. Указ. соч. С. 202).
571
Ср.: Пс. 21; Ис. 52:13–53:13. «Дух указывал на страдания Христа, говоря устами Исайи: как овца, веден был Он на заклание (Ис. 53:7), а на воскресение – устами Осии: в третий день восставит нас… пред лицем Его. Итак… будем стремиться познать Господа; как утренняя заря – явление Его… (Ос. 6:2–3)» (Экумений / БКОЦ. С. 90).
И последующую за ними славу – в оригинале во множ. числе – славы . Здесь два варианта понимания: 1) речь идет об ангельском чине (Славы), потому что сразу за словом славы идет в стихе 12-м слово которым , т. е. славам [572] ; 2) слава (переводится в единств. числе) – это последующие за страданиями Христа славные события, участниками которых являются все верующие во Христа. Это последнее понимание более распространенное [573] .
572
Букв. перевод конца 11-го ст. и нач. 12-го такой: «и после этого славах, которым было открыто…». Ср.: ЦСП: «и о славах, яже по сих, имже открыся…».
573
Ср.: РВ: «Они пытались определить время и обстоятельства, на которые указывал обитавший в них Дух Христа, предвозвестивший страдания Христа и славные события, что последуют за ними». NIV: «…trying to find out the time and circumstances to which the Spirit of Christ in them was pointing when he predicted the sufferings of Christ and the glories that would follow».